Жизнь в пределах, ограниченных появлением на свет и кончиной (т.е. частный фрагмент сансары), буквально опоэтизирована великими литераторами и их менее прославленными собратьями: "я жить хочу, чтоб мыслить и страдать", "чтобы любить, бороться", "чтобы все повторилось сначала" - это и есть жажда чувственного опыта, опирающаяся на веру в реальность Я. Однако стремление "приветствовать звоном щита" жизнь, переполненную алчностью, невежеством и заканчивающуюся физической (а иногда и умственной) деградацией и смертью, являет собой не более чем увлеченность аффективной сферой собственного существования, т.е. вариант неоязычества. Абсурдность подобных "приветствий" становится очевидной, если учесть постоянный дефицит целостного смысла жизни, испытываемый миллионами людей, получивших безрелигиозное воспитание и верящих лишь в то, что перед их глазами, либо в то, что было прочитано в учебниках, газетах, услышано по радио, усвоено из телепередач. Этот дефицит восполняется навязчивой идеей трансформации окружающего мира (начиная от собственной квартиры и кончая образом государственного правления) и улучшения собственного имиджа. Те, кто способен додумать хотя бы одну мысль до логического конца, приходят к выводу, что цель жизни как-то связана с желанием оставить что-то после себя (т.е. продлить символическую жизнь Я после физической смерти) - благополучных детей, наследство, плоды творческой деятельности - и одновременно насладиться фактом личного существования, выбрасывая из сознания мысль о неизбежной смерти.