Рецензии на книги — Георгий Флоровский

Преподобный Иоанн Дамаскин (Иоанн из Дамаска)

...по человечеству Христос отличается индивидуальными и особенными признаками или свойствами от прочих людей (от со-человеков), подобно тому, как различаются человеческие индивидуальности между собою. Поэтому и можно сказать: «один из нас». ======================================================================= По преданию, с именем Иоанна связывают возникновение одного из образов Богородицы. Когда в Византии возникла ересь иконоборчества, поддержанная императором Львом III Исавром, Иоанн написал три трактата в защиту иконопочитания и направил их императору...Иоанн был отстранен от должности и наказан отсечением кисти правой руки, которая была повешена на городской площади. Спустя некоторое время Иоанн получил отсечённую руку обратно и,…

Книга очень интересная, но раздражает манера о.Георгия везде видеть одно "беспутье". А вся религиозная философия для него - психологизм, эстетизм и упадничество. Такое ощущение, что антиисторизм, с точки зрения о.Георгия, это смертный грех. С этой точки зрения он и критикует всех подряд. Например, обушивается на конкретную метафизику отца Павла Флоренского. Не прочитав, по-видимому, ничего из того, что было создано после "Столпа", Флоровский совершенно не понимает Флоренского, приписывает ему те мысли и идеи, против которых сам о.Павел и выступал. В целом же данная книга - неоценимое пособие для всех, желающих изучать историю русской мысли, особенно же религиозной. Не смотря на явный пессимизм, автор превосходно владел материалом и обладал добротным, литуратурным стилем.

Книга вводит в самое средоточие тринитарных споров, споров о природе Лиц Святой Троицы. IV век - это век споров о природе Христа и природе Духа Святого, двух Лиц Троицы. В этот период появились течения, отрицающие Божественную природу Христа, самым ярким из которых было арианство, связанное с именем Ария. Несколько позже, но тоже в хронологических границах этого периода появились пневматомахи, отрицающие Божественную природу Духа. В борьбе с этими ересями и сформировалось православное учение того периода.

В этот период состоялись два Вселенских собора - Никейский (325 г.) и Константинопольский (381 г.). На этих соборах было разработано и изложено ортодоксальное учение о Христе и Духе Святом. Отрицание этих положений уже в новое время, в XVII веке, привело к появлению влиятельных сект…

Книга настолько хороша, что рецензировать-себе дороже. А вот конспекты писать-самое время. Прекрасная эта Книга задумана как «опыт по истории русской мысли» ,пишет автор, в свете возникновения, применения и развития русского БОГОСЛОВИЯ. Интересно ли это будет современному читателю? Ответ на этот вопрос Флоровским просится в афоризмы: -Судьба русского богословия была всегда историей творимой современности, в которой нужно найти самого себя. Не менее убедительно выглядит и следующее рассуждение:-«История есть истолкование событий, вскрытие их значения и смысла. Историк никогда не должен забывать. что изучает и описывает он творческую трагедию человеческой жизни. Безпредпосылочной история никогда не бывает. Изучение русского прошлого…укрепило меня в убеждении, что умственный отрыв от…