Знай, что бытие и небытие не суть нечто привходящее по отношению к существующей или несуществующей вещи, ибо они суть сама существующая или не существующая вещь. Между тем заблуждающееся воображение представляет так, будто бытие и небытие — качества, восходящие к существующему или несуществующему предмету. Воображают, будто бытие и небытие подобны дому, в который вошли существующий или несуществующий предмет. Поэтому ты утверждаешь, что данная вещь вошла в бытие после того, как ее не было. Будь бытие и небытие свойствами, восходящими к самой вещи, подобно белизне или черноте, она не могла бы характеризоваться ими одновременно. Такая вещь, будучи существующей, не могла бы одновременно быть несуществующей, подобно тому, как черная вещь не может одновременно быть белой. Однако достоверно установлено, что вещь может одновременно характеризоваться и бытием и небытием. Это — относительное бытие и небытие при том, что сущность вещи остается неизменной. Если верно, что бытие не есть свойство, изначально заложенное в чувственно воспринимаемой и умопостигаемой вещи как таковой, вне всяких отношений, то, следовательно, можно утверждать, что оно полностью относительно, подобно понятиям «восток», «запад», «перед», «зад» и тому подобное. Поэтому данное свойство не может быть присуще лишь данной вещи, а не какой-то иной.