А. Бартонек — об авторе

Предложить изменения

Мир ахейских героев, говорящий с нами гомеровскими стихами, совершенно отличен от мира, увидеть который мы можем благодаря микенским табличкам.

Как водится, история начинается с мифа. Рассказ о Шлимане и его очарованности Гомером так вплелся в повествование о микенской цивилизации, что без него уже не представить себе книгу на эту тему. Вполне понятен тот вау-эффект, который вызвали у современников шлимановские открытия. Особенно когда археологи начали выкапывать вещи, до мельчайших деталей совпадающие с гомеровскими описаниями: кубок Нестора, шлем Аякса... Потом Чедуик и Вентрис расшифровали линейное письмо Б, и началась другая эпоха в изучении микенского наследия - более трезвая, что ли? Стало ясно, что Гомер - все ж таки поэт, а не летописец. Он вовсе не ставил перед собой задачу…

Этот мир стал для грека последующих эпох тем, чем явилась содержащаяся в Библии картина мира для христиан.

Представьте себе, что основным художественным текстом современной России является «Слово о полку Игореве»: по его мотивам снимаются мыльные оперы, дети клянчат у родителей киндер-сюрпризы с фигурками половцев, а о выдающемся политическом деятеле говорят «вот он, Святослав Всеволодович наших дней!». А ведь нечто похожее случилось в античной Греции: мир воинственных ахейцев, расцвет городов которых пришелся на XII век до нашей эры, был описан Гомером только через четыреста лет, в VIII веке, но и в V веке в классических Афинах, с которыми у нас и ассоциируется древнегреческая цивилизация, герои и подвиги почти тысячелетней давности оставались основной темой в живописи, скульптуре,…