Дмитрий Зеленин — об авторе
- Родился: 21 октября 1878 г. , село Люк Сарапульского уезда (Удмуртия)
- Умер: 31 августа 1954 г. , Ленинград
Биография — Дмитрий Зеленин
Дмитрий Константинович Зеленин - этнограф, фольклорист, диалектолог - родился в небогатой многодетной семье священнослужителя и был самым младшим ребенком.
Начальную школу Дмитрий посещал с шести лет, закончил ее в с. Люк и через два года был принят в духовное училище в г. Сарапуле, после окончания которого в 13-летнем возрасте направлен в духовную Семинарию в губернский город Вятку. Учился юный Дмитрий за государственный счет по бедности и как сирота. Хорошо зная крестьянскую жизнь и быт своего родного края, уже в школьные годы Д. Зеленин начал наблюдать и записывать их xapaктepныe особенности. Отмечается склонность к самообразованию, любви к чтению и литературе, особенно увлекаясь…
КнигиСмотреть 20
Библиография
1901 Новые веяния в народной поэзии
1903 Песни деревенской молодежи, записаны в Вятской губернии
1904 Кама и Вятка, путеводитель и этнографическое описание Прикамского края
1904 Народные присловия о вятичах. Вятка
1905 Из быта и поэзии крестьян Новгородской губ. По материалам из бумаг В. А. Воскресенского «Живая старина»
1907 Русская соха, ее история и виды
1913 Великорусские говоры с неорганическим и непереходным смягчением задненёбных согласных, в связи с течениями позднейшей великорусской колонизации
1913 Библиографический указатель русской этнографической литературы о внешнем быте народов в России. 1700—1910
1914-1916 Описание рукописей ученого архива Русского географического…
Ссылки
РецензииСмотреть 8
27 октября 2011 г. 02:23
1K
5
Кроме того, что книга является широчайшим и первым в своем роде обзором типажей, привычек и национальных особенностей т.н. «заложных покойников», она еще и своеобразный путеводитель по художественной литературе XIX века. Зеленин по-своему толкует эпизоды из гоголевской «Страшной мести», тургеневского «Бежина луга», короленковского «Лес шумит», поясняя не всегда очевидную природу действующих в них созданий. Пересказывает легенды о проклятых исторических «заложниках»: убийцах Андрея Боголюбского, Отрепьеве, Стеньке Разине. И самое главное — отвечает на те вопросы, которые лично мне не давали покоя: почему русалки традиционно привлекательны, если регулярно от неразделенных любовей топились и давились также и дурнушки? почему в деревне и сейчас редко услышишь, что человек идет «додому»?…
3 августа 2012 г. 13:42
986
5
"Когда я умер, рядом не было никого, кто бы это опроверг" - заметил однажды некий Е. Летов, явно классифицируемый в описываемой Зелениным мифологии как заложный покойник-опойца. Хотите узнать, кто такая русская русалка, и почему она на ветвях сидит вместо того, чтобы мирно плескать рыбьим хвостом в пруду - вам сюда. Впрочем, тут пахнет вовсе не пушкинским духом, а скорее трупным смрадом и лесным ужасом. Божедомы, куда сваливают мертвецов, которых по языческим понятиям западло хоронить (один из таких, внезапно, на месте современной площади Гагарина), плавающие ночами по озеру, поросшие мхом каменные гробы с неупокоенными телами, закапывание мертвых младенчиков под порогом дома - это лишь немногие из примеров буйства народной фантазии, касающейся покойников, а также ее отражения в быту.…