Рецензии на книги издательства «Издательство Францисканцев»

Вардван Варжапетян "Доктор Гааз".
Устройство тюремной больницы на Воробьевых горах, отмена прута для заключённых, замена тяжёлых кандал на облегчённые, больница при Старо-Екатерининском приюте, отмена поголовного обрития...- лишь толика того, что оставил после себя доктор Гааз.
О знаменитом уже тогда докторе знали все, но отношение к его деятельности было неоднозначное. Если знаменитый юрист Кони говорил о нём с огромной любовью, то Л. Н. Толстой писал: "Кони выдумал. Преувеличение, это был ограниченный человек". Чехов был очень высокого мнения о Гаазе. Писатель Гарин-Михайловский отзывался о Гаазе восторженно. Личностью Гааза интересовался Достоевский. Главный постулат жизни Гааза: "Спешите делать добро!". "Как созвучна заповедь Фёдора Петровича капитальной мысли князя Мышкина: "Сострадание есть главнейший и, может быть, единственный закон бытия всего человечества",- пишет Варжапетян, добавляя: "..это был фанатизм добра, фанатизм сострадания к страждущим". Графиня Растопчина назвала Гааза "Старый Ангел".
Доктор отвечал за снабжение всей русской армии медикаментами, отказался от жалованья в пользу предшественника. Кто назовет после такого поступка врача нормальным? Фрау Вильгемина, сестра Гааза, приехавшая к нему из Германии, рассказывала, в какой нищите тот жил. Она помогала ему, вела хозяйство.
Его пациентами были Растопчины, Шереметьевы, Безбородко, на его руках умер поэт Иван Дмитриев.
Гааз тратил свои средства, снабжая ссыльных едой, медикаментами, одеждой. Он запрещал отправку, если не были соблюдены условия пересылки каторжан. Выносил ненависть тюремщиков, завистников. Все заключённые страны благословляли его.
"... он был счастливее всех записных счастливцев, ибо никогда его поступки не противоречили его вере и убеждениям",- соглашусь полностью с этими словами автора. Гааз был в числе тех немногих во все времена, кто Сердцем и Душой ежесекундно был с заключёнными. Такой человек не мог не быть канонизирован. "...великого в его безоглядном человеколюбии, несокрушимом спокойствии",- помнить его люди будут всегда, равняться на поступки.
Книга Варжапетяна просто и как-то очень откровенно рассказывает о знаменитом немецком враче, который в итоге всю свою жизнь жил и работал в России. Может, сегодня и дп тогда, были какие-то преувеличения о его "тихой" деятельности, ведь он не ждал похавал, званий. Он просто делал то, что требовала его Совесть. А такие люди уже при жизни многие называют Чудаками, "не от мира сего", а то и грубее…
Спасибо, что читаете.
#мысли #пишу #мюсли #литература #слово

800 с лишним лет назад в мир пришла девочка. Она родилась в самой настоящей королевской семье. Девочку назвали Елизаветой. Её отец, король Венгрии, дабы укрепить свою власть, заключил династический брак: теперь Елизавета должна стать супругой сына тюрингского ландграфа. И вот, четырёхлетняя принцесса вынуждена покинуть свой дом и отправиться на чужбину.

Родственники жениха опекали Елизавету и заботились о ней. Девочка была живая и своевольная. А ещё странная: Елизавета старается каждую свободную минуту провести в часовне. Она постоянно в молитве. Её сердце трогают страдания бедняков, и если есть возможность, она всегда подаёт им милостыню.

А годы идут. Нареченный жених умирает. И Елизавете делает предложение другой брат, Людвиг, который уже стал ландграфом. Они сочетаются браком. Людвиг любит свою супругу и защищает её от нападок родни.

А нападать было, за что. Елизавета, получив власть, начинает вовсю заниматься благотворительностью. Она строит лечебницы и лазареты для бедных, кормит, лечит их, раздает еду и милостыню. Графиня не чурается ни больных, ни прокаженных - она лично вскрывает самые страшные нарывы, принимает роды и тд. Она отдаёт служению бедных всю себя, несмотря на свое знатное положение и насмешки родни.

А потом случилась беда: её муж погибает в крестовом походе. Семья супруга выгоняет Елизавету и её троих детей, забирает у них все имущество.
Королевская дочь выбрала свой путь - служение бедным. Её вдохновил святой Франциск, его путь, милосердие и братья. Девушка вошла в Третий францисканский орден и принесла обет безбрачия. Она пристроила своих детей к родственникам или в монастыри, туда, где безопасно и теперь снова могла творить милосердие. Елизавета умерла в возрасте 24 лет. Совсем ещё девочка, которая за столь короткую жизнь принесла так много добра.

Её практически сразу же канонизировали: сотни людей приходили к епископам с рассказами о исцелениях, помощи и чудесах, которые случались по её заступничеству. Елизавета Венгерская стала святой и покровительницей францсиканцев-терциариев. И лично для меня она тот луч света и надежды, что светит даже в тёмный день. Девочка, которая отдала милосердие всю себя. Молись о нас, святая Елизавета, да будут наши сердца милосердными к ближним. Аминь!

Клара Оффредуччо родилась и выросла в богатой дворянской семье. Её будущее по земным меркам могло бы быть блестящим - наследница знатного рода, одна из первых красавиц Ассизи, доброго и скромного нрава. Её ждало блестящее замужество, дети, сытость и достаток.
Но Клара выбрала другой путь, диаметрально противоположный. Девушка решила полностью посвятить себя Богу, отдаться на милость Его и госпожи Бедности, которая в свое время повела за собой святого Франциска.

Ассизи - достаточно небольшой городок, в котором новости разлетались со скоростью ветра. Еще недавно все говорили про сына торговца Пьетро де Бернадоне, этого безумного малого Франциска. Юноша, который был душой компании, балагуром и весельчаком, мечтал о рыцарстве и любовных подвигах, внезапно стал вести себя странно: он бегал по полям, восторгался красотой этого мира, порвал со своей семьей и ушел бродяжничать. Когда-то блистательный красавец, он оделся в рубище, стал жить подаянием и отстраивать старую полуразвалившуюся церквушку. На своей спине он таскал тяжеленные камни, заботился о бедных и прокаженных, молился и проповедовал Слово Божие. Со временем к нему присоединились другие - как юноши из таких же богатых семей, так и бедняки. Вокруг "ассизского бедняка" собралось множество братьев - "братьев меньших", делом жизни которых стала проповедь Евангелия и жизнь согласно ему.

Сама Клара всегда очень остро воспринимала страдания других, бедные и прокаженные вызывали в ней жалость и желание пожертвовать и помочь (что она и делала в тайне от семьи). Ей было тяжело выносить ту праздность и роскошь, в которой она жила. Ей хотелось жизни простой и скромной, полностью посвященной служению Господу. Но никак не замуж, богатства и славы.

Пример жизни и обращения Франциска только укрепил ее призвание. Они жили в одно время, в одном городе, возможно, заочно знали друг друга. Плюс, однажды Клара услышала проповедь Франциска в церкви. Семья девушки начинала давить на нее с темой замужества, а это никак не вписывалось в планы Клары. И вот, она через родственницу договаривается о встрече с Франциском. Он внимательно ее выслушивает и видит родную душу, ту, что хочет следовать за Христом и полностью посвятить этому жизнь. Они договариваются о побеге.

Поздно ночью Клара выходит из дома, причем не через парадную дверь, а сквозь так называемую "дверь для мертвых", что было очень символично, ибо она умирала для этого мира. Она прибыла в часовню Порциунколу и приняла постриг - Франциск обрезал ее золотые волосы, выбрил тонзуру и дал ей жесткое, колючее рубище. Теперь Клара стала одной из них. После пострига Франциск и братья сначала поместили ее в бенедектинский монастырь, но вскоре туда примчались ее родственники, чтобы насильно забрать бунтарку и увести ее домой. С Божьей помощью у них ничего не вышло. Но оставаться у сестер-бенедектинок и дальше было опасно, поэтому нужно было искать другое убежище.

Так потом и появился орден клариссинок - "Бедных дам", или Второй орден. Монахини-клариссинки жили в затворе и бедности, в постоянном труде и молитве. Сама Клара, как первая настоятельница, была очень мудрой и любила своих сестер. Она добилась утверждения отдельного устава (правил жизни) для своего ордена. Многие чудеса с ней происходили, Клара действительно была удостоена благости Божьей.

Клара Ассизская - одна из моих любимых святых. Сила ее Веры, верность Господу и служению, бесконечное милосердие и сила - всё это уместилось в одной хрупкой девочке из Ассизи, которая смогла сказать самое важное в своей жизни "да" и следовала ему до конца.

Немного странно говорить про "любимых" и "нелюбимых" понтификов, но Иоанн Павел Второй занимает в моем сердце особое место.
Кароль Войтыла (так звали Папу в миру) был одним из тех, чей пример в свое время привел меня в Церковь (а еще мы с ним родились в один день ). У многих людей именно его личность сразу выступает в ассоциации с Католической Церковью.

Жизненный путь будущего Папы был не самым простым. Он родился в г. Вадовице (Польша), в бедной семье, рано осиротел, из-за Второй мировой ему пришлось оставить учебу на философском факультете Ягеллонского университета и идти работать в каменоломню, а потом на химзавод. Юноша тяжело трудился, бедствовал, но при этом его Вера в Бога лишь возрастала.

В самый разгар войны Кароль ходил на курсы в подпольной Краковской духовной семинарии и помогал основывать театр (тоже подпольный). После войны его рукоположили во священники. Он продолжил образование в Риме, защитил докторскую по богословию, затем вернулся на родину и преподавал в Краковской семинарии, параллельно занимаясь пастырской работой. Затем епископство, архиепископство, кардинал. А после смерти тогдашнего понтифика конклав выбрал его на роль нового Папы.

Он взял имя Иоанна Павла 2 и стал первым поляком на папском престоле за долгое время. Его понтификат знаменит борьбой с коммунизмом, признанием Церковью ряда ошибок и открытием архивов Инквизиции, миротворческими и экуменистическими инициативами. При Иоанне Павле 2 было канонизировано и беатрифицировано очень много святых, мучеников и слуг Божьих. Папа предпринимал множество апостольских визитов и именно благодаря ему структура Католической Церкви в России стала возрождаться после долгих лет гонений. Он написал кучу трудов- энциклик. Много чего сделал для людей и для Церкви этот и правда святой человек.

А сама книга - "Цветочки" (Fioretti) - такие разные истории о Папе от тех, кто его знал, кто с ним учился, работал, служил. Совсем маленькие, местами забавные, местами грустные. Там и про его детство и юность, про учебу, про время, когда он был священником, кардиналом, и, наконец, главой Церкви.

Эти истории лишний раз показали мне, насколько Иоанн Павел Второй жил для Бога, для Церкви, насколько он старался не стяжать земных богатств и славы на всем своем пути, даже будучи Папой. Он всегда был беден и скромен, имел превосходное чувство юмора и крепкую Веру, которую нес с достоинством и радостью, присущей истинному слуге Божьему.

Эта книга рассказывает про удивительного человека - Франциска Ассизского. Один из самых почитаемых католических святых, аскет, основатель монашеского ордена францисканцев.

Будущий святой родился в зажиточной семье торговца, вел веселую жизнь и был душой компании. В одной из межусобных войн попал в плен, перенес болезнь, а по возвращении отправился в военный поход. На пути Франциску приснился сон, где было сказано, что у него другой путь - к Богу.

Этот путь начался с нищенства. Франциск и раньше не скупился на подаяния, но однажды, наблюдая за папертью, ему открылась та истинная простота бедности и ее смысл. Он снял свои богатые одежды и переоделся в рубище, встал рядом с бедняками и стал так же, как и они, просить подаяния. Так и случилось его обручение с госпожой Бедностью, которой Франциск верно и преданно следовал до конца своей жизни.

А были еще и прокаженные - их все сторонились и гнали, самому Франциску они внушали страх. Но он его переборол - обнял прокаженного и поцеловал ему руку. А потом частенько бывал в приюте, где помогал этим несчастным.

Жизнь в отчем доме стала тяготить Франциска. Юноша искал покой в заброшенных храмах. В храме св. Дамиана ему было откровение от Господа, после чего Франциск решил порвать с прежней жизнью и в простоте и бедности быть слугою Божьим. Он ушел из дома в буквальном смысле ни с чем - даже одежду он оставил "в прошлой жизни". Ассизский бедняк стал жить подаянием, просил милостыню, собирал объедки, восстанавливал церкви, таская на своей спине тяжелые камни. Особо он любил маленькую часовню святой Девы Порциунколу. Возле нее он жил, в ней молился, ее отстраивал своими руками.

Люди издевались над ним и не понимали. Но нашлись и те, которых пример Франциска вдохновил. Первым пришел брат Бернард, который в прошлом был очень богат. Потом потянулись и другие. Оставляя все, одеваясь в бедное колючее рубище они шли за своим учителем и в простоте и бедности старались жить по-евангельски, давая обеты целомудрия, нестяжания и послушания. Братья не имели никакого имущества, жили подаянием и много трудились и проповедовали. Эта жизнь, полная лишений физических, была невероятно богата духовно.

Когда братьев стало очень много, был создан устав, который Франциск лично отнёс тогдашнему Папе. Согласно жизнеописанию, Папа когда увидел первый раз ассизского бедняка, в его жалком хабите, худого и грязного, то отправил его к свиньям. И Франциск пошел, вернулся оттуда еще более грязным и жалким и продолжал просить Папу. Понтифик был поражен таким смирением и выполнил то, о чем просил Франциск.

Франциск стал посылать братьев с миссиями на проповеди в другие города и страны. Но раз в год все собирались на капитул (или собрание) у той самой часовни Порциункулы, которую так любил Франциск. А после случился кризис – некоторым из монахов надоело жить в бедности и скитаясь, они захотели иметь собственность, учиться богословию, а не ходить по дорогам в рваном рубище. Это разбило сердце Франциска, он очень страдал, будучи уже физически на пределе сил. Пришлось переделывать устав еще раз.

Он отказался от власти и передал свое главенство другому брату. Франциск устал, удалился в отшельничество. Тут у него случилось то, что впоследствии назовется "темная ночь души" - духовная пустота и ощущение оставленности, искушения и боль. Франциску казалось, что Бог его больше не слышит и не отвечает, что весь его путь не имеет смысла. Добавим к этому физические страдания - от такого образа жизни он был болен, слаб и постепенно слеп. Чудом Божьим он вышел из этой темной ночи, его Вера осветила его путь и дала силы на дальнейшее служение. Уже после Франциску были дарованы стигматы – кровоточащие отмены в местах, где были раны Христа распятого, которые будущий святой принял со смиренной радостью.

Окружающий мир для Франциска представлялся одной большой семьей, где брат Солнце, сестра Луна, брат Огонь и так далее. Он проповедовал животным и птицам, усмирил огромного волка, относился с любовью к каждому живому существу и умел находить прекрасное во всем, что вокруг него. При этом он был аскетом, «Божьим бедняком», который жил довольствуясь самым малым, ограничивая себя, усмиряя, не стяжая славу земную, но небесную.

«Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут, но собирайте себе сокровища на небе…ибо где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» - так когда-то проповедовал Иисус Христос. И эту истину святой Франциск взял за основу жизни своей и своего братства. Он старался во всем жить по Евангелию, не подражая Христу, но следуя за Ним. Даже свою смерть – «сестру Смерть» - он встретил с верой и смирением.

Святого Франциска канонизировали через 2 года после его смерти. О его жизни писали многие братья, часть из этих повествований дошла и до нас, в частности мои любимые Fioretti. Францисканский орден существует и поныне, неся в мир харизму и дух ассизского бедняка.

Для меня он открылся не сразу, как та же Терезка, но постепенно, сначала через «Цветочки», потом через другие книги и разные особые вещи, происходившие в моей жизни. Вот так просто отринуть всё – богатство, славу, почести и прочие земные блага, облачиться в рубище и просить подаяния, нести Христа и Его слово везде и всегда, быть самым малым из меньших и отдавать всего себя на служение – таков был его путь, путь великий и действительно святой.

«Господи, сделай меня орудием Твоего мира.
Там, где ненависть, дай мне сеять любовь;
Там, где обида — прощение;
Там, где сомнение — веру;
Там, где отчаяние — надежду;
Там, где тьма — свет;
И там, где печаль — радость.

О, небесный Владыка, даруй мне не столь стремиться
Быть утешенным, как утешать,
Быть понятым, как понимать,
Быть любимым, как любить.
Ибо в даянии мы приобретаем,
В прощении нам прощается
И в умирании мы рождаемся к вечной жизни»

Очередная книга, которая повествует об удивительной девушке - Терезе Мартен (или Терезе Младенца Иисуса). Эта монахиня, прожив совсем короткую по нашим меркам жизнь (всего 24 года) оставила о себе огромную память и наследие, которое на века. Она стала одной из четырех женщин-Учителей Цервки и великой святой. Её любят, почитают, просят о заступничестве, а ее "Малый путь" вдохновляет многих живущих и ныне к святости в повседневной жизни.

Тереза родилась в очень набожной семье. Она была младшей из пяти сестер и была любимым ребенком. Девочка росла очень впечатлительной и верующей, уже тогда она прочувствовала любовь Божию и очень хотела послужить Ему. Она рано потеряла мать, ее сестры по очереди шли за призванием - в монастырь кармелиток. Девочка пережила болезнь и сильное потрясение и чудесным образом смогла исцелиться - ей в заступничество пришла Богородица. После этого Тереза поняла - ее место в монастыре. В 15 лет она твердо решила посвятить свою жизнь Богу и уйти в Кармель. Но для монастыря она была слишком юна - и настоятель, и вышестоящее духовенство не хотело брать на себя такую ответственность и позволять такой молодой девушке стать послушницей. Но Тереза и ее Вера были крепки настолько, что Тереза решилась поехать к тогдашнему Папе на аудиенцию, дабы испросить у него позволения вступить в монастырь. И Господь сподобил - спустя короткое время ее приняли в Кармель.

В Кармеле Терезке пришлось тяжело - сам устав монастыря считался одним из самых строгих. Плюс, многие монахини невзлюбили юную послушницу: её веру и любовь к Богу зачастую принимали за впечатлительность, экзальтацию. Настоятельница была очень сложным человеком, и, зачастую, и с ее подачи к девушке относились не самым лучшим образом. Прибавим к этому физические неудобства: в Кармеле отапливалась лишь одна комната, а в кельях монахинь был жуткий холод, скудность пищи (а Терезке часто доставались лишь объедки) и тяжелая, изнуряющая работа. Тереза и не ожидала, что ее путь будет легким, она была готова к трудностям монастырской жизни. Но на практике все вышло куда тяжелее, чем она думала.

Тогда и родился ее путь - "Малый путь" - путь достижения святости в повседневной жизни. Любой добрый поступок, ласковое слово, смирение и послушание - те маленькие дары, которые ежедневно преподносишь Господу и делаешь всё во хвалу и славу Его и из любви к Нему. Это так легко и так трудно одновременно! Но Тереза покорно следовала ему (и описывала все в своих дневниках, благодаря которым это до нас и дошло). Она умерла в 24 года от туберкулеза - сказались физические лишения в монастырской жизни. Её дневники распространили маленьким тиражом, но внезапно они обрели популярность. Так о кармелитке из Лизье узнал весь мир. Терезу канонизировали, а впоследствии сделали Учителем Церкви. Достойное признание ее святости.

Эта книга-биография написана от первого лица. Она содержит множество вставок из писем и дневников самой Терезки, а так же много фотографий. Авторка провела достойную работу и смогла рассказать о жизни моей любимой святой так, как это было нужно - с большой любовью и почитанием. Читаешь - и вместе с Терезой проходишь ее Путь, такой маленький, но одновременно большой, такой важный и такой уникальный. У каждого из нас свои пути к Богу. Главное - их отыскать.

За последние полгода я перечитала эту книгу три раза.

В современном мире, наполненном сплошь и рядом различным информационным шумом порой так не хватает тишины. Мы вечно куда-то бежим, спешим, боимся упустить что-то. Нагружаем себя кучей дел, тоннами ненужной информации и бессмысленного общения. На себя и свою внутреннюю жизнь времени не остается. А тишина нужна. Ибо в тишине мы можем найти ответы на свои вопросы, банально отдохнуть и отыскать себя. К сожалению, тишина в наше время - это большая роскошь.

В этой книге кардинал Робер Сара размышляет именно о тишине - почему она так нужна, что она дает и как важно ее отыскать. В первую очередь, тут рассматривается религиозный аспект: множество воспоминаний и размышлений кардинала о духовности "закрытых" монастырей, их обете молчания и образе жизни, тишина "созерцательная" и молитвенная, поиски Бога, тяжелая внутренняя работа и борьба с искушениями. А ведь правда, тишина в жизни молитвенной - это ее вершина, ибо многословие и лишний шум заглушают суть молитвы. А как суета отвлекает от духовной жизни?! По себе знаю. К тишине нужно прийти. Это долгий и очень трудный путь, это отделение зерен от плевел, это старание проникнуть в самую суть....жизни? Бога? Мироздания?

Эта книга оказалась мне так нужна! В этом бешеном круговороте будней со всею этой суетой я еле успела заметить, что начинаю себя терять. Я поняла, что мне нужен покой и тишина. Что мне надо к этому прийти и научиться. Каждое из моих трех прочтений – такая маленькая ступень к обретению внутренней тишины. Очень сложно было отказаться от долгого просиживания в соцсетях, от чтения ненужных новостей и информации. Еще сложнее было дело с созерцательной молитвой, которая не словами, а мыслями и сердцем, которая самая сложная и самая важная. Но и на этом поприще я достигла пусть маленьких, но успехов. Мой путь к внутреннему покою продолжается, но уже с радостью и смирением.

Сий труд очень актуален именно сейчас, в эпоху соцсетей и рекламы, информационной войны и всяческого рода шума. Книга ведь не только про религиозное, нет, это и про нашу обычную жизнь. Когда от количества информации вокруг хочется сбежать в пещеру на необитаемый остров. Когда так важно и нужно остановиться и услышать себя. Найти эту самую тишину.

"Внутренняя тишина - это конец всех предрассудков, страстей и вожделений. Если мы сумеем стяжать внутреннюю тишину, мы сможем взять её с собой в мир и молиться повсюду. Но как невозможно достичь внутреннего аскетизма без конкретных упражнений, так бессмысленно говорить и о внутренней тишине без хранения внешней. Каждому из нас необходима тишина. Лишь те, кто знает, как войти в тишину, являются настоящими хозяевами своей жизни, своих дел и действий. Созерцание должно предшествовать активности..."

Что ж, шалость удалась. Сомнения сомнениями, а закос под Цветочки Франциска Ассизского прошел вполне себе успешно – из жизни двести шестьдесят четвертого Папы Римского Иоанна Павла II понавыдергивали моментов, дабы скомпоновать их в забавный и безусловно светлый образ. Хотя – ну как из жизни? Из воспоминаний различных людей, основная масса которых знала Иоанна Павла II еще как Кароля Войтылу – обычного ребенка, работника, ученика, епископа, кардинала и просто как хорошего человека.

В связи с этим хотелось бы заметить, что, хотя многие воспоминания интересные, трогательные, улыбательные и в целом занятные, некоторые из них выглядят так, словно некто или откровенно сочиняет, или просто достает со дна памяти какую-то нелепицу, еще и приукрашенную, лишь бы выпендриться и заявить хвастливо – а я вот знал Папу, и беседовал, и он лично мне явил свою святость! Справедливости ради уточню, что таких моментов немного. Но они есть – безбожно натянутые. Например, история о том, как святейший – о чудо! – дал списать на уроке, хотя вообще-то был против списывания, но тут ощутил, что человек нуждается, и милостиво позволил заглянуть в тетрадку. Ну, знаете ли.

Но много и такого, что в цветочки не особо укладывается, а просто показывает забавный нрав Войтылы, и читать подобное было весело. Например, как его святейшество катался по перилам лестницы и в принципе мало во что ставил порядки Ватикана.

Когда его спрашивали, подобает ли кардиналу кататься на лыжах, он отвечал: "Кардиналу не подобает плохо кататься на лыжах".

И вовсю демонстрировал остроумие:

Как-то ссылаясь на одно из предсказаний, Иоанну Павлу II задали провокационный вопрос, готов ли он "бежать из Ватикана по трупам кардиналов", и получили достойный ответ: "Готов ли Папа? Прежде всего спросите, готовы ли к этому кардиналы?!"

Читая, не могла не подметить основную досадность не оного даже произведения, а современного времени. Рассказы о Франциске за давностью лет выглядят простыми, ненатянутыми и очень светлыми. «Цветочки Иоанна Павла II» же в разы тяжелее, причем есть в них нечто такое, что заставляет думать о том, что по прошествии лет, когда нынешняя культура сойдет в небытие, они будут восприниматься так же, как и «Цветочки Франциска Ассизского». Но пока, несмотря на светлость описываемого образа, признать в нем носителя истинной благодати или хоть какую-то чудесность тяжеловато, и сложность эта лично меня несколько коробила во время чтения.

Хотя в остальном чтение занимательное. Интересующимся рекомендуется.

Отзыв об этой книге уместно начать с "цветочка".
Помню, я вела экскурсию и рассказывала о святой мученице Татьяне, жившей в Риме в III веке. Невообразимое во всех смыслах время. Рассказ живо заинтересовал слушателей, но в конце руководитель группы задала потрясающий вопрос: "Ну, а скажите, это реальная личность, или просто святая?"
Вот эта формулировка - смешная и нелепая на первый взгляд - при внимательном прочтении оказывается не такой уж абсурдной.
Разве не кажется нам порой, что святые - это не более, чем красивые легенды? Разве не просятся временами на язык слова: "где я, и где они?". Трудно вообще бывает представить, что ноги святых ходили по земле.
Сборник историй о святом Иоанне Павле II был составлен задолго до его канонизации, но суть дела от этого не меняется.

Книга читается на одном дыхании, то со смехом, то сквозь слезы, - и неизменно, в любой главе (а их четыре: "Мирянин", "Священник", "Епископ", "Папа") ощущается человечная реальность святого, ноги которого действительно ходили по земле.
И кажется, будто читаешь о ком-то близком, давно и хорошо знакомом тебе лично.
Есть фильм-дилогия о святом Иоанне Павле II: "Кароль. Человек, ставший Папой", "Кароль. Папа, оставшийся человеком".
На мой взгляд, лучшая и точнейшая формулировка, подходящая, кстати, и к "Цветочкам Иоанна Павла II".
Жаль, что книга так быстро заканчивается.