4 когда всякая местная нечисть оживает в контексте быта и истории

Интересно вам читать, когда всякая бесовщинка и разнокалиберная сверхъестественная тваринка оказывается под боком, то помогая, то шутя, то чуть калеча, то утешая, вплетаясь в быт и жизнь, приспосабливаясь и обживая разные регионы и веси? Про этих тварей и существ из параллельного нам мира в наших знакомых условиях почитали бы?

​​«О нечисти и не только», сборник, Даниэль Бергер, Редакция Елены Шубиной

Некий художественный капустник, где перемешались кони, люди, дьяволы и всякая нечисть, живущая и действующая посреди таких непростых исторических этапов на просторах нашей многострадальной Родины. Как если бы Николенька Гоголь пошёл в октябрята, потом в пионэры... и ему захотелось написать в стиле булгакова-зощенко шарж на всю эту действительность. Например, как ангел с московской Воздвиженки идёт воевать на Первую мировую и в госпитале одних провожает на тот свет, а других возвращает на этот, когда же он возвращается, наступает советская власть и жилплощади ангелу никак не могут предоставить, приходится селиться с проститутками (рассказ "На Воздвиженке, под самой крышей")...

Или вот хозяйственного и сексапильного товарища Стрекопытова (а по сути дьявола) под видом снабженца отправляют в Оршу на текстильный комбинат, а охомутать его хочет всё женское население, вот только сделать это можно только хитро и не без помощи паспортистки (рассказ "Стрекопытов").

А вот когда немцы пришли в Беларусь, пришлось двум деткам, мальчику и девочке, идти в лес искать партизан. Если бы не дедушка-леший, который пригрел и накомил и в далёкий пограничный хутор не отвёл, то погибли бы детки (рассказ "Дети леса").

«Навию, например, учительница очень понравилась. Он даже стал по вечерам ходить в школу и там послушно бубнил вместе с остальными: "А — аист, Б — белка, В — Владимир Ильич Ленин"»

Ещё случай такой был, что в одном бишкекском этнографическом музее директор был хапуга, все должности раздал своим родственникам и все деньги клал в карман, а изображать мохнатого питекантропа устроил доверчивого Албарсты (это такое существо из кыргыской/казахской демонологии, напоминающее снежного человека), вот только хотел "экспонат" стать пенсионером и отдохнуть как человек, да по бумажке музейной не оформляют (рассказ "Албарсты").

«— И как это получается, философствовал банник, — что вот у вас в городе душ есть, а душевности нет? Ведь нет же её, скажи, Вань?»

Режиссёр документальных и игровых фильмов из Кыргызстана Даниэль Бергер сумел в своих двенадцати рассказах и одном "сценарии к будущему фильму" перенести читателя во множество мест и исторических реалий нашей необъятной бывшей советской страны, поведать кучу историй про леших, ведьм, домовых, местных духов и прочей милой и такой человечьей нечисти, так что можно диву даваться — как же гармонично и по-домашнему ощущают себя всевозможные сверхъестественные существа в любых условиях меняющейся жизни.

Тут и сезонные духи русского Севера, Урала и Сибири под названием шуликуны становятся красноармейцами, которых ведут против белогвардейских войск Врангеля, тут и мурминские упыри-братья под влиянием всеобщего просвещения и насаждения марксизма начинают новую жизнь, а уж какую метаморфозу переживают две древние сестры-сирены, которых судьба забросила из Эгейского моря в бухты Абхазии, так что одна стала царицей, а вторая потом готовила чудесные чебуреки, работая в буфете средней во всех отношениях школе Гагрского района...

Вишенкой на этом тортике из текстов про куролесящую нечисть стала то ли повесть, то ли сценарий "Гуляй, песня!". Тут телевизионщики с ОблТВ ездят по глубинкам в поисках народных самородков, записывают их песни и исполнения на различных инструментах на плёнку. Но вот в глухом селе Русалочье с ними в ночь на Ивана Купалу случается столько всего сразу, там ведь и телевизоров никто не смотрит, там другие совсем развлечения, сами узнаете, когда прочитаете... И смех, и грех, Николенька Гоголь бы точно руками хлопал и перед костром в пионеротряде пересказывал!