Новинки Порфирия

Порфирий — древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.

Данный том составляют отрывки из произведений греческих, латинских, арабских и сирийских авторов III–IV — XIII–XIV вв., содержащие свидетельства о жизни Порфирия и фрагменты его несохранившихся сочинений. Большая часть отрывков переведена на русский язык впервые.

Издание предназначено для специалистов в области античной философии, религиоведов и всех интересующихся античной культурой.

Порфирий - древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.
Данный том составляют творения Порфирия, посвященные этико-теологическим и психологическим проблемам, а также значителная част экзегетического наследия мыслителя.
Книга представляет собой самое значителное собрание в одном томе переводов Порфирия как на русском, так и на новоевропейских языках.
Издание предназначено для специалистов в области античной философии, религиоведов и всех интересующихся античной культурой.
2-е издание
Составитель Т.Г. Сидаш

Порфирий - древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.
Основу данного тома составляют комментарии Порфирия к Гомеру. В книгу также вошли все сохранившиеся фрагменты "Истории философии" и несколько небольших произведений, посвященных психологии и антропологии. Книга снабжена обширными приложениями, позволяющими взглянуть на философию Порфирия в контексте эпохи.
Издание предназначено для специалистов в области античной философии, религиоведов и всех интересующихся античной культурой.

Порфирий – древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.

Данный том составляют творения Порфирия, посвященные этико-теологическим и психологическим проблемам, а также значителная част экзегетического наследия мыслителя.

Книга представляет собой самое значителное собрание в одном томе переводов Порфирия как на русском, так и на новоевропейских языках.

Издание предназначено для специалистов в области античной философии, религиоведов и всех интересующихся античной культурой.

«Три книги по гармонике», т. е. три книги Птолемея о гармонии, если бы создавались сегодня, скорее всего, были бы названы просто «Гармонией». Сегодняшняя гармония, будучи одной из дисциплин музыковедческого цикла, занята прояснением категории, имеющей то же название, и изучением подлежащих ей явлений в музыке. Само собой разумеется, ей подлежат явления не только в музыке, но и за ее пределами, и даже за пределами искусства; тем не менее, для современного сознания гармония едва ли составляет нечто большее, нежели эстетическую категорию.

Однако Птолемей, живший порядка восемнадцати веков назад, тут с нами бы не согласился. Вполне возможно, он бы сказал, что музыка — это, конечно, хорошо, как и скульптура, танец, да и многое еще; но разве это такие вещи, без которых нельзя было бы существовать? Ведь многие без них обходятся. А вот без гармонической силы, придающей стройность и соразмерность в том числе и музыке, в первую же очередь — небесным круговращениям, государствам, законам и душам отдельных людей, даже если они ничего не знают о такой силе, — без нее действительно нельзя существовать. Поэтому гармония у Птолемея — не только эстетическая, но и онтологическая категория, и науку о ней лучше по-прежнему, на старинный лад, именовать гармоникой (по аналогии с арифметикой — наукой о числах, грамматикой — наукой о письменах, или риторикой — наукой о речах). Как раз ради знания о существующей в мире силе, действие которой мы постоянно ощущаем на себе, написан Птолемеем замечательный и даже уникальный в своем роде труд.

Спустя столетие за обширный комментарий к «Гармонике» взялся Порфирий, которого уже привлекали иные — как стали говорить позднее, гносеологические — проблемы, лишь мимоходом затронутые Птолемеем. Каковы критерии («мерила») гармонии? Как формируются суждения о ней? Какую роль играют при этом главные силы нашей души: разум и чувство? В тексте Порфирия содержатся все основные материалы, относящиеся к многовековой истории полемики между канониками и гармониками — античными рационалистами и сенсуалистами. (Кстати, нельзя сказать, что этот спор благополучно разрешен и кто-то в нем поставил точку.) Кроме цитирования огромного количества источников, есть у Порфирия и страницы собственного философского творчества весьма высокого уровня.

Оба трактата — Птолемея и Порфирия — сведены в данном издании в единый текст (основания для такого слияния, наряду с указанием публикаций, по которым делались переводы, и другими материалами служебного характера, изложены в комментариях, составляющих вторую часть книги). «Гармоника» Птолемея набрана шрифтом с засечками, «Комментарий» Порфирия — рубленым шрифтом, более мелким кеглем и с отступом. Цифры на полях отсылают к страницам критических изданий Ингемара Дюринга

Порфирий - древнегреческий философ, представитель неоплатонизма. Ученик Плотина, издавший его сочинения, автор жизнеописания Плотина.
Собранные в данном томе сочинения Порфирия посвящены этико-теологическим и психологическим проблемам. Выбор публикуемых здесь произведений обусловливался малодоступностью их для русского читателя. В основу книги положено французское издание Э.Лассэ (Париж, 1982).
В Приложении даны статьи немецких ученых Макас Поленца "Стоя и семитизм" и Иоганнеас Лейпольда "Греческая философия и раннехристианская аскеза" в переводе В.М.Линейкина, которые помогут читателю сориентироваться в круге освещаемых Порфирием вопросов.

Издание предназначено для специалистов и всех интересующихся античной философией и культурой.

Δύο λεπτομερείς βιογραφίες του Πυθαγόρα, γραμμένες από τους νεοπλατωνικούς φιλοσόφους της ύστερης αρχαιότητας Πορφύριο και Ιάμβλιχο.

Plotinus, possibly of Roman descent, but certainly a Greek in education and environment, was the first and greatest of Neoplatonic philosophers. Practically nothing is known of his early life, but at the age of 28 he went to Alexandria, and studied philosophy with Ammonius "Saccas" for eleven years. Wishing to learn the philosophy of the Persians and Indians he joined the expedition of Gordian III against the Persians in 243, not without subsequent danger. Aged 40 he settled in Rome and taught philosophy-there till shortly before his death. In 253 he began to write, and continued to do so till the last year of his life. His writings were edited by his disciple Porphyry, who published them many years after his master's death in six sets of nine treatises each ("The Enneads").

Описание отсутствует