Рецензии на книги издательства «Шандал»

"Руфь" – третья книга цикла. И, пожалуй, самая ядрёная из всех. Видит Бог, я прочитала её до конца лишь ради этого отзыва, хотя меня и подбивало забросить всё на первой главе. Я бы и забросила, если бы не видела здесь единственную рецензию на 5 звёзд, поэтому я сожрала этот кактус. Считаю своим филологическим и христианским долгом исправить это недоразумение.

Итак, начнём.

1. Не сотвори себе кумира

Книжка христианская, смею напомнить. Ну, по крайней мере, она позиционируется как христианская, сама авторша считает её христианской, читательницы думают, что она христианская. Да только вот она языческая.

Что??? Как это так?? Ведь главная героиня так любит Бога! Да и сколько молитв там было!

Да, молитв там и правда, что называется, жопой жуй. Но есть одно (на самом деле не одно) но: все они максимально бесполезны. В первой главе я насчитала 12 молитв. И только одна из них органично вписывалась в ткань текста, остальные же – просто балласт, тянущий книгу на дно. Вы скажете, что эти молитвы нужны, чтобы показать искренную сердечную привязанность к Богу Ноемини и Руфи, но я отвечу стихом из Библии: "А молясь, не говорите лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны". Здесь же каждая молитва – это нагромождение слов, торможение и показуха. И изначала я их старательно читала, пыталась понять, как они взаимосвязаны с сюжетом, да, меня бесила их искусственность, но я пыталась их понять. В итоге я так‐таки поняла... поняла, что они бесполезные и нужны лишь, чтобы показать белопальтовость Руфи и Ноемини, хотя эти молитвы просто занимают экранное время!

Но ведь это ещё не значит, что книга языческая!

Конечно. Но тьма бесполезнейших молитв – это не единственное, что там есть от язычества. Ещё там есть языческий бог.

Сейчас давайте чуть‐чуть притормозим и разберёмся, что такое язычество, а то многие христиане вообще не понимают, что это такое. Язычество – религия, основанная на поклонении многим богам. "Да ладно, Лель, – скажете вы, – будто бы мы этого не знаем!" Конечно, это все знают, но давайте копнём чуть глубже. Для того, чтобы язычество нормально функционировало, должно быть минимум два бога; при переходе от одного бога к другому тот бог, которому поклонялся род вышедшего, будет мстить за предательство.

Ой, подождите, что это тут у нас? Это что, прямое указание на месть?

— Сколько раз я слышала от тебя, что Бог охраняет любящих Его?
— И наказывает отвергающих Его.

Плюс ещё мотив с тем, что болезнь Елимелеха, Махлона и Хилеона – это наказание за то, что они ушли из земли обетованной и стали поклоняться другим богам. Это ли не языческая месть отступникам?

Но ведь в Библии так написано, что Бог мстит беззаконникам и тем, кто отвернулся от Него!

Ах так? Нате вам книгой Иова по башке!

Почему беззаконные живут, достигают старости, да и силами крепки? Дети их с ними перед лицем их, и внуки их перед глазами их. Домы их безопасны от страха, и нет жезла Божия на них. Вол их оплодотворяет и не извергает, корова их зачинает и не выкидывает. Как стадо, выпускают они малюток своих, и дети их прыгают. Восклицают под голос тимпана и цитры и веселятся при звуках свирели; проводят дни свои в счастьи и мгновенно нисходят в преисподнюю. А между тем они говорят Богу: отойди от нас, не хотим мы знать путей Твоих! Что Вседержитель, чтобы нам служить Ему? и что пользы прибегать к Нему?
(Иов 21:7-15)

Ой, это что же, одних, значит, Бог наказывает, других – не наказывает? Что за избирательность такая? Да просто это языческое представление: будешь служить богу – всё будет хорошо; оставишь его – и он поразит тебя. Страх. Раболепский страх перед мстительным божком.

Ну хорошо, допустим, этот бог карает всех, кто не соблюдает его закон. Но тогда он должен покарать и Руфь. Почему? Да потому что она отмечала Песах!

Если же поселится у тебя пришлец и захочет совершить Пасху Господу, то обрежь у него всех мужеского пола, и тогда пусть он приступит к совершению ее и будет как природный житель земли; а никакой необрезанный не должен есть ее; (Исх 12:48)

Имеется в виду, что Песах может совершать только тот, кто прошёл обряд гиюр. Женщины в иудаизме не обрезались, но они тоже обязаны были совершить гиюр, прежде чем праздновать Песах. Руфь гиюр не совершала. Соответственно, по логике Франсин Риверс, бог просто обязан её наказать за несоблюдение закона! Ай, ой, нет, подождите, что это? Глаза слепит! Ах, да это же сверкает белое пальто Руфи! Ей бог мстить не будет, ведь она хорошая.

Впрочем, заговорилась я про язычество и про закон. Перейдём к другому пункту.

2. Облико морале

Всё бы ничего, но чем дальше мы идём, тем глубже уходим на дно. Будем плясать от меньшего к большему.

Первое, что бросается в глаза, это типичнейшее христианское лицемерие. Оно есть везде, практически во всех христианских художественных книжках, которые я читала. И эту книгу не обошла чаша сия.

Главная героиня белая и пушистая. Ноеминь молится только за Руфь, чтобы она пришла ко Господу, в то время как у неё есть ещё одна невестка, Орфа. Что касательно Орфы, то в тексте видно, что авторша её недолюбливает максимально. Её всё время противопоставляют Руфи. Орфа показана плаксивой, глупой материалисткой, которая цепляется за каждую вещичку. Не то что умная Руфь, которая взяла в дорогу только самое необходимое! Орфа рыдает, нет, буквально воет от смерти своего мужа, от еды отказывается, Ноемини в тягость она. Не то что Руфь, которая... в общем‐то делает то же самое, но с достоинством!

Время от времени Франсин пытается ещё сильнее обелить и без того искристо‐белое пальто гг (и своё заодно) и делает вид, что Орфу она не осуждает. Каюсь, после третьего такого высказывания, что "Орфу Ноеминь жалела", я чуть не повелась и не поверила. Но стоит верить собственным глазам больше, чем чужим словам. А я вижу, что Орфу втирают в грязь.

А вообще, раз уж я начала говорить о белом пальто Руфи и Ноемини, стоит сказать и про то, как эти христианские понты разбивают всю логику повествования.

Итак, сначала нам показана Руфь в гостях у своих родителей. Родители нереально богатые, просто, считай, золотом срут. Но Руфь отказывается возвращаться в роскошный дом, ведь её родители не впихивают дюжину бесполезных молитв в главу, в отличие от Ноемини, ай какие нихарошие, они бедны духовно, о как. Запомнили момент, зафиксировали. Потом нам говорится, что Елимелех дарил Ноемини богатые украшения филистимлян и моавитян. Но Ноеминь предпочитала скромность своего народа. Тоже запомнили, зафиксировали. Ноеминь не продаёт дом в Моаве, чтобы его смогли продать Руфь и Орфа и заработать денег. Ну.... сомнительно, но ладно, запомнили, зафиксировали. И вот, отправляются Ноеминь и Руфь в путь и... начинается нытьё, что у них нет денег, они живут практически на улице, Руфь продаёт свои украшения, а я пытаюсь отковырять застрявшие глаза, которые настолько сильно закатились, что я смогла увидеть свои мозги. То есть Ноеминь НЕ продала украшения, НЕ продала дом, НИЧЕГО не продала, чтобы что? Остаться в нищите? Ты, дурная бабка, могла выручить денег с продажи, чтобы у тебя хоть какой‐то стартовый капитал был, ты буквально осталась с голой задницей, которую только белое пальто и прикрывает, и ты, чтобы исправить своё положение, не делаешь ничего! "Но ведь дом она не продала, заботясь о своих невестках!!!" Да? О тех, у которых родители золотом срут? На кой фиг им этот драный дом??? А потом вы плачетесь Богу, надеясь, что Он поправит ваше поганое положение. Очень по‐христиански: нифига не делать, а потом молиться, чтобы Господь Бог снизошёл до тебя и помог!

Бог поможет нам. Он помог нам добраться сюда и поможет нам выжить.

О да, мы не взяли с собой практически ни хрена, а теперь надеемся, что Эль‐Шаддай поправит наше положение!

После смерти Махлона Руфь твердо решила, что никогда больше не позволит себе задумываться над вещами, не подвластными ей. Будущее было из ряда именно таких вещей.

Зачем думать о будущем, если его должен, просто обязан для тебя обустроить сам Адонай? Ты ж в Него веришь, чё Он там на небеси сидит, ручки сложивши? Это Его прямая обязанность: думать о будущем Руфи за саму Руфь!

Кстати, празднование Песаха относится к тем же христианским понтам. Оно ни на что не влияет, его вырежи – не изменится ничего, вот серьёзно. Оно нужно только для того, чтобы показать, будто Руфочка и Ноеминечка исполняют закон, хотя на самом деле они его нарушают, ну да не суть, главное понты, понты дороже всего.

Но и это ещё не всё. Потом у нас на сцену врывается Вооз, и вот тут начинается сущий трындец.

Вооз – ровесник Ноемини, ему полтинник. Руфи двадцать лет. Сейчас я начинаю кричать не только в душе, но и в голос. Он дед!!! ОН ДЕД!!! Франсин вообще всех своих героинь, кроме, разве что, Марии, свела с дедами!!! Просто... у меня уже слов нет, я не могу собрать мысли, чтобы описать моё возмущение. Геронтофилия вошла в чат с ноги, не просто вошла, а вломилась, точно омоновец при штурме вашей хаты.

А Вооз ещё и удачно так богат. У него денег жопой жуй. И, ох как удачно, Руфь в него влюбляется. Ой, Божи, Божи, вы не подумайте, она с ним не ради денег, она его искренне лююююбит! Хотя в Библии вообще не скрывается, что она за него ради поправки своего благосостояния и восстановления рода вышла. Но тут у нас истинная Любофь!!!

К сожалению, нечасто сердце молодой женщины может быть покорено нравственными достоинствами мужчины.

Да, увы... Как хорошо, что у Вооза есть куча бабла, и женщины могут не тратить время на разглядывание его нравственных достоинств, да, Руфь?

"Да ладно тебе, Лель, она правда его любит. Да и что такого, что ему полтинник, а ей двадцать? Ну не четырнадцать же! Да и вообще, Авраам был в два раза старше, когда у него родился Исаак".

Да? А то, что Сарра тоже уже была старухой, а не молоденькой девочкой, вас не смущает?

А теперь давайте посмотрим, к чему приводит такой брак.

— Как я могу осмелиться сказать что-нибудь Воозу, матушка? После всего того, что он сделал для нас, вправе ли я требовать от него большего?

Да, она теперь на правах молчаливой домработницы. Франсин, конечно, окрашивает всё в ядрёно‐розовый цвет, но сквозь эту штукатурку всё равно проглядывает грязно‐серая реальность. Руфь на самом деле теперь находится в абсолютно бесправном положении.

Но и это ещё не худшее, что могло быть, хотя казалось бы, куда уж хуже‐то. А вот, оказывается, может.

Что ж там такое? А там продажа людей. Ноеминь относится к Руфи как к телу. Да. Она дарит молоденькую тушку дряхлому Воозу, чтобы он был счастлив, ведь сама Ноеминь когда‐то не дала ему, потому что любила другого. Теперь она в качестве извинения подкладывает под старого мужика юную свежую девочку. Очень по‐христиански.

И вы только гляньте на это дерьмище...

— Разве я не должна помочь тебе найти мужа, Руфь? Могла бы ты выйти замуж за Вооза ради собственного же счастья?
Руфь надолго задумалась.
— Не знаю.
— Это лучше, чем категорическое нет, — с удовлетворением произнесла Ноеминь. — Ты поверишь мне, если я скажу, что Вооз может сделать тебя счастливой? Он сделает все, что в его силах, чтобы добиться этого, — она заметила слезы на глазах Руфи. Прежде, чем ее невестка смогла возразить ей, Ноеминь начала объяснять ей свой план.

Она буквально заставляет её выйти замуж за её, Ноемини, ровесника, прекрасно зная о том, что есть более молодой и более ближний родственник. Ей глубоко плевать на слёзы Руфи, она просто действует из эгоистичных желаний! А знаете почему?

Она хотела смягчить ту боль, которую причинила Воозу, когда была юной девушкой. И разве не лучший способ воплотить эту мечту в жизнь — сосватать ему прекрасную женщину, которая была молода и могла родить ему детей?

ПОТОМУ ЧТО ЕЙ СТЫДНО, ЧТО ОНА ЕМУ ОТКАЗАЛА ДАВНЫМ‐ДАВНО!!!!

Если кто‐нибудь сейчас начнёт орать, что Руфь на самом деле Вооза любила и Ноеминь её не принуждала, то заткните рот, Руфь буквально готова была продать себя в рабство ради Ноемини, думаете, она стала бы упорствовать в отказе от женитьбы? Как бы не так.

Ещё мерзотнее это всё выглядит, когда Ноеминь вплетает в это всё Бога.

Руфь и Вооз. Вооз и Руфь. Не думаешь ли Ты, Господи, что они прекрасно подходят друг другу? Я согласна, она значительно моложе его, но разве можно представить себе лучший дар для праведного человека, подобного Воозу, чем возможность в таком пожилом возрасте иметь дом, полный детей?

Если этот план осуществится, то это случится только потому, что Бог сделал так, а не потому, что старая вдова сосватала вас.

Бог рвёт волосы на голове, когда ты, Ноеминь, произносишь эти паршивые слова!

Так Ноеминь и не стесняется прилюдно говорить, что воспринимает Руфь как вещь, как тушу, которую можно подарить по собственному желанию.

— Я хочу, чтобы ты был счастлив, Вооз. Я хочу, чтобы ты принял мой дар.
— Я принял Руфь.

Когда я читала это, внутри меня горело всё неугасимым огнём ярости. Я хотела порвать на куски эту чёртову книжку и не порвала лишь потому, что я читала в электронке. Какой же это бред... Неужели читающие это христианки считают приемлемой эту срань? Меня трудно назвать порядочной христианкой, но у меня волосы на голове вставали дыбом от ужаса и гнева. Мне противно, что Великий и Вездесущий предстаёт здесь как какой‐то языческий божок, мне мерзко, что здесь нормой считается торговать людьми, унижать женщин, подкладывать молоденьких девушек под старых дедов... и всё это под соусом истинной веры... мне больно...

Ладно, перейду к художественной части, пока я вкрай не расстроилась.

3. La art

Язык здесь сухой и бедный. На каждом шагу заместительные, что очень дешевит текст. Встречаются тупые обороты, вроде:

Дорогая Руфь, у нее было такое щедрое сердце, не говоря уже о богатом отце, который хотел бы вернуть ее домой.

Ээ... очень странное предложение... "У неё была чистая душа, не говоря уже о вкусной каше, которую готовила её матушка".

Скорее всего, это проблемы перевода. Может быть. А может быть и нет. Это в сущности не так важно, поскольку текст от этого лучше не становится.

Героиня не развивается от слова совсем. Как была не пойми какой, готовой себя в рабство отдать ради мерзкой бабки, торгующей её телом, так и осталась. Она как была плоской, так и осталась.

Художественной ценности в тексте очень мало. Постоянно какие‐то лишние слова, обороты, предложения, даже сцены. Очень много воды. Там была сцена, где Вооз молотил зерно на гумне. Её можно было с лёгкостью вырезать, исчезла бы только одна никому не упёршаяся отсылка на притчу Иисуса.

Итог. Книга меня разочаровала максимально. После прочтения я целый вечер отходила от неё, отпиваясь чаем. Редкостная дрянь. Рекомендую не тратить на неё деньги, время и бумагу, это дефицитные вещи в нашу непростую годину.

"Руфь" получает половинку вифлиемской звезды и идёт с миром в ад.

Лучшая книга о свиданиях. Неважно, верите вы в Бога или нет, она подойдет всем молодым людям и подросткам.
За что я хочу сказать спасибо это книге? За отрезвляющие концепции: твои юношеские влюбленности, скорее всего, не навсегда. Примерный возраст вступления в брак - 25 лет. Сейчас мне 20 и, оглядываясь назад, я понимаю что это реально так. Бездумно влюбляясь в кого-то, представляя, что мы герои фильма и будем вместе несмотря ни на что, я просто тратила свое время. Отношения уже изжили себя, но я все ещё старалась поддерживать их, чтобы они соответсвовали моему плану, моей иллюзии о том, что всё это навсегда и мы будем вместе несмотря ни на что. Ох, почему я не познакомилась с этой книгой тогда? Конечно, вряд ли бы она остановила меня от всех ошибок, но внесла бы гораздо больше трезвости и понимания в отношениях с противоположным полом.
Вы подросток? Читайте эту книгу! Вы родитель? Подарите эту книгу своим детям!

Внутреннее оформление книги веселое и приятное, язык простой, её можно прочитать буквально за вечер. НО, есть одно огромное НО -- это обложка. Ахахахахах, вот честно, мне было очень неловко пробивать её на кассе. Авторы книги позиционируют её как книгу для юношей и девушек, но похоже дизайнеры обложки явно расчитывали больше на женскую аудиторию. Конечно, парней, особенно в юном возрасте, такое чтиво не очень интересует и вообще часто бывает что мальчики читают меньше в юном возрасте. Но блин, зачем вообще лишать шанса парня купить эту книгу! Я бы очень хотела, чтобы мой будущий молодой человек был с ней ознакомлен, но, думаю, что эту проблему мне придётся решать самостоятельно, ахахах.
В общем, если вы парень и вас пипец как пугает эта обложка (даже меня она тоже очень пугает, правда), все равно берите, внутреннее содержимое того стоит. Правда если кто-то застукает вас с ней из братьев или друзей - не завидую ахахах.
Книга, если что, совместного соавторства мужчины и женщины, поэтому там наиболее точно отображены обе стороны вопроса.

Грустная, серьезная книга, о реальной девушке, которая бросила вызов миру в том, чтоб хранить чистоту своего тела и души, несмотря на все попытки пошлости проникнуть в ее жизнь. Элизабет познакомилась со своим мужем в двадцать лет, прошло еще 6 лет до тех пор, пока они поженились. Их счастливый брак длился всего 3 года...

Современный мир диктует такие правила - "возьми себе всё и сейчас", "незачем ждать", "все что мне вожделенно и приятно, необходимо для меня". Но на самом деле это не так. И какие-то необдуманные поступки молодости могут преследовать нас своими последствиями даже всю жизнь.

Кто-то сказал, что самый лучший способ
убедиться в том, что ветка кривая, — это
положить рядом с ней прямую.

Грустно осознавать, что многие вещи описанные в этой книге могут быть восприняты современными людьми, как мысли ненормальных. Например, что будучи незамужней означает оставаться девственной, так как сексуальная жизнь принадлежит брачным отношениям. "Это же пережиток прошлого!" скажете вы, а я не соглашусь, глядя на множество страдающих семей. Множество проблем именно от того, что наша страсть поглощает чистоту, отправляя ее на задворки своего естества.

Времена изменились, говорим мы. Мы, наконец, освободились от наших «комплексов». У нас теперь есть Секс и Незамужняя Девушка. У нас есть Свобода. Мы можем «получить все это и не связывать себя ничем». Женщины, если захотят, могут быть хищниками точно так же, как и мужчины. Мужчина не мужчина, если он не докажет это, соблазнив как можно больше женщин или мужчин, ведь сегодня мы можем выбирать согласно «сексуальным предпочтениям». Мы можем лечь в постель с любым человеком противоположного пола или даже нашего собственного. Это не имеет значения. Это всего лишь вопрос вкуса, и у нас у всех есть право на свой собственный вкус. Все равны. Все свободны. Никому больше не нужно в чем-либо себе отказывать. Фактически никто и не должен себе ни в чем отказывать — это опасно. Это вредно для здоровья. Это болезнь. Если это приятно, а вы не делаете этого, то вы параноик. Если это неприятно, а вы делаете это, вы мазохист.

Мне кажется, что эту книгу желательно читать всем девушкам, которые переживают за свои отношения, которые хотят действительно подготовиться к хорошему браку или найти счастье даже будучи одинокой...

В попытках всюду найти удовлетворение мы не находим его нигде.

Очень хорошая книга о жизни современной христианской церкви. О трудностях и в самой большей мере о несовершенстве людей, которые эту церковь составляют. История книги - это история одной семьи пастыря. Особо интересно проследить взросление сына, который родился в христианской семье, но ему самому еще предстоит сделать выбор принять Бога в свою жизнь или нет.

— Мы едим рыб.
— И мы едим тоже. Рыба очень полезна. Но мы не будем есть этих рыбок.
— Потому что они такие хорошенькие?
— Нет, потому что они питаются всем, что найдут на дне. Видишь, как устроены их челюсти? Когда они покончат с этим кормом, они нырнут на дно пруда и примутся выедать весь мусор, какой только смогут найти.
Сэмюель присел на корточки рядом с Тимми, наблюдая за кружащимися кои и думая о том, как люди могут проглатывать небольшие кусочки правды по воскресеньям, а потом всю неделю питаться отбросами. Они могут казаться красивыми, лощеными и здоровыми, но при этом их души могут быть черными, а сердца черствыми

Трудно бывает, что в церкви есть люди, которые "всплывают на поверхность" только по воскресеньям. По сути они живут совершенно обычной жизнью, которая вообще не отличает их от неверующих. При этом они свято уверенны, что являются христианами. Но эти чёрствые сердца потом ранят друг друга. А люди эти раны воспринимают не как от человека, а как от Бога, потому что это же в среде верующих происходит... Из этого вырастают горы обид, недопониманий и разных проблем. У кого-то хватает мудрости их решить, а кто-то так и теряется в поиске ответов.

Ну вот и закончилось моё путешествие по страницам этой чудесной книги. Такая небольшая, но такая насыщенная, ёмкая и концентрированная по содержанию.

Написана легко и просто. Но поскольку я себя не отношу к религиозным людям, то иногда для меня слишком много было ссылок на писания, евангелия и рассуждений про Бога и Иисуса Христа.

В остальном - прекрасная книга, широко раскрывающая тему женственности, о которой нынче модно писать и проводить тренинги. Но какая же огромная разница между, например, ведической женственностью и женственностью, про которую пишут супруги Элдридж.. Как полно описана травматика, которую получают девочки и женщины в современном мире. С какой любовью, принятием и пониманием обращаются авторы к читателям. Слёзы не раз и не два застилали мои глаза, очень многое нашло отклик в моё сердце.

Здесь не найти готовых рецептов по преодолению травм, разве что текст молитвы в конце книги. Но когда заканчиваешь читать книгу, наполняешься вдохновением и силой, чтобы двигаться вперёд.
Материал «Пленительной красоты» прекрасно подойдёт в рамках психотерапии и консультирования.

«…Церковь – это не здание, это люди. Это Тело Христово. Главное – не ритуалы, а отношения с Богом…».

Как представительница христианской художественной литературы Франсин Риверс в своем романе «Звуки Шофара» поднимает достаточно острую проблему внутренней жизни церкви и ее служителей. Что есть церковь? Обряды и таинства? Священные символы и прекрасные слова молитвы? Величественные храмы и песнопения, восходящие к небесам? Чем дышит и что чувствует церковь? Для главного героя романа – молодого и амбициозного протестантского пастора Пола Хадсона – церковь представляла собой заполненные молитвенные скамьи. Он измерял успешность своего служения количеством привлеченных в дом Божий душ. «Он загонял людей в общину, словно пастух овец». Но привлекая новых прихожан, пастор пренебрегал теми немногими, кто по мере сил и возможности поддерживал пустеющую и приближающуюся к исчезновению маленькую сентервилльскую церковь. Разрабатывая новые методики и лекции для молодых прихожан, пастор Хадсон в несколько пренебрежительном тоне взирал на пусть и консервативных старых служителей церкви. Да, прибытие молодого и талантливого священнослужителя увеличило общину и действительно привлекло молодые души к алтарю Божьему, но в погоне за карьерным успехом (а именно так и выглядят поступки Пола Хадсона, к сожалению), священник перестает соответствовать своему призванию. Ибо там, где верховодят тщеславие, суетные амбиции и непомерная гордыня, нет места для истинной веры и религиозности. Пол Хадсон ставит свое мнение превыше всего, свое видение единственно истинным, и становится непримиримым к позициям других людей, хоть на йоту не соответствующим его собственным. Так, пастор понемногу отдаляется от предназначения своего служения. И становится похожим на своего отца, преуспевающего священника, чей авторитет нерушим, и чьи проповеди транслируют по телевизору. По сути, именно давление отца вселило в Пола ложные представления об истинном облике священнослужителя. Отец практически пренебрегал сыном в погоне за карьерным успехом, а мальчик изо всех сил старался заслужить одобрения сурового родителя. Пол получил блестящее теологическое образование, уделял огромное время на саморазвитие, но терял главное, - чистую веру, потому что хорошая теоретическая база не гарантирует искренней веры. Однако же новобранцы Пола также не слишком религиозны, и привлекает красота богослужения, интересные проповеди священника и красивая музыка, исполняемая на богослужениях. Более того, Пол даже заставляет свою жену подстраивать репертуар церковных песнопений под вкусы современной молодежи. И все это напоминает какую-то лощенную витрину, за которой зияет пустота. От священника, конечно, ожидаешь…святости, или хотя бы приближенности к ней. Однако Пол – обычный человек, вставший не неверный путь, и чуть было не совершивший роковую ошибку. Впрочем, он ее (ошибку) и совершил: отдалил от себя сына, предал жену, некрасиво поступил с теми, кто мог и хотел быть ему другом. В итоге, младший Хадсон полностью повторил своего несвятого «святого» отца. И в этом сила данного романа: даже священник – человек, а значит, ему не чуждо ничего человеческое, включая возможность ошибиться и оступиться. Но что мне не понравилось – быстрое преображение Пола в такие краткие сроки. Не поверила, что после всего того, что он натворил, после многолетнего планомерного движения в неправильном направлении, он так резко мог исправиться. Конечно, шоковые ситуации, за которыми следует кардинальный пересмотр всей своей жизни, гипотетически возможны, но именно в этом романе такой встряски не хватило. Кроме того, удивляло такое терпение Юнис, жены Пола, много лет сносившей его пренебрежительное отношение к ней и к сыну, видевшей, что он пошел по ложному пути, и ни разу не призвавшей его к истине. Юнис представлена эдакой чуть ли не совершенной христианкой, но она не выглядит слабой и забитой, не смеющей и слова сказать поперек супругу. И разве не долг жены помочь мужу, если тот явно ошибается? И не долг ли хорошего христианина наставить на путь истинный заблуждающегося собрата? И я вроде не кровожадна, но не хватило мне расплаты Пола за совершенные им ошибки. Последствия наступили для всех, но Пол относительно легко отделался…

В любом случае, хороший роман. Интересно показана внутренняя жизнь христианской общины и тяжелое положение маленьких церквей, остро нуждающихся в прихожанах, а без оных, вынужденных постепенно разрушаться. И, следовательно, «5 –» моя оценка. К тому же это мой юбилейный, десятый роман Франсин Риверс, да еще и первый не исторический))

Познакомившись с творчеством Франсин Риверс, как автора исторических и современных романов, могу сказать, что пока историческая ипостась нравится больше. В романе «Алая нить» автор поднимает сложный и совсем неоднозначный вопрос измены. Неоднозначность в том, прежде всего, можно ли ее прощать? Конечно, ответ у каждого человека свой. Сьерре, героине романа, пришлось столкнуться с этим вопросом спустя десять лет совместной жизни с Алексом. Для того, чтобы быть вместе, паре пришлось хорошо побороться. Все дело в происхождении: Сьерра – американка, чьи предки давно переселились на данный континент, протестантка и из довольно обеспеченной семьи среднего класса; Алекс – латиноамериканец, католик, сын рабочего, только получившего гражданство США, которому все в этой жизни приходится добиваться самому. Однако благодаря взаимной любви и упорству в своем желании быть вместе, Сьерре и Алексу все же удается сломить сопротивление родных и пожениться. Проходят годы, у пары рождаются сын и дочь, Алекс получил прекрасное образование, начал продвигаться по карьерной лестнице. Но спустя 10 лет супружеской жизни, Алекс решает перевезти семью в Лос – Анджелес, где у него есть возможность большего достичь в профессии. С этого момента и начинаются все проблемы. Как оказалось, в браке только Сьерра была совершенно счастлива, только потому что она замужем за любимым человеком, от которого у нее двое любимых детей. Алексу многого не хватало, и причина, думаю, кроется в детстве, когда мальчику из небогатой семьи иммигрантов приходилось бороться за свое место под Солнцем, а может, у него начался пресловутый кризис среднего возраста. Но все же это очень слабое (да вообще, никакое) оправдание для поведения героя. Он задерживается на работе, срывается на жену, она его почему – то начинает раздражать. В конце концов, он наговорил ей слишком много грубостей, которые сложно вот так просто забыть и простить. И в итоге, вообще изменил и бросил. И далее, я понадеялась, что героиня возьмет себя в руки, начнет двигаться дальше, несмотря на то, что ей, конечно, дико больно, и она все еще любит мужа. Но то, что я прочитала на страницах романа, удивило и расстроило. Сьерра, приходя к Богу (здесь она молодец), начинает копаться в их совместном с Алексом прошлом, и находит причины обвинять себя в том, что брак распался, в том, что он изменил (здесь совсем караул!). Что такого ужасного сделала Сьерра Алексу? Была ему всегда опорой и поддержкой, вела домашнее хозяйство, рожала и воспитывала детей (нет, это, конечно, все так естественно, что, по мнению мужа и не заслуживает благодарности). То, что она не обрадовалась их переезду в другой город можно понять: Алекс же вообще не удосужился хотя бы посоветоваться с женой (о том, что детям менять школу и от друзей отрываться, я вообще ничего не говорю). И он еще возмущается, мол, ты меня не поддерживаешь. А ты, милый человек, ее мнение хотя бы уважаешь, ну хотя бы интересуешься? Алекс – закомплексованный эгоист, а «коза отпущения» у него жена. И даже когда у нее умирала мать от рака, он все еще о себе и только о себе думал. И после того, как ушел к любовнице, открыто с ней жил, даже детей пытался «подружить» с ней, ужасно оскорбил жену, заставил ее развестись с ним, он все еще надеялся на прощение? Так вот он его получил! Сьерра с чего – то накопала в себе кучу проблем и вину за измену мужа! Почему у Франсин Риверс виновные так легко отделываются? Хорошо, простила, ладно уж, ее право, но почему же так быстро?.. После всего, что он с ней сделал, как гадко с ней поступал, оскорблял ее достоинство, она все еще может ему доверять? И даже видя рядом с собой доброго и порядочного мужчину, готового ей прийти на помощь. Любовь, видимо, такая…
Да, и параллельно идет история жизни Мэри Кэтрин – прапра и т.д. Сьерры (дневник которой она читает), переселенки, которой также в жизни не сладко пришлось.