Aвва Дорофей поучение 2
О смиренномудри
Смирение ни на кого не гневается и никого не прогневляет, и считает это совершенно чуждым себе, оно одно сопротивляется тщеславию и хранит от него человека.
Смирения же даа, также как и две гордости
Первая гордость есть та, когда кто укоряет брата, когда осуждает и бесчестит его как ничего не значащего, а себя считает выше его. Таковый, если не опомнится вскоре, и постарается иссправиться, то мало помалу приходит во вторую гордость, так что возгордится и против самого Бога, и подвиги и добродетели свои приписывает себе,а не Богу, как будто сам собой совершил их, своим разумом и тщанием, а не помощью Божией.
Первое смирение состоит в том, чтобы почитать брата своего разумнее себя, и по всему превосходное, и, одним словом, как сказали святые отцы, почитать себя ниже всех.
Второе же смирение состоит в том, чтобы приписывать Богу свои подвиги, сие есть совершенное смирение святых, оно естественно рождается в душе от исполнения заповедей.
...Святые, будучи обличины в добродетели, убегают от человеческой славы, чтобы не осквернится ею. А ищущие славы, подобны нагому, который желает найти хотя малое рубище или иное что-либо, дабы покрыть свой стыд. Так и не обличченный в добродетели ищет славы человеческой.
Но что такое смирение и как оно рождается в душе- никто не может выразить словами если человек не научится сему из опыта, из одних же слов нельзя сему научиться.
Смирение есть дело великое и Божественное. Путем же к смирению служат телесные труды, совершаемые разумно, также, чтобы считать себя ниже всех и постоянно молиться Богу.
Через сохранение совести в отношении к ближнему рождается  смиренномудрие.