Критика — цитаты из книг — стр. 5

Двери сказки закрываются, всё дальше становятся от нас фантастические терема с их обитателями и происходящими в них чудесами. Но магия слова, дающая силу знаниям, остается с нами, и мы, как после сеанса глубокой терапии, возвращаемся в наш мир с новыми ресурсами, путь даже и не отведав, как рассказчик, ни одного…

В более поздних религиях золото продолжает быть связанным с божественными силами. Например, в христианстве оно символизирует Славу Христа, означает чистый свет неба, в котором пребывает Господь. Поэтому православные храмы часто венчают золотые купола.

Все эти предметы [сундучок, ручная мельница, скатерть-самобранка и т.д.], добытые или полученные из царства мёртвых, обеспечивают вечный достаток.

Славяне не знали такого способа погребения [на деревьях], но обычай сажать дерево на могилах известен нашим предкам. Для того, чтобы душа могла подняться на небо, на такие деревца в старину вешали веревочки.

Например, раньше на Троицу славяне приносили в дом зелёные ветки, чтобы душам, пришедшим с «того света» к живым, было где сидеть.

Закон троичности традиционен для сказок, а исследователи до сих пор не дали ему такого объяснения, которое удовлетворило бы всех.

ЧТо ж, видимо, такова участь у Бабы-яги и её сестёр: быть злыми и уродливыми в угоду людским страхам. Ведь кто-то должен представлять тёмные силы.

Русская Яга рогов не носила, однако есть у нас загадка «стоит яга, во лбу рога» (печь с воронцами), которая напрямую отсылает к образу сербской ведьмы.

Шли века. Обряд стал отмирать и приобрёл негативную оценку в глазах людей. Лес, в котором мужчины превращаются в женщин, оказался проклятым и опасным. Отсюда в фольклоре появился мотив запретного леса.

Оказалось, во многих племенах шаманы для проведения обряда надевали на себя женскую одежду. По мнению исследователей, так проявлялась память о времени матриархата, когда почитали прародительницу племени, которой и была Баба-яга.

Славяне-язычники ощущали сильную потребность в «зримом» присутствии предков, культ которых у них был очень хорошо развит.

Оказывается, среди многочисленных способов захоронения славяне использовали погребение в домовине. Этот способ встречается в похоронных обрядах наших предков уже в I тыс. н. э.

Поэтому на поминках пирог должен быть обязательно закрытым, так как открытый пирог — это открытый гроб, из которого покойник может выходить и тревожить живых своим присутствием.

Издревле пироги и блины считались пищей, предназначенной для усопших. Поэтому живые вкушали их на похоронах или на поминках, чтобы символически приобщиться к миру предков, которые незримо, но присутствовали в момент поминовения.

Волосы её [Яги-бабы] лохматые, так как умершим косы в древности не заплетали. Только живые люди могли иметь собранные причёски. Мертвецы и всякая нечисть ходила с распущенными или спутанными космами.

В современных трудах по мифологии различают два основных течения. Этимологическое — учёные этого направления занимаются лингвистической реконструкцией мифа. И аналогическое — учёные занимаются сравнением мифов разных народов мира, сходных по содержанию.

«Сейчас самое время собирать и спасать старые предания, чтобы они не испарились, как роса под жарким солнцем, не погасли, как огонь в колодце, не умолкли навеки в тревогах наших дней», — писал Якоб Гримм.

Сказка же — это переосмысленный миф, в который рассказчик уже не верит, всё изложенное для него — вымысел: «Сказка вся — боле врать нельзя» или «Правда — нет ли, не знаю», — излюбленные сказочные концовки.

Древнерусские языческие жрецы звались волхвами, от этого слова и происходит волшебный, то есть чудесный, сверхъестественный.

Вы когда-нибудь оплакивали смерть литературного персонажа? Интересно, какие имена вы сейчас вспом- нили. Возможно, у нас с вами есть общие. У нас общая печаль об умерших людях, которых никогда не существовало. Не прав-да ли, нас связывают особые узы?