Цитаты из книг — Иустин Попович

Несомненно, святоотеческий и апостольский принцип любви к людям и отношения к еретикам есть принцип Богочеловеческий. Это боговдохновенно выражено в следующих словах св. Максима Исповедника: «Я не желаю, чтобы еретики мучались и не радуюсь их злу, — Боже, сохрани! но сугубо радуюсь их обращению. Ибо что верным может быть…

Современный «диалог любви», ведущийся в форме голого сентиментализма, в действительности, есть маловерный отказ от спасительного «освящения Духа и веру истине» (2 Сол. 2:13). Сущность любви есть Истина, и любовь живет, пребывая в Истине, являющейся сердцем всякой добродетели. А воплощение и олицетворение Божественной…

Без покаяния и вступления в Истинную Церковь Христову [Православную] неестественно и бессмысленно говорить о некоем объединении «церквей», о диалоге любви, об intercommunio. Самое главное — это стать членом Богочеловечеcкого Тела Церкви Христовой и частью души Церкви — Духа Святого и наследником всех бессмертных…

Евангельский закон Богочеловеческого общества: общества воцерковленного и оцерковленного, вечной и Богочеловечной общности, общины, братства. А все прочее есть насильственное объединение, тираническое уравнивание всех с каждым

Это - новозаветный, евангельский метод управления людьми. ... В этом новизна евангельской власти и евангельского управления = Церкви; в ней высочайшие и величайшие смиренно служат малейшим и нижайшим

Через всю природу Бог служит всем созданиям и тварям. Исключение из этого - своим эгоцентричным, себялюбивым и гордым самолюбием - сделали люди. Управляют они повелевая, а не служа

Вечное и доброе суть синонимы. Через каждую крупицу добра в душу человека нисходит малая толика вечного, вечности. Сделанное добро - это уже осуществленная частичка вечного в человеческом существе и жизни

«Человек или должен полностью измениться физически и духовно, или же принять мир таковым, каков он есть. Без этого же его судьба печальна и трагична: неустанно переносить нестерпимую тиранию всемогущего чудовища и осознанно быть рабом отвратительного насильника. Чтобы овладеть миром и изменить его облик, человек должен…

Просвещение, оторванное от святости, восставшее против Евангелия – это мы и наше трагическое начинание. Самое большее, что это галантерейное, гардеробное просвещение может сделать для человека, это превратить его в обходительного, в хитрого, в замаскированного зверя

Милосердие - это кормить голодных, поить жаждущих, одевать нагих, навещать больных, посещать узников, заботиться о странниках. Но скажет некто: я и сам нищий, нет у меня ни денег, ни имений! Да, но есть душа, и в ней - все богатства Божественного милосердия. Молись Богу о голодных, о жаждущих, о нагих, о недужных, о…

Самые потаённые нити славолюбия, или властолюбия, или сребролюбия неощутимо свиваются в веревку, неминуемо затягивающуюся петлей на шее человеческой души.

Мир сей дан людям, чтобы стать оранжереей бессмертия, а они грезами превращают его в рассадник смерти.

Благие цели осуществляются только благими средствами; Божественные цели - только Божественными средствами.

Кто насильно хочет сделать человека лучше, попирая его свободу и совесть, тот искушает Бога, как бы упрекая Его: Ты сотворил человека с изъяном. Ведь человек, если не живет он по собственной свободе и совести, то перестаёт быть самим собой. 

Да, человек только Богом может жить вечно и совершенно и притом быть непрестанно блаженным и радостным. В этом тайна его бытия. Запомни: пока не начнёт человек жить Богом и всем тем, что Божие, - не найдёт он мира ни на небе, ни на земле.

Первый после Крещения евангельский подвиг в новой жизни - это пост. Со всеми своими Божественными дарами крещёный прибегает к посту как их первейшему защитнику и охранителю. Почему это так? Потому что пост ослабляет привязанность человека к земле и земным предметам, усиливая при этом его связь с небом и предметами…

Христово Крещение показывает, что в этом мире и над этим миром первая и самая главная Реальность - это Троичный Бог. А Христово искушение показывает, что вторая главная реальность в этом мире - это диавол. Между этими двумя реальностями стоит человек как реальность третья. 

Жить Богом, действовать Богом, мыслить Богом, чувствовать Богом - вот единственный подлинный смысл существования человека в этом мире. 

Очевидна истина, что нигилизм и анархизм есть неизбежная завершающая форма европейского гуманизма и релятивизма. Гуманизм неизбежно переходит в атеизм, проходит через анархизм и завершается нигилизмом. Если сегодня некто - атеист, завтра он станет анархистом, а послезавтра - нигилистом. А если кто-то нигилист, то знай,…