Поскольку люди обладают неодинаковым потенциалом сексуальных потребностей и способностей, будь то возраст появления и угасания либидо, количество сексуальных партнёров и эксцессов и т. п., любые попытки установить всеобщие количественные нормативы сексуальной активности заведомо ненаучны и превращаются в прокрустово ложе для каждого, кто чем-то отличается от статистически среднего, т. е. для большинства людей.
То же нужно сказать и о соотношении сексуальности и других сторон жизнедеятельности. При всей гениальности З. Фрейда и плодотворности его интуиции многие положения его теории никогда не были и не могли быть доказаны. Выведение всех эмоциональных потребностей человека из либидо - просто антитезис репрессивной антисексуальной культуры. Чем строже табуируется сексуальность, тем больше сфера подавленного и неосознанного, проявляющегося в неврозах и психосоматике. Но индивиды всюду и везде различаются не только по уровню и характеру своих сексуальных потребностей, но и по иерархии своих жизненных ценностей. Сублимация, замещение одного мотива другим - феномен культурно-специфический.
Для классической протестантской этики мужчина, которого сегодня назвали бы трудоголиком, - явление нормальное и даже положительное, а увлечённый сексом - нездоровый и опасный маньяк. Сексуально-активная женщина тем более казалась моральным уродом. Это не могло не накладывать отпечаток и на её собственное самосознание. Сейчас социально-культурные нормы изменились, несчастьем считается пониженная сексуальность. Но это такой же стереотип массового сознания, как и прежняя установка! Одинаковых для всех людей норм субъективного благополучия и сексуального здоровья не существует! Право личности на сексуальное воздержание и отказ от сексуальной активности - такой же законный аспект сексуальной самореализации, как и право на сексуальное удовольствие. Отсюда - громадное научное практическое значение изучения индивидуальных различий.