Рецензии на книги издательства «Сампо»

Когда-то давно я эту книгу уже читала, а тут верстала одну статью про современные народные предания о Серафиме и решила перечитать. Серафим всегда был одним из моих любимых русских святых. Интересная книга, автор предпринял попытку проанализировать сведения о св. Серафиме из доступных ему (в доперестроечные времена и за границей) источников: Дивеевская летопись, ранние жития, "Беседа о цели христианской жизни", рассказы Нилуса и пр. В частности, он анализирует и сравнивает свидетельства дивеевских монахинь о Серафиме, пишет, что Нилус многое выдумал о святом, что "Беседа" не вся принадлежит Серафиму, а только м.б. ядро, что Чичагов упоминает о 20 тетрадях летописи, написанных Мотовиловым, но о их содержании ничего не пишет. Конечно, в собственном смысле критической агиографией это трудно назвать, но на безрыбье и это рыба.

Бюрократия синодальная и вообще условия, в которых приходилось тогда существовать монашеству, потрясают. А уж амбиции епископата... одну монахиню выгнали из Дивеева только за то, что она сказала архиерею правду: "О. Серафим нас собирал, а вы разогнать хотите", - причем потом она трижды просила прощения, но ей отказывали, пока Филарет не разрешил ей вернуться, и то с оговоркой, что хотя, мол, поступок ее недопустим, но можно ее простить как давнюю насельницу... Ад.

С другой стороны, что Иоасаф вытворял, вплоть до того, что по его наущению епископов сгоняли с кафедр, что-то немыслимое. Чем больше читаешь про состояние дел в дореволюционной России вообще и в церкви в частности, тем больше понимаешь, почему в 17-м году все рухнуло с треском.

А вообще, конечно, интересно было бы исследовать и архивы монастыря, и Чичаговские, и Мотовилова, и синодские времен Филарета Московского, который занимался судьбой Дивеева и делом Иоасафа, вот только сохранились ли они? Спросила у автора упомянутой статьи, а она тоже ничего не знает, но говорит, что, скорее всего, "никто этого не делал". А вот это досадно весьма. Вообще, где наши отечественные спецы по критической агиографии, ау!

Из недостатков книги - ужасная верстка, во многих местах буквы так слиплись, что почти невозможно читать.

Интеллектуальная попытка интеллектуального осмысления интеллекта в России

Первая книга (для меня), где автор системно пытается обсуждать, анализировать «проблему интеллекта» на подшефной территории. Используя, пытаясь использовать принцип историзма, не Марксом, кстати, придуманный, но им активно использовавшийся. Попытка тем более интересная, что автор – женщина, активно использующая системный анализ. Что ей по большей части удалось. Итак.
Сначала о достоинствах книги. Системный подход, что так не характерен не только женскому стилю мышления, но и вообще большинству хомо сапиенсов. Обстоятельность изложения основных принципов системного анализа, включая перечисление с комментарием основных положений используемых в мировой практике методологических систем (хотя методология и системный анализ, понятно, вещи разные). Принцип «планирование-программирование-бюджетирование» - его происхождение, ставший и для ученых Советского Союза серьезным методологическим подспорьем в исследовании социально – экономических явлений. Данный подход (ППБ), как оказалось, пришел из США в середине 60-х гг., был «продуман» и реализован молодыми, 40-летними сподвижниками президента Кеннеди.
Откровением стали страницы (весьма многочисленные), посвященные принципам и структурам организации науки, научной деятельности, взаимодействия науки и государства в Соединенных Штатах. На самом деле утверждаешься в мысли: абсолютные цифры – ещё не всё, если речь о качественном анализе проблемы или явления. В Конгрессе США существует и действует свыше 100 (!) комитетов, групп, занимающихся взаимодействием с научной средой, в первую очередь в качестве транслятора государственного заказа науке с точки зрения общенациональных интересов. И это – помимо правительства, неправительственных организаций (непревзойденной «РЭНД –корпорейшен», например) и исследовательских структур коммерческих компаний.
Подробнейшим образом проанализирована ситуация с правовой защитой интеллектуальной собственности в Советском Союзе и США (книга 1996 года). Очень интересен анализ, очень! Почему при равенстве в абсолютных цифрах, а точнее – даже превосходстве СССР над США (остальные – в глубоком отрыве от лидеров), реальное положение вещей с уровнем технологий было вовсе не такое равное. Почему вообще такое «проклятие» существовало и существует над русскими: много изобретаем и практически ничего не внедряем? В книге есть попытка ответа.
Удивительный момент: автор сама того не зная, подтвердила информацию о том, как на самом деле обстояли дела с учетом реальных ресурсов, направленных на инновационное развитие, как сказали бы сегодня: даже заинтересованным исследователям так и не удалось узнать сколько же средств было потрачено на создание нашего сверхзвукового пассажирского лайнера Ту-144. Таким же образом обстояли дела практически по всем направлениям (автор работала в авиационной промышленности и знает ситуацию не понаслышке).
В книге много статистического материала, приведенного к месту и ко времени, что называется. Практически каждый шаг исследования, если это требуется логикой изложения, подтвержден статистически. Повторюсь: речь идет о проблемах интеллектуальной собственности и «мирного» соревнования в области разработок новых технологий и техники между СССР и США.
Показывая сложность внутреннего состояния и развития России как сложнейшей системы, автор пишет о разновременном состоянии развития входящих в Россию этносов и народов, в частности, говоря о Кавказе, автор говорит, что «реальное» состояние кавказских этносов (северокавказских) – это VI век. Отсюда – сложнейшая интеллектуальная задача, интеллектуальный вызов России: каким образом найти сопряжение столько разно развитых в одной ценностной системе? Задача нетривиальная.
Теперь о недостатках. Они, главным образом, в сфере «идеологии». Во-первых, стойкое и постоянное ощущение грантодателя как источника финансирования работы. Причем, понятно, кто мог бы быть таковым в середине 90-х. Отсюда – преувеличения, связанные со всем советским, преувеличения и несправедливости. Впрочем, кто не делал подобных глупостей в середине 90-х? Автор ведь ещё не знал, что впереди будет ещё хуже.
Во-вторых, раздражает методический приём автора, названный «конструктивное упрощение». Отсюда – многословность, многословие. Трудно согласиться с подобным методом, потому как тема-то заявлена – мама не горюй, потому и интересна она аудитории подготовленной. Следовательно, можно было бы сократить примерно на треть объем материала, тем более, что книга-то на самом деле насыщена и смыслами, и густым содержанием. Все эти коты ученые, василисы премудрые и иваны-царевичи, - реально напрягают. Попытка занимательности не получилась, на мой взгляд, удачной.
В-третьих, область наук «гуманитарных» - сильной стороной автора не является. Наука об обществе – это на самом деле – наука, а не разговоры «за жизнь», кстати, «разговоры» - не признак ученого, претендующего на столь серьезные исследования столь серьезными научными методами. Например, пассаж о том, что «из русского православия вырос коммунизм, а из масонства – технологическая цивилизация Европы и Америки» - по крайней мере, спорен, потому как наукой давно изучены причины появления и того, и другого на свет Божий.
Рекомендую к прочтению.

Это крошечная книжка, содержание которой практически полностью раскрывается названием. Врачаревич, насколько я понимаю, действительно значимая фигура в айкидо, основатель эффективного направления “Реальное айкидо”. Но не писатель, конечно. В книге он вкратце рассказывает, как тренировал у себя на родине телохранителей из Зимбабве. Что интересно в этом отрывке, среди чернокожих бойцов почти половина были женщины. Врачаревич пишет, что за время работы обучал многих женщин, и даже если они были ловкими, усердными, сильными, они обычно все равно уступали мужчинам. Зимбабвийки же в отряде были самыми опасными и взрывными, с необыкновенной энергией. И командиром у них также была женщина.

“Вершина горы Авалы купалась в белом снегу… Я был удивлен, когда увидел, что окна тренировочного зала открыты. Я знал, насколько мои ученики теплолюбивы, и остановился от удивления.

Капитан Нуамбая Фридом, увидев меня, пошла ко мне навстречу… Четко скомандовала на их языке. В этот момент через открытые окна начали вылетать мои ученики. Они были похожи на черных барсов, перескакивающих через препятствия в погоне за добычей. Зрелище было настолько красивым, насколько невероятным. Окна были приблизительно в полутора метрах от земли, а мои ученики пролетали через рамы окон где-то посередине… Поверьте мне, такие кувырки могут сделать только лучшие из лучших и только в зале на коврах. А они их делали на снегу, на замерзшем бетонированном покрытии. Как только кто-то из них вылетал, он сразу же вставал и становился в шеренгу”.

В Ливии Врачаревич проработал три года вместе с женой - она тренировала женщин-военных. Здесь снова мало подробностей. Каддафи автор видел, самое близкое, метрах в 8 на вручении наград своим подопечным. Он отмечает невероятную преданность военных своему полковнику, не слишком-то порядочное поведение его родственников, занимающих многие высокие посты, а также телесные наказания. Он не понимал поначалу, почему его ученики так морщатся во время разминки, пока не обнаружил, что старшие офицеры бьют их на других занятиях палками. То же происходило и в женской группе.

В Токио Врачаревич, на момент написания книги, побывал трижды. Он занимался в Хомбу Додзе у Киссомару Уэсиба. Поразил японцев просьбой зажарить поданную на стол рыбу и выбором сока вместо пива :) Сумел повидать стареньких уже, но великих, Гогена Ямагучи (легенда карате) и Гозо Сиоду (стиль Айкидо Ёсинкан). Именно в Японии, посетив местный храм, Врачаревич понял, что в своем направлении он не будет касаться духовной стороны Айкидо, так как европейцам, по его мнению, не стать японцами и не понять эту часть. Наконец, в третью поездку его допустили посетить зал для тренировок в Императорском дворце Токио. Там он никого не обучал, конечно (хотя по названию книги можно подумать иначе).

В общем, я не могу порекомендовать эту книгу как увлекательное чтение, но в своей подборке литературы по Айкидо, несомненно ее сохраню.