Автор
Хейден Уайт

Hayden White

  • 3 книги
  • 8 читателей
3.7
9оценок
Рейтинг автора складывается из оценок его книг. На графике показано соотношение положительных, нейтральных и негативных оценок.
3.7
9оценок
5 2
4 3
3 3
2 1
1 0
без
оценки
2

Лучшие книги Хейдена Уайта

  • Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX века Хейден Уайт
    ISBN: 5-7525-1129-1, 5-7525-1128-3
    Год издания: 2002
    Издательство: Издательство Уральского Университета
    Язык: Русский
    Книга посвящена анализу особенностей исторического сознания и нарратива, присущих как историографии, так и философии истории в Европе XIX века.
  • Практическое прошлое Хейден Уайт
    ISBN: 978-5-4448-2220-3
    Год издания: 2024
    Издательство: Новое литературное обозрение
    Язык: Русский

    Выдающийся американский теоретик истории Хейден Уайт (1928-2018) в своей последней прижизненно изданной книге заявляет о несовместимости двух основных подходов к прошлому. Первый - историческое прошлое, создаваемое историками в целях познания и существующее только в их книгах и статьях, не содержащее "указаний на то, как действовать в настоящем или предвидеть будущее". Второй - практическое прошлое, связанное с нуждами людей в настоящем и их видением будущего, полезное не только в широком житейском смысле, но и в этическом, кантовском смысле, поскольку предлагает свою помощь в ответе на вопрос: "Что мне следует делать?" Какие литературные…

    Развернуть
  • Метаистория. Историческое воображение в Европе XIX в. Хейден Уайт
    ISBN: 978-5-7584-0675-5
    Год издания: 2023
    Издательство: Кабинетный ученый
    Книга посвящена анализу особенностей исторического сознания и нарратива, присущих историографии и философии истории в Европе XIX века.
    История исторического мышления XIX века описывает полный круг: от восстания против Иронического исторического мировоззрения позднего Просвещения до возвращения к схожему Ироническому мировоззрению накануне XX века. Классическая эпоха европейской исторической мысли от Гегеля до Кроче представляла собой попытку конституировать историю как основу для «реалистической» науки о человеке, обществе и культуре. Этот реализм должен был основываться на сознании, освобожденном от врожденного сциентизма и пессимизма Иронии позднего Просвещения, с одной стороны, и от когнитивно безответственной веры раннего Романтического движения — с другой. Но в трудах своих наиболее выдающихся историков и философов истории Европа XIX века преуспела лишь в порождении множества конфликтующих «реализмов», каждый из которых был снабжен теоретическим аппаратом и подкреплен эрудицией, не позволявшими отвергнуть его претензии хотя бы на предварительное признание.