4 «Путеводный маяк для всех угнетенных, борющихся за свободу»

Если теперь умереть придется.
Знаешь за что — за свою свободу!
Будем же песней сзывать восставших,
Будем же верить в свою победу!
В сборник вошли две повести, объединенные общей темой борьбы против рабства, за свободную счастливую жизнь. Не случайно автор вводит в каждое произведение героя-ученого, героя-философа. С помощью их мудрых изречений и советов писатель пытается донести мысль о свободном обществе, в котором не будет угнетателей: не обязательно в виде работорговцев или царей, любой эксплуататор человеческого труда и умения - угнетатель. «Можно надеть цепи на тело, но нельзя сковать и обратить в рабство свободную волю и мысль философа» - говорит философ Аристомен из повести о Спартаке, считающий себя свободным греком. Ответить ему можно словами мудреца Софэра из повести «Финикийский корабль»: «Я видел всякие страдания и слезы угнетенных, а утешителя у них не было, ибо в руке угнетателей их сила, и бичами они объявляют волю свою».

«Финикийский корабль»
Писатель Василий Ян (настоящая фамилия - Янчевецкий) многим известен как автор исторических произведений. А начиналось все с «Финикийского корабля» - первой повести о далеком прошлом, когда Земля представлялась плоской, но корабли уже бороздили Внешнее (Атлантический океан) и Внутреннее (Средиземное) моря.
Повесть представляет собой неоконченные «записки» финикийского моряка, написанные на глиняных табличках 3-4 тысячи лет назад. Начинается рассказ знакомством мальчика Элисара со стариком Софэром, который оказался ученым, знающим языки и письмо, умеющим излечивать болезни, а бродил он по миру в поисках "убежавшей от людей правды". Ам-Лайли с сыном приютили и обогрели замерзающего старика.
Сюжет построен на приключениях Элисара и Софэра, один из которых хотел отыскать пропавшего отца, а второй Счастливые острова - свободный край, где нет рабов и неволи.
Героям предстоит увидеть древние легендарные города: Сидон, Иерусалим, Карфаген. На своем пути они встречают царя Соломона, попадают в плен к пиратам, участвуют в побеге, чудом избегают рабства, проплывают через столбы Геракла (Гибралтар), чтобы попасть в страну Канар, на Счастливые острова и познакомиться с загадочным народом уанчи.

У древних греков были предания, что на далеком западе, за столбами Геракла (Гибралтар), среди беспредельного грозного океана лежат Счастливые, или Блаженные, острова, на которых обитают тени светлых героев, наслаждаясь безмятежным вечным счастьем, и земли этих островов называются Елисейскими Полями. Об этом упоминает Гомер в «Одиссее», поэт Гесиод и другие.

Повесть слушала в исполнении Евгения Терновского (5 часов 20 минут). Всегда получаю удовольствие от его профессионального исполнения. Глубокий приятный голос, правильные акценты, сдержанные эмоции - то чтение, которое настраивает на серьезный лад, располагая внимать рассказчику.

«Спартак»
Повесть о восстании рабов и гладиаторов под руководством фракийца Спартака. В те времена (73 или 74 год до н. э.) рабство было настолько привычным, настолько были привычны захватнические войны. Люди являлись частым товаром на рынках, среди них особенно ценились опытные мастера: трудом двух-трех хороших рабов-ремесленников (сапожников, бондарей, медников, гончаров) мог хорошо жить и кормиться их владелец со всей семьей. Гладиаторы были особым живым товаром. Фракийцы, галлы, скифы, нубийцы, сирийцы - все они были воинами, сильными и выносливыми, а потому их заставляли убивать друг друга на потеху публике.

Все это были военнопленные, не имевшие за собой никакой вины, кроме одной: они защищали родину от римских войск и попали в плен.

Василий Ян вводит в повествование многих реальных персонажей - полководцев, исторических деятелей, что придает достоверности изложенным событиям, но при этом есть в повести вымышленные герои - фракийская танцовщица Амика, фракийский мальчик Гета и греческий философ Аристомен - благодаря которым углубляется художественная сторона. И пусть восстание было подавлено, но...

Но в народе передавались из поколения в поколение рассказы о бесстрашном Спартаке, друге угнетенных и рабов, и эти предания, распространившись далеко за пределами Италии, сохранили до наших дней память о свободолюбивом фракийце, ставшем путеводным маяком для всех угнетенных, борющихся за свободу.

Обе повести рассчитаны на школьный возраст.