Цитаты из книг — Жан-Франсуа Лиотар

Сильной стороной Витгенштейна было то, что он не стал искать выхода в позитивизме, развиваемом Венским кружком, а прокладывал в своем исследовании языковых игр перспективу другого рода легитимации - перформативность. Именно с перформативностью и имеет дело постмодернистский мир.

Социальная связь - связь языковая, но она состоит не из одной нити. В этой ткани пересекаются по меньшей мере две, а в действительности - неопределенное количество языковых игр, подчиняющихся различным правилам. Витгенштейн пишет: "Наш язык можно рассматривать как старинный город: лабиринт маленьких улочек и площадей,…

Во вселенной, где успех заключается в том, чтобы выиграть время, у мышления есть только один изъян, но неисправимый: оно предполагает потерю времени.

Вещи и мысли, идущие от научного знания и капиталистической экономики, разносят с собой одно правило, которому подчинена сама возможность их существования, и правило это состоит в том, что никакой реальности, кроме той, что удостоверяется между партнерами некоторым консенсусом относительно их познаний и обязательств, не…

"Великая функция, возложенная на университеты, заключается в том, чтобы «продемострировать совокупность сведений и выявить в то же время принципы и основания всякого знания», поскольку «творческая научная способность не может существовать без спекулятивного духа» «Спекуляция» — здесь имя, данное дискурсу о легитимации…

Человек, может статься, — всего-навсего крайне изощренный узелок в общем взаимодействии составляющих вселенную излучений.

Он убеждался в том, что извлеченные из книг словесные блоки ничем не отличаются от булыжников улицы; что и те, и другие уводят - к воззрению или к восстанию, силой букв или оружия; что за книгу можно схватиться также, как за пистолет, и что с помощью того или другого нужно бежать.

Знание производится и будет производиться для того, чтобы быть проданным, оно потребляется и будет потребляться, чтобы обрести стоимость в новом продукте, и в обоих этих случаях, чтобы быть обмененным. Оно перестает быть самоцелью и теряет свою «потребительскую стоимость».

Мало-помалу оформляется новая обстановка. общих чертах: космос есть результат взрыва; осколки все еще разлетаются под действием исходного импульса; в пламени звезд происходит превращение элементов; жизнь звезд, как и Солнца, сочтена; шанс, что синтез первых водорослей произойдет в водной стихии на Земле, был минимальный;…

Когда власть зовется капиталом, а не партией, «трансавангардистское» или «постмодернистское» решение в духе Дженкса подходит больше, чем антимодернистское. Эклектизм – нулевой градус современной общей культуры: слушают рэг, смотрят вестерн, едят в Макдоналдсе днем и местные блюда – вечером, душатся парижскими духами в…

Явно или неявно, но вопрос, задаваемый студентом, проходящим профессиональную подготовку государством или учреждением высшего образования, это уже не вопрос «Верно ли это?», но «Чему это служит?». В контексте меркантилизации знания чаще всего этот последний вопрос означает: «Можно ли это продать?», а в контексте повышения…

Когда дотошный и замечательный археолог наталкивается на пепел массового уничтожения, может ли он этому уж слишком удивиться? Не знал ли он всегда, что «дух» метафизики возводит свои здания на отрицании бытия, на его Verneinung'е, и что они обещаны отступлением бытия Vernichtung'у, уничтожению, пеплу? Его единственно…

Ф. Лаку-Лабарт, <...>, пишет: «Бог действительно умер в Освенциме, во всяком случае Бог греко-христианского Запада, и отнюдь не случайно, что те, кого хотели уничтожить, были на этом Западе свидетелями другого происхождения Бога, который там почитался и осмыслялся, — если, возможно, даже не другого Бога, оставшегося…

<...> Бог не может «умереть», так как он не есть какая-то (эстетическая) жизнь. Он — имя для ничто, сама безымянность, некий всего лишь неподступный закон, который не зашифрован в природе, а рассказывается в книге. Не отступивший из мира в мир, а отступивший и сохранённый в буквах, которые, как известно, переносятся с…

Дело мысли — не актуализировать, не вызывать возвращение исчезнувшего, а бдительно присматривать за Забытым, чтобы оно оставалось незабываемым. Из Führer'а мыслитель превращается в Hüter'а, хранителя. Хранителя памяти о забвении. Здесь, как и у Визеля, единственный рассказ, который ему остаётся рассказать, это рассказ о…

<...> вот что сообщается о нём (в переводе Фариаса) в Тюбингемском докладе: «Любая воля к знанию принимает форму вопроса <...>. Вопрошать — это всегда идти во главе, прощупывать будущее <...>. Обучать — это дозволять учить, это подталкивать к обучению <...>. Учиться — не значит получать, это, по сути, отдавать…