Рецензии на книги — Владимир Соловьёв

Владимир Сергеевич СОЛОВЬЁВ – «Смысл любви» (трактат, 1894 г.) /В.С. Соловьёв – Сочинения в 2-х томах. Т2. Стр. 493 – 547. АН СССР «Мысль». Москва 1988 г./

«Смысл любви» - великолепный трактат Владимира Сергеевича Соловьёва, созданный философом в годы его зрелости, в 1894 году, в возрасте 41 года. Влияние Владимира Соловьёва испытали многие религиозные мыслители и поэты России, среди которых можно назвать Евгения и Сергея Трубецких, Александра Блока, Андрея Белого и многих других. Николай Александрович Бердяев назвал эту книгу Соловьёва лучшей, что когда-либо была написана о любви. Не являясь большим знатоком и поклонником творчества Бердяева, с этим его утверждением я согласен полностью. Познакомившись с творчеством В.С. Соловьёва на первом курсе университета, в возрасте 17 лет, я…

Владимир Сергеевич СОЛОВЬЁВ – «Общий смысл искусства» (трактат, 1890 г.) /В.С. Соловьёв – Сочинения в 2-х томах. Т2. Стр. 390 – 404. АН СССР «Мысль». Москва 1988 г./

Статья Владимира Сергеевича Соловьёва «Общий смысл искусства» была впервые опубликована в №5 журнала «Вопросы философии и психологии» за 1890 год. Перечитал я её теперь с большой радостью. Живя в постмодернистском мире, наблюдая постмодернистски ведущих себя людей и выслушивая постмодернистские мысли по философским, эстетическим и прочим проблемам, подчас начинаешь задаваться вопросом: «Кто из нас сошёл с ума – я или эти странные «мыслители»?» Но как только берёшь в руки томик Соловьёва, открываешь (к примеру) «Общий смысл искусства» и обнаруживаешь в нём НОРМАЛЬНОЕ, трезвое и ВЫСОКОЕ мышление, - сразу же успокаиваешься:…

В.С. Соловьёв – «Первый шаг к положительной эстетике» (статья, 1894 г.)

Ловлю себя на мысли о том, что раньше, рассуждая о Владимире Сергеевиче Соловьёве, мне не нужно было называть его по отчеству, т.к. философ Владимир Соловьёв был известен всем, кто на первом курсе университета изучал историю философии; всем, кто внимательно читал Чехова; всем, кто интересовался творчеством младосимволистов в курсе изучения истории Серебряного века русской культуры, - словом, всем. В наши же дни гораздо более известен дугой Владимир Соловьёв – Рудольфович. Скажешь: «Владимир Соловьёв» - и у людей перед глазами встаёт вполне определённая и НЕ ТА картинка. Владимир же СЕРГЕЕВИЧ Соловьёв – известный философ, сын великого историка Сергея Михайловича Соловьёва, брат знаменитого романиста Всеволода Соловьёва…

В.С. Соловьёв – «ТРИ РАЗГОВОРА о войне, прогрессе и конце всемирной истории, со включением краткой повести об Антихристе и с приложениями» (трактат, 1899 - 1900 гг.).

«Три разговора…» - ПОСЛЕДНЯЯ книга Владимира Соловьёва, созданная им в 1899 – 1900 годах. Эту работу часто называют завещанием философа, т.к., завершая её, он уже знал, что жить ему осталось недолго. Книга эта очень важна не только в творчестве В.С., не только в истории философской мысли России, но и сама по себе – как средство к уяснению читателем истины. Именно поэтому сколько-нибудь серьёзное рассмотрение её в короткой статье невозможно. Краткий же пересказ основных тезисов только испортит всё дело, ибо работа Соловьёва написана настолько оригинально, увлекательно, с юмором, что её бездарная адаптация лишь скомпрометирует…

В.С. Соловьёв – «Тайна прогресса» (эссе, 1898 г.)

Самое коротенькое (две страницы) известное мне произведение Владимира Сергеевича Соловьёва «Тайна прогресса» впервые было опубликовано в газете «Русь» 5 января 1898 года. В этом эссе философ пересказывает известную ему ещё с детства притчу, о которой раньше он не особенно задумывался, воспринимая просто как сказку, и которая теперь помогла ему понять, в чём всё же заключается тайна прогресса. Чтобы узнать эту тайну, вам надо прочесть это эссе самим.

В.С. Соловьёв – «Что значит слово «живописность»?» (статья, 1897 г.)

Статья Владимира Сергеевича Соловьёва «Что значит слово «живописность»?» впервые была напечатана в газете «Санкт-Петербургские ведомости» в 1897 году. Работа представляет собой часть полемики великого философа с литератором, критиком князем Сергеем Михайловичем Волконским о понятии «живописность». Кн. Волконский утверждает, что нечто может быть живописным, не являясь при этом объективно красивым. Например, С.М. пишет, что действительный исторический образ Иоанна Грозного времён его московских казней и новгородского избиения был живописен, хотя красивого в этих картинах прошлого было мало. Владимир Соловьёв возражает Волконскому, что живописность есть один из видов красоты, поэтому называть что-то одновременно живописным…

Если покопаться в своем прошлом, то многие могут признаться себе, что в 19 лет были философами-идеалистами в вопросах любви и рассуждали подобно герою рассказа Соловьева, пока не сталкивались с прозой жизни, которая, как правило, переворачивала прежние идеалистические взгляды и настраивала на более реалистические рельсы. И тут кому как повезет, каков окажется этот практический опыт, последствия которого будут сказываться на всей последующей жизни.

Ничто в жизни не происходит случайно. Так, прочтение не самой интересной и понятной (во всяком случае, мне сегодняшней) книги может открыть читателю великолепного автора. Именно так произошло со мной. Несколько недель назад я читала «Русскую идею» Бердяева и, если начистоту, не была очарована этим произведением. Увы и ах. Однако меня заинтересовал автор, которого Николай Александрович называет самым ярким и, если не ошибаюсь, даже первым, русским философом. Речь идет о Владимире Соловьеве, о котором до знакомства с «Русской идеей» я совершенно ничего не слышала. Работу Соловьева «Смысл любви» Бердяев называет лучшим творением Соловьева, и я, конечно, не могла оставить это утверждение без внимания. Сразу отмечу, что данный труд будет интересен каждому, что интересуется психологической или…

Сразу же должен предупредить, что эта книга не художественная, а, скорее, философский трактат. Лично мне читалась очень тяжело и медленно. Также хочу отметить сложный язык, множество терминов, часто сухой теоретический материал. Тем не менее, следует сказать, что мысли изложены согласно с принципом детерминизма – причинно-следственной связи, логично и последовательно. Информация подается не хаотично, а, напротив, сделана попытка упорядочить и систематизировать большой объем вопросов, которые затрагивает автор. Некоторые из них приведу в виде тез.

Религия и религиозность; Французская революция; Принципы социализма; Самопожертвование как форма поддержки чужого эгоизма; Принятие религиозного начала через самоотрицание; Человеческая душа; Что значит «необходимо»; Существование…

Взяла в комплекте с другими философами. И объективно: самоизолировалась на вечер. К при чтении, считаешь что мыслишь глобально. И это многого стоит.

Ваш мозг умеет работать на другом уровне. Читаешь и вертишь другими категориями.

«С ослаблением сознания религиозного верховные определяющие начала для жизни приходилось искать в сознании философском, которое должно было выйти из своей логической отвлеченности, что чисто теоретическое развитие философии достигло уже своего последнего завершения, и далее идти в этом направлении уже было невозможно»

Даже без знания специальной терминологии, ты улавливаешь суть. Да, местами идёт сложно. И не рекомендовала бы сиюминутно наполниться до краёв. Понятия должны окрепнуть, в голове за пару дней. И затем, ты вновь «Под размышлением».

Погружение, но и…

Позвольте, повторюсь: как известно, в действующей Конституции Российской Федерации нет ни единого упоминания о русских как народе, точнее – как хотя бы об одном из народов страны. В принципе, думаю, если бы они составляли 100 процентов населения, тогда не заметить было бы сложновасто, как мОлодежь говорит сейчас. А так всего-то 85%, куда там! И, между прочим, это очень даже по-русски: посыпать голову пеплом и заниматься прочими садо-мазо, точнее – мазо без садо – это – да, это – по-русски! Знаете, этот факт с Конституцией – такой индикатор. Авторы её – точно не читатели этой книги. Хотите – на 85%, хотите – на 100 моей уверенности в этом. Потому как и в этой книжке тоже, черным по-русски, давным-давно всё написано и «про» русский национализм, и «про» особенности национальной… не, ни…

Стихи Владимира Сергеевича Соловьева известны среднему любителю литературы, в основном, из строк, взятых Блоком в качестве эпиграфов ("Скифы", "На Поле Куликовом"). Действительно, поэт, чьи немногочисленные стихи помещаются аккуратно между Тютчевым и Фетом с одной стороны и Серебряным веком, с другой, для художественной литературы сохранился, прежде всего, как влияние, хотя и очень важное. Право, они заслуживают того, чтобы читать их, а не только то, что до или после. Содержание, сходное по идеям и идеалам с творчеством младших символистов они доносят в более простой и ясной, пусть и не столь отточенной форме.

Более всего меня поразил бесконечный запас самоиронии автора. Особенно в поэме "Три свидания". Надо очень легко и свободно относиться к своей жизни, чтобы написать о самом важном и…

Вечерело. Последние лучи прохладного октябрьского солнца падали на шиферную крышу деревенского дома. А на моем букридере перелистывались последние страницы книги. За окном проносился то ли XX, то ли XXI век, а воображение рисовало век VII. Перед мысленном взором раскинулась бесплодная аравийская пустыня, жаркое палящее солнце в зените, курсирующие от города до города цепочки торговых караванов. В этих неприветливых землях было суждено родиться пророку мусульман, основоположнику ислама - Мухаммеду.

Хотя личность Мухаммеда для ислама по важности сопоставима с фигурой Иисуса для христиан, тем не менее, жизнь первого известна намного лучше. Наверное, на это повлияло и то, что Мухаммед родился на шесть веков позже, и тот факт, что на склоне лет пророк вел активную политическую жизнь,…

Книгу Владимира Соловьёва «Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории» я прочитала сравнительно поздно, но впечатление она произвела сильное.

Книга написана в последний год жизни Соловьёва, в 1900 году, и представляет собой три диалога на философские и религиозные темы. Диалогическую форму философы любят со времен Платона, она позволяет высказывать интересные идеи, не стесняя себя строгой формой. Это и делает Соловьёв: светское общество, куда входят дамы, дипломаты и военные, беседует на досуге о состоянии нравов в Европе и в России, о демократии и конце света. Воистину, за десять лет меняется всё, а за сто лет ничего.

Одна из тем этих бесед, которой суждена была большая жизнь, следующая: цивилизованные страны не воюют между собой, и с ростом демократии и цивилизованности…

Российского заметного философа в 1900 году волновали следующие темы: Что есть ЗЛО на земле,можно ли и каким образом с ним бороться и победить? Какова роль христианства в этой схватке и сослужит ли борьбе со злом христианству буддизм? Уменьшает ли количество зла на земле прогресс,наблюдаемый в науках и культуре? Ответы были не оптимистичны. К примеру,"культурный прогресс разве ставит ...такие задачи,как уничтожение смерти?-Не ставит...потому и его самого очень высоко ставить нельзя...Если последний результат вашей культуры есть все-таки смерть каждого и всех,то...всякая прогрессивная культурная деятельность...бесцельна и бессмысленна". То есть-нужно находить и решать главные вопросы. А главный вопрос думающего русского православного 1900 года- наличие Зла смерти. В христианстве…

Книга Владимира Михайловича Соловьева практически случайно оказалась у меня. Мне хотелось чего-нибудь про славян, и "Таинственные и увлекательные истории..." были просто первыми из всевозможных предложений интернета, потому я открыла её и начала читать...

Ничего не доказано

Первая глава начинается с попытки разобраться в этногенезе славян. И тут же проступает особенность всей книги - отсутствие собственной теории или личного мнения автора.

Владимир вкратце рассказывает несколько вариантов, как оно могло быть, включая информацию из летописей и других древних текстов. Он сразу же уточняет, что пока ни один из этих вариант не доказан. Причем сам автор не склоняется ни к одной из теорий, придерживаясь нейтралитета почти в большинстве спорных вопросов. Лишь иногда он позволяет себе высказаться,…

На заре туманной юности. В кач-ве эпиграфа к своей рецензии я бы использовала строчну из этого же рассказа:

" Мой последнiй опытъ обращенiя молодыхъ девицъ на путь самоотрицания воли."

Добрый и смешной рассказ философа, поэта и писателя Владимира Соловьева о путешествии на поезде одного молодого и наивного философа-идеалиста (или , как он сам себя называет, метафизика-радикала). Всю дорогу молодой человек по большому счету думает только о женщинах, хотя считает, что мыслит о любви в ее "высоком", теоретическом качестве, а также о зле современного мира, который необходимо разрушить до основанья. Случайные и неслучайные встречи на его пути существенно изменяют его умонастроения, Короче, это милая и добрая история о том, как жизнь вносит свои поправки в наши самые мудреные…

Владимир Соловьёв – человек более чем своеобразный. Многое в его идеях вызывает удивление или как минимум представляется контр-интуитивным. Среди этих идей достаточно назвать его мистико-эротические отношения с Софией, которая является женской ипостасью мира, одновременно Вторым лицом Троицы, и при всём при том переписывается с автором медиумически посредством медиумизма. Соловьёв также написал гимн Офитов, древних змеепоклонников, одной из тех чудовищно-фантастических древних сект, в описании которых так хорош Борхес. Немалое место в его наследии занимает радикальный экуменизм, который лучше назвать униатством – объединение всех христиан под началом папы Римского.

И тем не менее, при всех этих экстравагантностях, Соловьёв – отличный диалектик, просто ах. Он владеет методом Гегеля не…

Человек-"результат "Природы,но становится и "Деятелем" ее,ежели займется искусством,которое есть Добро и Красота. Потому что Человек-не только цель природного процесса, но и "средство воздействия на Природу со стороны Добра и Красоты". -Красота нужна для исполнения Добра в материальном мире. Безобразный хаос бессилен перед стройным образом космоса. "Частичек" природы -бесчисленное множество и существуют они во "взаимной солидарности и равновесии". И тогда ЗЛО-нарушение такого равновесия и случается,когда "частичка утверждает себя в своей особенности,стремясь подавить чужое бытие-или частичка(порознь или вместе)стремятся стать на место целого,отрицая его самостоятельное единство и связь между целым и его частями-или во имя единства упраздняется свобода человеческого бытия". Перенесенное…

Помимо горячей дружбы и идейного созвучия, Соловьёва и Достоевского объединяет ещё что-то, что-то стилистическое... Это как замечаешь, что двое близких людей начинаеют употреблять одни словечки-паразиты и интонации. В случае Соловьёва дело не в словечках, но в интонациях. Ох, до чего же он может быть убедительным, напирающим своей проработанной на всех флангах правотой! Но всех ответов в "Трёх разговорах" не найти, даже не надейтесь. Всё это было давно, всё многие разы изменилось.