Рецензии на книги издательства «ФИВ»

Всякий человек с советским прошлым, если он хочет нести истину от лица русского монархиста, обязан полностью отказаться от прежних советских предубеждений, выдавливая из себя по каплям советского раба. К сожалению, автор книги, бывший советский разведчик Леонид Решетников, так и не смог справиться с этой задачей до конца, поэтому из книги все же пробивается сквознячком старый добрый красненький душок.

Большая часть книги, охватывающая события с формирования Московского царства и до начала Второй мировой войны, не представляет из себя чего-то новаторского и уникального, это +- классический взгляд на русскую историю от монархиста "славянофильской" закваски. Люди, знакомые с вопросом, ничего нового для себя не откроют, но для тех, кто хочет "вкатиться" в современный монархический дискурс, она подойдет очень кстати. Однако ровно до того момента, пока автор не касается отечественной истории 1941-1945 годов. Так уж вышло, что отношение к советско-германской войне по сей день остается лакмусовой бумажкой, которая отделяет чистый русский белый монархизм от присосавшихся к нему бывших советских пиявок.

Вот например, автор пишет, что СССР и дореволюционная Россия были государствами-антиподами, — с чем нельзя не согласиться. Но в то же время он утверждает, что советские граждане, которые воспользовались германским вторжением, чтобы с оружием в руках выступить против Сталина "несмотря на их антикоммунистические, антисталинские мотивы, все равно стали изменниками. Изменниками не делу партии, делу социализма, а Отечеству, России". Тем самым автор отрицает право русских на борьбу против красных оккупантов и солидаризируется с советским агитпропом, называя антикоммунистов 1941-45 гг. "изменниками России" — что в свою очередь реабилитирует предвоенные большевистские преступления (которые Решетников сам же подробно и с осуждением расписывал). По Решетникову, на целых четыре года русские были обязаны заткнуть рты, не брать оружия и покорно смириться с продолжавшимся коммунистическим террором. Иначе они становились даже не юридическими предателями советского оккупационного правительства, а национальными предателями России. Если вопрос поставлен уже так, то остается загадкой — что мешает автору аналогичным образом записать в "изменники России" прогерманских белых эмигрантов, отличавшихся в данном случае от подсоветского населения лишь гражданством? Может, мешают остатки совести, а может всему виной обыкновенное недомыслие. Так или иначе, Решетникову следовало бы определиться: либо те эмигранты тоже были национальными изменниками России либо советские граждане на германской стороне не были национальными изменниками России.

Для Решетникова и Гитлер и Сталин были врагами нашей Родины. И поэтому, наверное, ему не нравится, что русские антикоммунисты в те годы выбрали бороться против внутреннего врага России — Сталина, на стороне внешнего агрессора — Гитлера? Тогда почему бы ему не предъявить зеркальную претензию советским солдатам, сражавшимся на стороне красного оккупанта Сталина против иноземного оккупанта Гитлера? Ведь сербским четникам или польским бойцам Армии Крайовой, чтобы воевать против нацистов, не пришлось вступать в коммунистические вооруженные формирования и служить большевикам. Вероятно, до Решетникова не доходят такие размышления, и в том числе сказывается советский бекграунд в виде некритического отношения к Красной армии времен Второй мировой войны. Армии, итогом победы которой стало истребление русских эмигрантов в Европе (включая антифашистов), ее большевизация, а также уничтожение целых трех православных монархий — в Югославии, Болгарии и Румынии. Иронично выходит, что столь "принципиальный" "православный монархист", позволяющий себе критиковать Белое движение за недостаточный монархизм, а Российскую Империю — за частичный отход от истинно-православных монархических начал в результате петровских реформ, так легко капитулирует перед торжеством коммунистической армии богоборческого антихристианского государства. Причем не просто капитулирует, но еще и пытается приплести к этой большевистской победе какой-то христианский смысл, ссылаясь на совпадение Пасхи и дня св. Георгия Победоносца 6 мая 1945 г.

Этой же неизжитой советчиной продиктованы его попытки максимально открестить белую эмиграцию от сотрудничества с Третьим Рейхом, когда автор заявляет, что лишь 30% эмигрантов поддержало немцев, 10% поддержало СССР-Союзников, а остальные заняли нейтралитет. Данная тема давно изучена, например, Ю.С. Цургановым и Кириллом Александровым, при обращении к работам которых становится ясно, что эти взятые с потолка и непонятно каким образом верифицированные коэффициенты Решетникова — полная чушь.

Опять-таки, может показаться, что все эти вопросы не являются центральным звеном книги, но на самом деле на примерах выше можно убедиться, что весь православно-монархический запал автора разбивается в дребезги из-за остатков советчины, которые он так и не выхолостил из своего сознания. Отсюда получается идеологическая непоследовательность и нарушение логики собственных вводных данных. Как уже было отмечено выше, отношение к советскому празднику 9 мая есть последняя точка преткновения советских патриотов и белых монархистов-антибольшевиков. И своим соглашательством с большевизмом 1941-1945 гг. Решетников встает точно не на сторону последних.

Очень интересная аналитическая работа доктора исторических наук, генерала-лейтенанта Л.П. Решетникова.

Автор критически рассматривает весь путь политического и религиозного развития России со времён крещения Руси и до наших дней. Здесь даётся глубокий анализ причин нынешнего отставания России в различных сферах жизни от стран Запада. Автор видит единственное решение для России стать великой державой в возвращении к Богу и к империи. Он считает поворотным моментом уничтожения нашей страны в предательстве и жестоком убийство Царя Николая II. Вплоть до этого момента Россия жила с Богом, почитала Его и уповала на Него. Однако с приходом большевиков наш мир рухнул. Человек человеку стал влаг, хоть и гордо величал Товарищ.

Никогда не думала, что буду плакать над книгой подобного жанра, а здесь так горько стало… Многие мысли подтвердили мои собственные суждения, зародившиеся интуитивно с учётом моего глубокого незнания истории. 

Очень прошу не комментировать этот пост, так как история и политика – это те темы, где люди перестают себя контролировать, считают только своё мнение единственно верным, а потому лучше всем оставаться при своём мнении и уважать тех, у кого оно отличается. 

Не спрашивайте, как ко мне попала эта книга. Наверное, захотелось взглянуть на незнакомый мне мир - православных и многодетных. Оказалось забавно наблюдать за сказкой, где православные девушки встречают исключительно православных юношей-военных, у которых "мускулы играют под свитером". Наверное, он действительно и живут в таком мире, который сами для себя выдумали.
С литературной точки зрения вещь слабая - проседает сюжет, автор скачет от одного персонажа к другому, зачем-то появляется серия флэшбеков... Но самым интересным оказалось другое. Когда дело касается православных юбки и платочка, в книге говорится - не надо все косые взгляды окружающих принимать всерьез. В это же время рассказчица только и делает, что всех судит - этот в церкви неправильно стоит, этот в церковь не ходит, а протестанты вообще не люди! Православная авторша сама, кажется, не замечает, как впадает в сознательный диссонанс. Но православие - своеобразная религия. Многие считают себя истиной в последней инстанции.

Читать эту книгу мне приходилось порционно. Вроде и написана интересно, и тема любопытная - история территорий современной Эстонии сквозь века, от даннических отношений с Русью до обретения независимости после Первой мировой войны и революции. Но поглощение и осмысление материала шло медленно. Слишком много факторов разного порядка - конфессиональных, цивилизационных, культурных, этнических - сконцентрировалось на сравнительно небольшом, но геополитически важном участке и превратили ареал обитания финно-угорских и балтийских племён в перекрёсток всех мыслимых и немыслимых дорог. Автор старательно и скрупулёзно исследовала каждый из них с точки зрения стратегических интересов прошлой и нынешней России, поэтому в книге часто встречаешь лексику современных политических обзоров - обеспечение интересов, агенты влияния, информационно-психологическая война, политтехнологии. И чем ближе описание событий к XX веку, тем сильнее становится ощущение, что сценарии, которые были отработаны век назад, продолжают повторяться и сейчас. Становится понятным, откуда у автохтонного население и такое спокойное принятие любых иноземных правителей и войск (но только с Запада) на своей территории, и неприязнь к восточному соседу, и многие иные аспекты, включая культурную оторванность от империи. Что мне не особо понравилось, так это постоянное подчёркивание того, что Прибалтика - это исконные русские земли. Ну, если не исконные, то отвоёванные, поэтому они навеки принадлежат "нам" если не физически, то цивилизационно. Да, завоеватель в своём праве. Но после него было множество других завоевателей, соперничавших (и небезуспешно) за право власти над северо-западными окраинами Руси - России. Следует учесть промахи, но смотреть на покорённых исключительно сверху вниз - это тоже ошибка, как и потакание.

Вполне законченная и цельная концепция российской истории со времен язычества до наших дней. Концепция историософская, каковой она не может не быть, если речь идет об истории России. Если давать "лейбл", то это, безусловно, концепция консервативно-православная (не путать с ходульным либерал-консерватизмом "Единой России" «в исполнении» Суркова), продолжающая традиции классического русского консерватизма Л. Тихомирова, К. Леонтьева, И. Ильина и др.

И это не какая-то индивидуально-авторская теория, хотя сам автор не скрывает своих эмоций и переживаний, а это то, что звучит у многих современных консерваторов, в частности, у Владимира Семенко. Заслуга Леонида Петровича Решетникова в том, что он максимально "компактно" и достаточно "популярно" изложил то, что у других либо слишком "элитарно", либо наоборот отталкивающие-примитвно-злобно.

Весьма колоритна и личность самого автора. От "верного ленинца", дослужившегося до генеральских погон и высших чинов в Службе внешней разведки, до убежденного православного монархиста – путь очень примечательный, если рассматривать его в контексте краха коммуно-совдеповской системы как мировоззрения. Гниение этой системы в ее поздних фазах породило с одной стороны калугиных – предателей из генералитета КГБ и СВР, бежавших в Штаты и оттуда сдававших своих сотнями, и с другой стороны – таких как Л.В. Шебаршин, Н.С. Леонов и Л.П. Решетников, никого не сдавших и никуда не сбежавших, но констатировавших окончательный провал большевистско-коммунистического проекта для России. Кто-то скажет, что и они предали – «дело Ленина», партии или кого там еще, но какое же это предательство – порвать с тем, во что уже не веришь, найти силы отречься от ложных богов (=идолов), обретя Бога Истинного? Путь к этому жизненному Поступку автор тоже описывает, органично вплетая ее в свои историософские рассуждения.

И еще автор довольно оптимистичен (с известными оговорками) относительно будущего России. Тупиковость либерально-западного, равно как и реваншистско-сталинистского "выхода" из нынешней затянувшейся «смуты» обоснована в книге вполне наглядно и убедительно. Безальтернативность «третьего пути» (вернее, альтернатива-то есть – окончательный распад России) – тоже для автора очевидна, как, впрочем, и для читателя, стоящего на тех же мировоззренческих позициях.