Рецензии на книги издательства «Орион»

4 истории о попаданцах вольных или не вольных в разные миры: космические, сказочные, сновиденческие. Три первые довольно примитивные, полные любимых мальчишечьих штампов: могучий и непобедимый супермен, перед которым падают ниц все встречные полуголые красотки и враги, как серпом, охапками только что в снопы не вяжутся - крутые сюжетные виражи в ущерб смыслу. Лучшая из них та самая, что дала название сборнику. О том, что любая, даже самая сверх-развитая цивилизация, достигнув насыщения и всеобщего благоденствия, рано или поздно приходит в упадок и скатывается к междоусобной борьбе мелких кланов элит. А в "Молоте Валькаров" есть симпатичный антивоенный посыл.

Но повесть Урсулы Ле Гуин "Гончарный круг неба" меня просто размазала. Мне давно близко ее мировоззрение, буддистское в некотором роде, философия гармонии. Нёрдов могут заинтересовать научно-фантастические построения о мозговых волнах и механике сновидений, остальные же найдут здесь прекрасное размышление на тему мира как сна Творца - идеи, встречающейся в разных вариациях у Борхеса, в философии Беркли и восточных учениях. Мир как продукт безумного мозга. Глубины человеческого подсознания. Эффект бабочки. Дорога в ад благими намерениями. И особенно хорошо показан аспект недопустимости единоличной неограниченной власти, ведь добро в понимании одного человека может легко обернуться гибелью 6 миллиардов других...

История о молодом человеке Петере Сидениусе, родившемся в многодетной семье пастора, в переломное время, на стыке старого и нового для Дании времени, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Я постоянно ловила себя на мысли, что история Пера Сидениуса перекликается с недавно прочитанной историей, рассказанной Генриком Ибсеном о его тезке - Пер(е) Гюнте. Оба юноши-авантюристы, чувствовавшие себя чужими в своей семье, и оба надеялись, что являются тайными детьми какого-нибудь короля, и их место далеко от родного дома. Поиски себя и обстоятельства гонят их в "заоблачные дали". И хотя, я прочла сейчас только 1 часть истории, но есть у меня подозрения, что и финал обеих "Перов" будет созвучен.
И Пер Сидениус ведь ,действительно, талантливый юноша, и удача ему сопутствует во всем, но самоуверенность и приземленность, а еще равнодушие и отсутствие любви к окружающим еще сыграют играют с ним злую шутку. Одаренные люди часто жестоки и еще принимают как должное любовь и дружбу окружающих, вот и Пер не задумывается пока о чувствах других, зацикливаясь только на себе и своей Идее- мечте-проекте, его единственной опоре в жизни. С другой стороны, где он мог понять , что такое любовь, если ему не досталось ее в семье совсем. Пер сколь привлекателен, столь и отталкивающ, умен, но не умеет себя сдерживать, не имеет злых намерений, но и о последствиях своих действий не задумывается. Он страшится стать свинопасом из сказки, которому повезло стать королем, но счастлив тот свинопас был, лишь вернувшись к своему изначальному занятию. И при этом, жаждет признания, и в первую очередь, своей семьи, которую презирает. Он смел, готов на жертвы, но часто тратит свои лучшие качества на "пускание пыли в глаза".
Противоречивая личность, очаровательная и временами для меня омерзительная в своих поступках - предательство Якобы, выстрел в распятие... но как говорится "хочется обнять и плакать", потому как понимаешь, чем все это вызвано.
С подачи Хенрика Понтоппидана любопытно наблюдать за "борьбой" науки и искусства. Науки- как всего передового и прогрессивного, а искусства- как бесполезного отмирающего элемента в жизни человека. В первой книге для Пера победа науки безусловна, любопытно будет узнать, как будет дальше развиваться эта "борьба".

Только представьте: исследуя чужие галактики, вы высаживаетесь на планету, населенную похожими на людей существами. Они живут в подземных городах-университетах, а на поверхности их "земли" часто бывают электрические дожди. Свою планету они называют раем - "Харлечем", да и ведут себя соответственно: секс не ограничивается какими-либо социальными нормами. В харлечианском языке даже нет понятия "грех". А если под обращением "вы" подразумевать двух молодых мужчин-космонавтов, то дальше сюжет становится вполне предсказуемым. Это то, что определяется как эротическая фантастика.

Только представьте: обалдевшие от общества прекрасных (без преувеличения) харлечианок космонавты решают, что планету нужно просветить. Поэтому один преподает религиеведенье, второй - организовует театр. Но в какой-то момент они сталкиваются с властями Харлеча - деканом Бубо, которого транслируют, но не показывают вживую. И тут начинается условная "антиутопия".

Только представить сочетание таких жанров как эротическая фантастика и антиутопия уже непросто. А добротно сколотить их в одном произведении - задача еще на порядок сложнее. Поэтому в итоге у Бойда получилась водянистая и разбавленная приключенческая фантастика. Ни тебе "мыслепреступлений" от качественной антиутопии, ни "детка, ты космос" от эротической фантастики.
Правда, развлекательное чтиво на один вечер никто не отменял. Так что если вам хочется ПОВЕСелиться - пристегните ремни, следующая остановка - Харлеч!