[...] ограничения современной концепции гражданства должны быть эмансипированы не посредством создания половых различий, чье определение было бы политически уместным, но посредством конструирования новой концепции гражданства, где половые различия стали бы по-настоящему неуместными. Это, конечно, требует той концепции субъекта социального действия, о которой шла речь выше, то есть такой, где связываются ансамбли позиций субъекта, корреспондирующие с многообразием социальных отношений, в которых они и описываются. Это многообразие конструируется внутри специфических дискурсов, которые не имеют никаких необходимых взаимоотношений между собой, и связи между которыми носят случайный и неявный характер. Нет причин к тому, чтобы половые различия были уместными во всех формах социальных взаимоотношений. Совершенно очевидно, что сегодня многие различные практики, дискурсы и институции действительно конструируют мужчин и женщин различным образом, а также и то, что маскулинные/феминные разделения существуют как очень даже уместные во многих сферах. Но это вовсе не значит, что это должно оставаться проблемой и что мы можем прекрасно представить себе, как половые различия становятся неуместными во многих социальных отношениях, где они существуют сейчас. В реальности же это — цель значительной части течения феминистской борьбы.