Условия материального мира не могут, следовательно, быть произвольно использованы даже высочайшей духовной силой, как верят те, кто молит Бога действовать в их интересах, лечить их болезни или давать дождь земле. Не более способен воздействовать на них самый могущественный чародей со всеми своими заклинаниями. (...) Следует раз и навсегда избавиться от нелепой идеи, будто дух может непосредственно воздействовать на материю; это исключено. Дух действует посредством разума, разум — посредством Эфира, который, являясь остовом материи и орудием жизненных сил, может быть использован лишь в соответствии с возможностями его природы, которые, впрочем, почти безграничны. Все чудеса и сверхъестественные явления осуществляются, следовательно, посредством манипуляций с естественными свойствами Эфира, и если мы поняли его природу, мы сможем понять принцип их осуществления. Это избавит нас от привычки приписывать такого рода явления прямому вмешательству Бога или активности духов, как мы не приписываем в наше время феномен сгорания активности флогистона, который предыдущее поколение считало принципом активности огня и наличие или отсутствие которого «доказывалось» тем, подвержено или не подвержено горению то или иное вещество. Теория флогистона, еще сравнительно недавно входившая в школьные программы, на сегодняшний день представляет интерес разве лишь для историков науки. Со временем совершенно так же, как мы сегодня относимся к флогистону, люди будут относиться к различным психическим феноменам вроде «духовного исцеления».