Рецензии

     Эту книгу можно было бы назвать "Возвращение" или "Дорога домой". И "домой" здесь не только в прямом значении этого слова, но и как метафора - ведь после долгой и никому не нужной войны Инман возвращается не в собственный свой дом, а, что для него важнее, - в родные места Холодной горы, но главное - к любимой женщине.

     Я сочувствовала Инману, его доле и выпавшим на неё несчастьям того всеобщего беспредела, который, как проказа, охватил южные (да и не только) штаты от Луизианы до Виргинии, бесчинства и мародёрства и "синих мундиров" федералов, и своих же солдат, особенно из отрядов внутреннего охранения, которые, такое ощущение, состояли сплошь из трусов и подонков, нашедших лазейки не идти в армию на войну. Грабежи, убийства, насилие и издевательства над женщинами и детьми, оставшимися без мужской поддержки и защиты; зверская жестокость по отношению к "дезертирам" - а ведь до войны это были почти сплошь простые фермеры, которые теперь совершенно потерялись и не понимают, за что они проливали кровь - где они, эти идеалы? А они втоптаны в грязь, среди которой приходилось сражаться, залиты кровью умерших в боях. Пустой звук, вот что такое лозунги и идеалы той войны (особенно если вспомнить, что расовый вопрос еще и 100 лет спустя остро стоял в Америке - как говорится, "а воз и ныне там"). Умирающие от голода и холода люди - и на мили вокруг везде одно и то же, наверное, ни один дом не обошёлся без своей трагедии. Всё это Инман повидал на своём пути сполна, да и на собственной шкуре ощутил. Но какими бы ни были ужасы войны, мир всё равно не чёрный и не без добрых людей, как ни банально, и без простого человеческого сочувствия и помощи Инману не выжить бы тогда никак.

     Хотя при всём моём сопереживании о бóльшей части путешествия Инмана было скучновато читать, кроме, пожалуй, последней трети или четверти книги. Возможно, причина в сплошном тексте без диалогов (привет, malasla!), возможно, в том, что все горести несколько предсказуемы и похожи, возможно, в безэмоциональном повествовании и поведении самого Инмана... не знаю. Но насколько скучны были главы Инмана, настолько же интересно и даже увлекательно было следить за изменениями, день за днём происходящими с Адой Монро с тех пор, как у неё поселилась Руби. Как из неженки, утончённой белой леди, умной и гордой, воспитанной для светских приёмов, книг, музыки и рисования, можно сказать, в вынужденных муках труда и выживания рождается сильная и самостоятельная женщина, способная и обед приготовить, и фермерское хозяйство вести, и постоять за себя, если придётся. И даже подстрелить дикую индейку :)

Даже сама Ада отмечает у себя эти изменения, и у меня вместе с героиней появлялось чувство удовлетворения и даже гордости за неё.

     Но еще больше главы об Аде и Руби оказались интересны по той причине, что отлично показывают уклад фермерской жизни в те нелёгкие военные и послевоенные годы. Отдельно в этом свете меня заинтересовал натуральный обмен, с его возможностями и выгодами. Иногда казалось просто невероятным, как вот за этот продукт N можно было получить столько продуктов A, B, C, D и даже Е?! Талант, не иначе :)) И еще, вспоминая Скарлетт и "Унесённые ветром" (никуда не деться от этого невольного сравнения), я понимал, что Аде и Руби жилось очень неплохо, можно даже сказать, что им повезло, ведь у них изначально остался огород с кое-какими продуктами и даже животные, что было очень значимо.

     Сознательно обхожу стороной тему любви. Да, она есть, и она тот магнит, даже - стержень, во многом благодаря которому герои держатся, выживают и двигаются вперёд. Но не вижу смысла говорить об этом больше, это - только прочитать и увидеть/услышать/ощутить. Да и не об этом книга, имхо.

     Отдельная благодарность автору за финал - это не ожидаемо слюнявый хэппи-энд воссоединения любви, нет, он трагически прекрасен и лиричен, но приносит чувство примирения и благости.

P.S. Сразу же после книги посмотрел экранизацию 2003 года (замечательный актерский состав - Н.Кидман, Джуд Лоу, Р.Зеллвегер + отличная озвучка). Снято очень достойно, возможно, даже лучше книги. Всё-таки визуальные преимущества делают своё дело, да и диалоги оживляют картину. И прекрасные пейзажи Холодной горы, пасторали. И немного грустный, но лиричный финал. А главное, исполнительница Руби - Рене Зеллвегер - просто великолепно справилась! Руби в её образе просто ожила у меня на глазах! Хотя бы ради неё рекомендую посмотреть фильм.

У американцев нет истории. Американцы тупые. И вообще – американцы не нация, а сброд всего и отовсюду. А мне все равно. Я почему-то чем дальше, тем больше люблю Америку (на расстоянии пока; может, это самая правильная любовь в таких случаях) и американскую литературу. Про войну там и историю, которой у них нет, или про семью и менталитет, которых по определению у «ненации» быть не может. Это какой-то экстаз, гипноз, запретное удовольствие. Или просто крыша едет. Но мне с первых страниц, с первых строк уже хорошо, меня прет потому что новый год . И мне уже даже плевать, что я не люблю исторические романы. Какая разница? Это ж американская история. Такая противоречивая, такая жестокая, такая «не наша». «Холодная гора», господа. Исторический роман современного автора о несправедливости мира, бессмысленности всякой войны, особенно гражданской, и немножко о любви. А может, множко.

Хорошо американцам. Живут черт-те где за океаном, далеко от всех войн. Были б мозги или человеколюбие у их правителей, совсем лафа. Но нет. Им везде надо. Сначала поубивать почти всех индейцев, потом завезти рабов с Африки, а затем устроить междоусобную бойню по поводу освобождения тех самых рабов. А в войне той погибло народу больше, чем в любой другой, где участвовали Соединенные их Штаты. И вот в чем штука - даже в самой демократической стране (еще кто-то верит в демократию?) та же фигня, что и во всех остальных на протяжении всей истории человечества: воюют те, у кого никаких рабов никогда и в помине не было, чтобы у других, у богачей и плантаторов, была бесплатная рабочая сила. Но это так. Масштабно. Я о той войне тоже в основном знаю из «Унесенных ветром» и из Википедии. А теперь еще и из «Холодной войны горы». Под микроскопом. История одного человека, осознавшего, что отвоевал, отслужил, отмучился. Больше воевать незачем и не за что. Пришло время устраивать свою жизнь, стать счастливым. А он определённо достоин счастья.

Лично мне главный герой Инман бесконечно симпатичен. И дело здесь не в том, что в одноименном фильме его роль исполняет Джуд Лоу кому я вру, и в этом тоже . Он добрый и справедливый. Его ждет трудный путь домой. Его чистое сердце не готово к предательству и людскому коварству, кои он испытает на себе. Говорят, по себе не судят. Но ведь это в человеческой природе – судить по себе. Инман судит. Он не ждет от окружающих подлости и ножа в спину. Напрасно. И автор безжалостен к своему герою и к своей родине. Он во всей красе рисует читателю человеческие характеры той эпохи, которые, в общем-то, и на сегодняшний день куда как актуальны. Жизнь – вечная борьба. Почти никому не живется легко. Почти ни у кого нет чувства сострадания к другому. Но Инман не такой. Несмотря на то, что с ним регулярно поступают нечестно, его не сломить. Он помогает абсолютно всем, кто нуждается в его помощи. И даже убийство диких зверей совершает вынужденно и из любви к природе.

Что же до главной героини Ады, она мне, напротив, глубоко не симпатична. И не только потому, что ее играет Кидман. Утонченная девица, неспособная вести хозяйство. Конечно, ее вина в этом минимальна, такое поведение скорее заслуга родителя. И все же. Наступает возраст, когда становится просто неприлично объяснять все свои неудачи воспитанием и травмами детства. Нельзя же всю жизнь оправдывать себя прошлым и чужими промахами.

Хорошая книга. Американская. Только одно мне не понравилось: некоторое смешение жанров у автора. То повествование очень трагично, и в такие моменты необычайно атмосферно, то скатывалось к какому-то едва уловимому черному юмору и злой иронии. Почему бы и нет? Но не всегда два жанра сочетались органично. Очень вероятно, что это недоработка не писателя, а переводчика. Но местами напрягало не по-детски. А жаль. Хорошая книга. Американская же.

Не знаю, сколько уже лет эта книга была добавлена в мой список на прочтение. Просто когда-то была наслышана об экранизации, много хороших отзывов, и вот захотелось прочитать, но до дела руки не доходили. Вот, наконец, листая недавно свой киндл, наткнулась на этот роман и решила — пора. Надо уже прочитать его и узнать, наконец, о чём в нём речь.

Вообще, меня, как большую поклонницу романа Унесенные ветром , книга Фрейзера не могла меня не привлечь. Дело в том, что действие в ней происходит в то же время, что и в романе Маргарет Митчелл — разгар Гражданской войны в США. И, разумеется, мне было интересно посмотреть, как другой автор покажет этот исторический период, на чём сфокусирует своё внимание.

Холодная Гора — это небольшой американский городок, откуда родом два центральных персонажа романа. Это Инман и Ада, жених и невеста. Инман отправился воевать на стороне армии Конфедерации и на начало книги получил ранение, находится в госпитале. Осмысливая всё произошедшее с ним до этого момента, всё, что он увидел на войне, Инман понимает, что не приемлет этого. Молодой человек дезертирует, решив вернуться домой к своей возлюбленной.

Ада же осталась дома, на ферме своего покойного отца, где поначалу не знает, что делать. Девушка совсем не приспособлена к самостоятельной жизни, а как вести хозяйство и вовсе не представляет. Благо, у неё появляется помощница, девушка по имени Руби.

Автор поочередно, от главы к главе повествует о том, что происходит с Инманом и Адой. История Инмана — это долгий, полный опасности и трудностей путь домой. У Ады же — ожидание и попытки выжить в меняющемся на глазах мире. Это роман не столько про войну, сколько про то, как она меняет жизнь и мировоззрение людей: про одиночество, чувство подавленности и безысходности, про потерю смысла жизни — всё это мы видим на примере главных героев.

Роман невероятно красиво написан, у автора очень лиричный слог. Здесь много красочных описаний местности и глубоких размышлений. Поначалу в это повествование я погрузилась с головой, мне всё очень нравилось, и я с удовольствием продвигалась дальше по сюжету. Увы, примерно к середине книги этот же прекрасный стиль стал меня утомлять. Хотя, наверное, виноват даже не он, а сюжет романа, который откровенно вялый. Я бы даже сказала, что он написан по схеме, которая очень быстро становится очевидной. Это главным образом касается истории Инмана, которой уделено больше внимания и страниц, чем главам про Аду.

Инман идет домой пешком. В каждой главе ему на пути кто-то встречается — совершенно разные люди из разных слоёв общества, — и этот человек обязательно пускается в долгий рассказ о своей жизни. Выслушав его, Инман двигается дальше, пока в следующей главе не встречается с очередным персонажем, и всё повторяется вновь. Таких второстепенных персонажей, которые появляются только в одной главе, а потом исчезают, очень много, и их истории ничего для продвижения сюжета не делают.

С одной стороны, я понимаю функцию подобной схемы. С помощью таких эпизодических персонажей автор рисует своеобразный портрет той эпохи, но как же это было нудно. Мне было интересно узнать про главных героев, про их жизни до войны, про то, как развивались их отношения, про то, что они думают о будущем, но у автора были совершенно другие цели. Возможно, мне стоит посмотреть экранизацию, и она изменит моё мнение об этой истории, но от книги я в восторге не осталась, к сожалению.

Автобиографическа книга американского писателя Александра Хейли, написанная в 1976 году. После этого он удостоен звания лауреата особого упоминания Пулитцеровской премии за 1977 год. Серьезный литературный труд, который описывает шесть поколений афроамериканцев, как теперь принято говорить. При чем первое поколение описано с ранней весны 1750 года, а последнеий представитель - из своременности, это сам автор. Но есть тут и какая то неприятная история про плагиат, Хейли даже выплатил приличную сумму откупных, значит дыма без огня... Но роман действительно впечатляющий.

Тема чернокожих рабов, самого рабства всегда для меня была малоинтересной, даже неприятной. Один из опусов, ЕДИНСТВЕННАЯ, прочитанный мной в рамках одной из игр, в очередной раз подтвердил это мнение. Да тот же сериал "Рабыня Изаура" оставил неизгладимый след в детской душе, возможно именно с тех времен я и невзлюбила литературу о рабстве. Но "Корни" оказались вполне даже интересной книгой,написанной довольно таки простым языком, без подвывертов. Конечно, были очень тяжелые моменты, связанные с избиением рабов, их увечьями, нанесенными белыми людьми. Но в целом автор не злоупотребляет жестокостью и садизмом.

Роман начинается предисловием, которое говорит нам о невероятном величии книги, о его неповторимости (помним историю о плагиате), становится немного страшно от того, что ж там такого вычитаешь.

Первый главный герой, с которого начинается книга и все наследие описываемых поколений - Кунта Кинте, африканский мальчик, который родился в одной из деревень Гамбии. Для меня непросвещенной и малограмотной оказалось неожиданностью, что Гамбия мусульманская страна. И многие народности и племена очень сторго живут по правилам ислама. Но в книге описано то, что в их религии много заимствовано и из культа предков, фетишизма. Жизнь Кунты занимает самый больший отрезок книги, описана наиболее подробно, относительно других героев книги. Очень подробно автор описывает его путь, становление в племени, захват работорговцами, вынужденное путешествие на корабле в Америку, работу на плантации, в саду, извозчиком. Его жизнь в начале, пока он жил в своей деревне, была размеренной и правильной, стала просто ужасной в рабстве, с последующим перетеканием в притирание и смирение. Его племени, чтоб выжить нужно было максимально использовать время дождей, вырастить много риса, хлопка, кукурузы, чтоб выжить в период засухи. И чем больше землю заливало дождями, тем легче было выжить в засуху, один катаклизм помогает выжить во время другого. Почему то Кунту удивляли различные обычаи его народа, которые он начал наблюдать с самого детства. Тот же обряд инициации, ему было уже лет 7, значит он неонократно видел это, будучи ребенком. Но автор описывает его удивление и даже страх при наблюдении этих ритуалов. Кунта очень рассудительный и принципиальный, и этим принципам он верен до самой старости, даже в рабстве, в любых обстоятельствах. И хоть он и рассудительный, и все понимает, но его попытки бегства просто опрометчивы. Бежать с больной, гниющей ногой в никуда, в чужой стране, не имея никакого плана и подстраховки - а дальше куда, как попасть на корабль в Африку? Кунте сложно жилось из-за своего упрямства и ненужной принципиальности. Сначала мне казалось, что эти духовные ценности выгодно отличают его от остальных рабов на плантации. А затем стало понятно, что эта принципиальность и неоправденное упрямство, го отсутствие мудрости, просто мешало ему продолжать жить в новой общине. Прошло с лесяток лет, когда Кунта таки начал общение с рабами, которые жили с ними бок о бок. Но он все таки успел жениться, и у него появилась дочь Кизи. Именно она следующая главная героиня. О Кунте мы забываем навсегда.

Кизи за помощь беглому рабу продают на плантацию, которая находится далеко от ее родных. Там она подвергается насилию сос тороны нового хозяина, и рождает от него сына. Самой Кизи уделен небольшой отрезок романа, номаного больше говорится о ее сыне Джордже. Джорджу повезло, он стал тренером бойцовских петухов, обрел расположенте хозяина, известность в определенных кругах. Дальше история рассказывает от очень многочисленных детях Джорджа, и их потомках.

Книга, в целом, неплохая. Конечно, без игры я бы не стала читать ее и близко. Но все же ценность романа неоспорима. Описана историчекая эпоха, рабство, процессы, которые это рабство искоренили, страх белых людей перед своими же черными рабами, так как количество последних ставало уже просто огромным.

В центре повествования этого большого и насыщенного романа, посвящённого, в первую очередь, теме рабства во всех его бесчеловечных проявлениях - история семьи на протяжении нескольких поколений, веков и континентов.

В самом начале читатель знакомится с Кунто Кинто, юным представителем народности мандинго, проживающим на территории Западной Африки. Эта часть истории очень познавательна, так как насыщена подробностями из жизни и быта людей, во многом нам незнакомого и в чём-то даже непривычного.
Как занимаются хозяйством, растят детей, какой путь проходит ребёнок от мальчика до мужчины, как организована социальная жизнь в обществе и взаимодействие между мужчиной и женщиной, между родителями и детьми, между различными возрастными и социальными группами.

С похищением работорговцами молодого Кинто меняется сам характер повествования, а также регион. В связи с данными обстоятельствами в жизни Африки вспомнился Сон кельта Марио Варгаса Льосы , в котором этой проблеме посвящено значительное место и также освящены все нравственные и социальные вопросы.

Далее повествование, в целом, уже напоминает незамысловатую семейную сагу со всеми присущими этому жанру плюсами и минусами, но и тут весьма остро затрагиваются темы бесправия, физического и морального насилия, превосходства белого человека над чёрным, а также вкратце освещается борьба с существующим положением вещей на протяжении длительного времени, война Севера и юга, где фигурируют исторические личности и их деятельность на этой ниве.

В конце книги автор подробно рассказывает как создавался этот текст и что подтолкнуло к его написанию, послужило своего рода катализатором, в результате которого не только автор узнал подробности истории своей семьи, часть которой на протяжении поколений передавалась из уст в уста, но и читатель хотя бы частично познакомился с темой рабства.

Сам текст весьма незамысловат и не содержит особых литературных достоинств, но его ценность, на мой взгляд, совершенно в другом. Помимо озвученных вопросов подчёркивается важность сохранения людской памяти на протяжении поколений, взаимосвязи между молодыми и пожилыми, сохранении традиций и наследия, уважительного отношения к своему прошлому, какое бы тяжёлое оно ни было.
Поэтому смело рекомендую всем, интересующимся этой тематикой.

Наконец-то я дочитала!
Это была первая эмоция, которая посетила меня после последней строчки. Как долго, как растянуто.. но как же это было феноменально! Вся история ненависти к чернокожим, начиная с самых истоков.

На примере не одного поколения, я наблюдала историю рабства и несправедливости. О невыносимой жестокости людей к людям только за различие цвета кожи. Это монументальный роман, который не получится читать быстро. Во-первых, хромает стиль изложения. Ну мне так показалось.. вот эти вот "я встал, я пошел, я испугался".. ну и в таком плане..

Сюжет, как таковой отсутствует. Все начинается с маленького мальчика, которого крадут из своего племени и продают в рабство. Отправляют далеко от Родины и здесь его жизнь круто меняется не в лучшую сторону.

Я много читала подобных тем, но то, что было здесь описано это кошмар и ужас! Слабонервным лучше не брать это в руки. Подробности и описания страданий, наказаний и вообще я часто себя ловила на мысли, что было бы лучше, если бы всех рабов убивали сразу. В общем прочитать стоит, это кладезь информации о таком позорном явлении человечества, как расизм!

Наконец-то сошлись звезды прочесть этот роман, на который я давно смотрела, да что-то руки все не доходили. Я думала, что это художественная литература, а под обложкой оказалась беллетризированная биография нескольких поколений предков автора, Алекса Хейли, родившегося в 1921 году и умершего в 1992, а первое издание книги вышло в США в 1976 году. И центральная часть повествования отводится Кунте Кинто, которого в юношеском возрасте похитили из родной Гамбии и увезли в рабство за океан.

Хейли очень красиво пишет об Африке, обычаях племени, традициях, ритуалах взросления. Пусть для современных нас, городских жителей двадцать первого века, какие-то вещи кажутся дичью, в той обстановке большинство из них логичны и понятны, и только часть выглядит перегибами (хотя вполне возможно, что эти странные правила имели под собой основания - предки, мол, вводили их не с кондачка, а по какой-то серьезной причине). И не последнее место в этих обычаях занимает "остерегайся тубобов" - белых людей, от которых африканцы не видели ничего хорошего. Увы, Кунте было суждено убедиться в истинности этого завета предков на собственном опыте и вся его дальнейшая жизнь прошла вдали от родных мест и людей.

Африканская часть повествования мне показалась интереснее американской, именно в Африке корни и родина, а в Америке кровь, пот, слезы и маленькие радости вопреки этому. Кунте пришлось заново учиться жить на чужой земле среди чужих людей с совершенно другим укладом жизни и другой верой, и жить в совершенно другом, унизительном для его достоинства статусе чужой собственности. Смириться с этим свободолюбивому юноше было нелегко, он четыре раза пытался бежать, но куда бежать, если не знаешь местности, языка, не имеешь друзей, связных и денег, а цвет твоей кожи моментально тебя выдает? После четвертой попытки побега рабовладелец делает так, чтобы больше таких попыток не было. Это стало не последним испытанием в жизни Кунты, и читая о нем, сопереживаешь всем людям, которым довелось через это пройти.

Автор описывает жизни пяти поколений семьи, которая пошла от Кунты, и в каждом поколении были свои особенности. Их истории тоже трогают душу, каждый из них стремился найти свое место в мире и обрести свободу. Получилось это только у правнуков Кунты уже после гражданской войны (дальнейшие события в виде законов Джима Кроу и сегрегации особо не освещались). Единственное, что было в силах этих людей - передавать из поколения в поколение историю семьи и рассказы о далекой родине, и эти посевы дали щедрые всходы. Теперь хочу посмотреть снятый по книге сериал, говорят, он хороший - в принципе, такой исходник сложно испортить.

История 7 поколений африканцев, берущая начало из африканской деревни в 18 веке до Америки 20 века. С одной стороны, произведение художественное, с другой, ближе находится к мемуарам. Через историю одной большой семьи можно увидеть историю рабства и угнетения, несправедливости и величия, абсурда и невозможности. Восхищения достоин и тот факт, что автор смог найти корни спустя двести лет истории, благодаря крепкой семейной памяти. В этом произведении нет ни пропаганды, ни агитации, ни презрения - только история семьи, пропитанная историей величайшего преступления человечества  - рабства. 

На самом деле, если бы автор был чуть более талантлив, получилась бы вообще эпическая сага о черной истории США. Но имеем, что имеем. Книга эта, хоть и грандиозно задуманная, представляет собой историю четверых мужчин одной семьи, причем четвертый - сам автор, Алекс Хейли. На самом деле, он рассказывает о шести поколениях своих предков, но двум женщинам посвящено буквально по несколько страниц, что лишний раз показывает нам, что даже когда человек борется с дискриминацией, он внутри своих представлений остается в рамках этой дискриминации - считая, похоже, женщин своего рода недостаточно интересными, чтобы сделать полноправными участницами истории... А разве не так же предки-работорговцы не давали слова своим рабам?

Но в этой книге меня особенно поразило то, как в очередной раз сработала особенность всей африканской культуры - навык устной передачи информации от поколения к поколению. Мы, представители культуры, в которой без летописей кажется, что ничего и не было, всегда привыкли ориентироваться на какие-то писаные источники, и пренебрежительно относились к народам, которые жили без письменности. А в Африке всегда умели рассказывать, так что вполне справлялись силами людей, запоминавших и рассказывающих истории целых народов. Впервые об этом я прочитала у Дэвидсона, и именно тогда задумалась о причинах нашей предубеждённости в отношении африканцев. По сути, все наши представления о не цивилизованности народов, населявших африканский континент (кроме Египта, всегда кроме Египта), опирались как раз на то, что мы не знаем никаких письменных документов их истории. А о том, насколько точны устные предания местных жителей, по сути стало известно только в ХХ веке, когда европейцы сумели сравнить вехи африканской истории с известными им знаменательными событиями, включая затмения и прочие астрономические явления.

В романе три главных мужчины проносят скудные сведения о жизни своих предков через двести лет, чтобы четвертый - далекий потомок Кунты Кинте - сумел отыскать свои корни в Гамбии, услышать язык мандинго, и увидеть ту самую реку, которая впечаталась в подкорку сознания его семьи многократными повторениями.
Не думаю, что только мне показалось, будто самые сильные страницы этого романа посвящены именно Африке, жизни Кунты в племени мандинго, познакомиться с его бабушкой, её легендами и сказками, обычаями и традициями жизни Черного континента. Они, кстати, удивительные, эти настоящие африканцы, которых я периодически встречаю у нас в университете. Я никогда не видела, чтобы их как-то коробило слово негр, черный. Это вам не Америка, где цвет кожи ставит на человеке клеймо рабства, пусть даже бывшего. Настоящие африканцы - люди невероятно гордые. А ещё - уверенные в себе, и довольно неторопливые. Вот примерно таким и оказался предок Алекса Хейли, которого поймали в лесу и вывезли в Америку люди, считавшие себя вправе так поступать.

Нынешние США одним из корней своей нации имеют вот этот черный корень. И его не отсечь, и не перекрасить. Надо его узнать, для чего и стоит прочитать роман американского черного гражданина, пятьдесят лет назад заговорившего на тему, которую тогда было не принято обсуждать, но которая оборачивается уже в наши времена непростыми взаимоотношениями между черными и белыми, тем самым неизбывным расизмом, которым только и можно объяснить эту нынешнюю истерию с коллективной виной белых перед черными.

А ещё - прочтение этой книги заставляет порадоваться тому, что дед мой успел написать две книжки мемуаров, и в очередной раз пристать к папе с просьбой написать о его предках (благо, там фотографий много сохранилось). История семьи как зеркало истории страны часто бывает весьма интересной. А изучать её уроки стоит хотя бы для того, чтобы не наступать постоянно на одни и те же грабли... Хотя - о чем я говорю?

Мы не ра-бы. Ра-бы не мы. (Букварь)

Конечно же абсолютное большинство людей имеет представление о рабстве и сходу сумеет вспомнить рабов Древнего Рима, восстание Спартака и прочие прелести общественно-производственных отношений при рабовладельческом строе.
О рабстве более позднего периода думаешь реже, вернее вспоминать о нём приходится уже специальным усилием. И при этом конечно же в первую очередь возникают картины рабства североамериканского, т.е. времён освоения обеих Америк и разных атлантических и карибских островов, и захвата в качестве рабов коренных жителей Африки, сиречь афроафриканцев (хотя я сторонник употребления привычного слово негр для обозначения принадлежности людей к негроидной расе). Впрочем, о крепостничестве в Российской империи мы тоже помним и понимаем, что эта система мало чем отличалась от рабства, хотя конечно какие-то, и при том довольно существенные различия были.

Дальше...

Книга Алекса Хейли посвящена как раз событиям конца XVIII — всему XIX и отчасти первой половине XX веков. Для меня самой интересной была как раз первая, африканская часть этой своеобразной семейной саги. Которая была важна не только в качестве знакомства с первым главным героем книги, с тем Африканцем Кунта Кинте, с которого пошла писаться вся история африканского чернокожего рода на берегах Северной Америки. Но, как мне показалось, и для того, чтобы читатель понял, что, говоря о племенах африканцев конца XVIII века мы должны понимать, что перед нами, перед европейцами, была интересная мощная своеобразная человеческая культура. Да, культура родоплеменная, да, первобытнообщинная, но культура, которая позволяла не только выживать представителям хомо сапиенс в условиях природных африканских джунглей и саванн, но и развиваться как виду. Развиваться не в насилии над природой, но в гармонии с ней. С кровью, со смертями и потерями, с голодом и мором, но всё же постепенно развиваться. Такой вот плавный прогресс, который мог бы куда-то привести. Если бы не…

И тут появляются просвещённые европейцы. С кораблями, мушкетами и пистолями, с кандалами и арканами, с блестящими бусами, погремушками и огненной водой, со всем тем арсеналом европейской цивилизации, которым они на тот момент владели. И конечно же начинают пользоваться своим технологическим и техническим преимуществом, захватывая сильных и здоровых мужчин и женщин Африки для последующей перепродажи их на невольничьих рынках на островах и на не так давно открытом и всё ещё осваиваемом материке. Конечно для освоения новых земель нужна рабочая сила, но при этом всегда интереснее, чтобы работал кто-то другой, а ты бы погонял кнутом, да ещё при этом и вовсю пользовался бессильным бесправием порабощённых женщин для удовлетворения своих мужских прихотей. При этом всё это даже насилием не считается, ведь «они там дикари, с деревьев только что слезли» (неточная цитата бледнолицего хозяина) и вообще находятся вне правового поля.

Но сначала идёт описание морского путешествия, почти что «круиза». Этакий «бон-вояж». Правда, доплыли до финиша далеко не все отправившиеся от африканских берегов, но это в общем-то были стандартные среднестатистические потери.

И вот я читал главы о жизни нашего героя у своего хозяина и пытался представить себя на его месте. Человек попал в совершенно другой, чуждый ему мир. Совершенно чуждый — ни языка, ни предметов и образа жизни не знает, ни того, что от него требуется, ни природы, ни животных, вообще ничего. А в качестве объяснений только палка и кнут надсмотрщика. И жестокое наказание за попытки побегов. Жуть!

Правда чуть позже ситуация вроде бы меняется в лучшую сторону, Кунта попадает к неплохому хозяину и вполне сносно живёт, привыкает и осваивается, носит одежду, выполняет не слишком тяжёлую работу и даже женится и рожает детей. И уже ловишь себя на том, что искренне рад за него… но тут же вспоминаешь, что суть-то не меняется и раб остаётся рабом, т.е. человеком, полностью подчинённым воле хозяина. И это полностью подтверждается, когда дочь Кунте нарушает правила, установленные хозяином и тут же, невзирая ни на какие заслуги и обстоятельства, отправляется на невольничий рынок.

Судьбе этой девушки тоже сложно позавидовать, ибо она сразу же становится секс-игрушкой для своего хозяина и играет эту роль всю свою жизнь. Выполняя при этом и другие работы.

А дальше начинают появляться следующие поколения рода Африканца, об одних автор пишет весьма детально и подробно, другие проходят перед нами только как промежуточные звенья истории рода. Но всегда всё и вся связано с жизнью и интересами хозяина, рабовладельца. Среди которых попадаются как отпетые негодяи, так и вполне приличные люди, однако всё равно остающиеся рабо_владельцами.

Проходит война за независимость Америки, постепенно разрастается государство, САСШ живут своей внутренней жизнью, ходят слухи о том, что есть люди, ратующие за освобождение негров от рабства, потом разражается война Севера и Юга — всему этому на страницах романа конечно же тоже находится место. Тем более, что события эти постепенно меняют жизнь большой семьи, меняются хозяева, рождаются новые дети, и в конце концов род Кунте обретает долгожданную свободу. И обретает своё вполне достойное место в новой Америке, на своей новой родине.

Но потом автор написал ещё пару необычных глав. В которых уже просто рассказал нам, читателям, как он вышел на идею розыска своих родовых корней, какими путями он шёл к своей цели и в конце концов пришёл к мысли описать всё в книге. Вот в этой книге. В «Корнях». И нужно сказать, что вот эта упомянутая в романе в самом его начале и затем повторяемая с рождением каждого нового ребёнка в роде сквозная идея пересказа истории рода, которую начал сам Кинте и которая жила до самых последних пра-пра-правнуков, обрела в романе достойный финал.

И тут уже ловишь себя на сожалении, что ты сам историю своего рода — хоть по линии матери, хоть по отцу, знаешь вглубь на 3, много если на 4 поколения. И то обрывочно и с прорехами…

Но самая собака порылась вот в чём. Ведь понятно, что рабство как общественно-экономическая формация умерло давно и навсегда. И другие массовые формы рабства тоже были отменены несколько столетий тому назад (хотя кое-где существовали фактически и в веке XX). Однако все мы знаем, что то и дело появляется информация о случаях самого настоящего рабства и в наше просвещённое время…

Рабы не мы? Мы не ра-бы?

Я уже даже не надеялась снова встретить книгу, которая проберёт меня до глубины и заставит о многом задуматься, но именно таким и стал роман Алекса Хейли «Корони». Очень редко когда по мне бегают мурашки, когда я узнаю, что история основана на реальных событиях. В данном случае меня поразила не то что сама история, а то, сколько автор приложил труда для того, чтобы воссоздать детали, даже проделал тот же путь на корабле, что и его предок. Поэтому, мне становится немного странно читать рецензии в духе «это история не наша история». Вообще-то в аннотации и в самом романе сразу же поясняется о чём именно пойдёт речь, и что вы здесь увидите.

Это история генеалогического древа автора, начало которому положено в 1767 году, когда Кунту Кинте сошёл на берег США как раб. Для тех кто задаётся вопросом, откуда же в США взялись темнокожие рабы, как раз через работорговлю. И нет, это были не преступники, которые что-то совершили, а обычные парни и девушки из племён, живших вдоль побережья Африки, которых насильно хватали и вывозили. Самое циничное во всей этой истории то, что этих рабов ещё и унижали за то, что они как бы были «не в теме» того, что происходит. А каким образом они знали бы закон, если не говорили на том языке, куда их привезли? Но и как любой нормальный человек Кунту попытался сбежать от людей, которые насильно пытались заставить его подчиняться. И так сейчас «забавно» наблюдать за потугами США убедить весь мир, что у них в стране равенство всего, особенно после чтения этого романа и знания о том, что ещё полвека назад, жизнь у темнокожих граждан отнюдь сахаром не являлась.

И да, в какой-то момент может тут показаться, что ничего такого страшного не происходило, и при хороших хозяевах можно было вполне нормально жить, да ещё и деньги какие-то получать. Но это до тех пор, пока мы не сталкиваемся с историей дочери Кунту, которую новый хозяин просто насиловал, называя это добродетелью.

Сразу же хочу сказать, что не все истории здесь рассказаны полностью, но оно и понятно, потому что рассказ идёт только по прямой линии, и странно было бы, если бы нам ещё что-то дополнительно рассказывали про оставленных родных, после того, как человека продали. Ясно и понятно, что с такими людьми связь прерывалась и дальше о них ничего не известно. Что лично меня немного напрягало в романе, так это тема религии, в целом, от этого мысленно мне удалось отойти, но думаю, стоит об этом всё-таки знать, особенно тем, кто на дух её не переносит. Первое нам сотни раз говорилось о том, что в племени Кинте жили мусульмане, однако, то, как всё у них выглядело, больше напоминало язычество, потому что какие-то непонятные шаманские обряды в обнимку с Кораном. То же самое было и с христианством у темнокожего населения США, когда люди бились в конвульсиях, пускали слюни под молитвы, и это якобы было проявлением благодати. Поэтому если вам это неприятно, то пропускайте смело моменты с этими обрядами.

В остальном же, если вы любите реальные истории и семейные саги, то советую обратить внимание на данный роман. Роман который пытается напомнить своим читателям, что у каждого из нас есть свои корни и история каждой семьи удивительна и уникальна.

Это оказался тот случай, когда фильм более чувственнен и подарил больше эмоций, но это совсем не принижает ценность книги. В книге совершенно не передалась та атмосфера, все более прагматично и суховато. В ней меньше любви, а больше волнения, как выжить, пережить те изменения в психике, тот надлом души, которые вызывает война. Это длительная история выживания и любви на фоне войны. Каждый из героев получил дозу отрезвляющей реальности, где-то пошатнувшее, а где-то позволившее пересмотреть свои взгляды на жизнь, как таковую. Книга оказалась богаче размышлениями, спокойная и глубокая, хотя местами достаточно монотонная Но в целом, было интересно, а детальные описания окружающего мира позволяли прямо присутствовать в это тяжелое время рядом с героями. Нам сполна показали силу надежды и стремления к мечте, к любви, к будущему. И даже, знаете, именно такой финал оказался очень уместным и правдоподобным, хоть и более грустным. По поводу сравнения этой книги с книгой "Унесённые ветром", думаю, это не правильно. Их объединяет только наличие войны Севера и Юга, остальное - совершенно разные сюжеты.
Если брать в общем - мне понравилось! Получилась необычная и правдивая история.
P.S. пару слов об исполнителе в аудиоформате: Ирина Воробьёва не входит в топ моих лучших исполнителей аудиокниг, но читать с ней было достаточно приятно и она не разочаровала (правда, когда я увеличила скорость воспроизведения на 50%).

Люди... Испокон веков
Ненависть вы почитали,
Чтоб гирлянды из оков
Выдали аванс печали

Тем, кто вдруг попал в разряд
Низших каст по цвету кожи...
Рабства поглотило яд
Человечество похоже,

Чтобы бросить на весы
Суть свободы, сладость воли...
Помни своих предков, сын...
Сыпь на память горстью соли,

Крики заклеймённых толп,
Что бросали в трюмов пасти...
Путь пророков - иглы троп,
Где их души рвут на части...

Выжить только лишь сумей,
Вопреки врагам указу...
Цепи, словно стая змей,
Жалят плоть и ранят разум...

Шрамами пестрит рассвет...
Смертью пахнет зыбь заката...
Бог, похожий на скелет,
Может сжалится когда-то

И свободы чудный дар
Вдруг преподнесёт... Но нынче -
Жар плантаций, бич, удар
И конвоя злые притчи...

Рабство искоренено???
Вроде, да... Но если ленты
Новостные, как панно,
Пролистать, то есть моменты

На планете, где рабы
Существуют!!! Люди, люди...
Нас исправят лишь гробы...
Ненависть всю Землю губит...

Гибель человечества неминуема... Даже без пандемий и катаклизмов... Мы убьём сами себя, погубим в смерче ядерной войны, захлебнёмся в собственной ненависти и нетерпимости... Пока существует разделение на расы, на страны, на границы - жизнь человечества постоянно висит на волоске, находиться на грани... И религии, увы, не способствуют всемирному братству народов, а лишь ещё больше вносят сумятицу в кипящий, возмущённый разум социума... Любая власть вредна уже сама по себе, ибо транслируют такие законы, в которых всё равно кто-то попадет в жернова по национальному или религиозному признаку... Нет стран, в которых жила бы сугубо своя собственная нация - все разбавлено представителями других народностей... И вроде бы это и должно толкнуть власть на общность правил для всех... Но начинается канитель с категориями граждан и выходит то, что сейчас возможно в любой стране - бунты, революции, гражданские войны... Я теперь сам в центре подобного и могу подписаться под каждым своим словом с позиции очевидца...
С самого раннего исторического периода Земли наши далёкие предки в какой-то момент свернули с родственных, племенных отношений и стали драться за территории, убивать и захватывать пленников, превращая их в рабов... Власть порождает лень, а лень развращает общество - так и повелось на планете... Рабство имеет свои временные рамки - от расцвета до падения - но это лишь вопрос масштаба, а само по себе, как явление, оно не перестает быть одной из проблем нашей цивилизации... И меня терзают смутные сомнения, что само, так называемое толерантное общество, не слишком - то и париться по этому поводу... На трибунах ООН орать можно и клеймить проклятое прошлое, но что там происходит ещё в ряде стран, очень далеко от этих высокопарных речей...
Гибель человечества неминуема и я даже не могу привести никаких аргументов против этой ситуации... Мы это заслужили... Аминь...
Теперь по поводу книги, которая вызвала у меня вышеприведённые мысли - роман великий и великолепный, но я прочел его лишь треть и остановился... Причины - предварительно мной был просмотрен сериал - экранизация; мне стало жаль тратить время на столь объемное произведение, ибо я уже не молод и хочу успеть много другого прочесть...) Очень детальное описание жизни главного героя до и после рабства захватывают и поражают, но я не стал так сильно погружаться в этом мир и ушел по-английски... Сериал я уже пересмотрел и посмотрю ещё и тем самым буду находиться на ментальном уровне с этим недочитанным шедевром Алекса Хейли...
Отзыв на сериал тут - https://www.livelib.ru/group/435/post/52867-nastoyaschij-gimn-svobode-ochen-sovetuyu-posmotret
4 из 5 - прочитанная треть книги, подпитываемая визуальным эффектом кино, даёт мне право на эту оценку... Советую всем любителям семейных саг... Упорным и стойким любителям - тут почти 1000 страниц... Удачи вам, друзья - книголюбы!!! Свободы везде и всюду!!!

Много сил, времени и денег потратил Хейли, чтобы написать эту книгу. Изначально она стала возможна, потому что его семья из поколения в поколение каждому родившемуся ребёнку передавала историю рода. С тех самых пор, как несколько сотен лет назад один Африканец был похищен с родной земли и перевезен в нечеловеческих условиях в царство тубобов (белых людей) за большую воду.

Мне очень понравилась часть про Кунто, того самого Африканца. Особенно начало, где описывается жизнь в племени, быт и традиции. Всё так чётко распланировано у них, но тут в дело вступили работорговцы. «Корни» являются очередным доказательством того, что нет зверя страшнее человека. И ведь ужасающее отношение к людям другого цвета кожи воспринималось как само собой разумеющееся. Причём, что интересно, плантаторы постоянно боялись получить ответ от своих рабов, но что-то изменить никому в голову не приходило. Боялись и получали. Белые хозяева умирали от «неизвестных» отравлений, кормилицы вкалывали иголки в головы младенцам. Последнее, впрочем, для меня не оправдать ничем.
Конечно, в наши дни мы уже много читали и видели о рабстве. Какого-то откровения книга не принесла, но на меня, как в первое время на Кунто, произвело впечатление покорность людей, не знавших другой жизни, уже рождённых в неволе. Но больше всего, больше всех унижений, рассеченных спин, изнасиловании, меня потрясло то, с какой лёгкостью разлучали семьи, забирали детей у родителей, дарили друг другу ещё не родившихся малышей, проигрывал их в карты. О таком даже задумываться страшно.

В аннотации написано, что речь пойдёт о шести поколениях. Внимание же им уделено не равномерно. Много и подробно о Кунто Кинте, но его история обрывается довольно резко. С точки зрения повествования это выглядит довольно странным, но если учесть, что книга максимально приближена к реальным событиям (как уверяет сам Хейли) , то выходит логично перейти к его дочери Киззи. О ней, впрочем, будет совсем вскользь, в основном только как о матери мальчика Джорджа. В будущем он получит прозвище Цыпленок Джордж как следствие своей страсти к работе с бойцовскими петухами. Тут начинается отрезок, который я читала по ощущениям бесконечно долго. Дело в том, что соревнования петухов описаны очень подробно и в большом количестве, видимо соответствующие гены отозвались у автора. Понимаю, что наверное странно жаловаться на жестокость к животным там, где буквально каждая страница пропитана болью человека, но эти несчастные петухи видимо стали последней каплей.

Примерно в это время начинаются какие-никакие с подвижки в сторону отмены рабства. Ещё пройдёт много лет до победы Севера в войне с Югом, но уже никого, к примеру, не шокирует умение кухарки читать. Ещё недавно такое скрывалось как самый большой грех. Осталось пренебрежение, но отношение как к «сообразительным мартышкам» прошло. А может это семье автора немного наконец повезло, если можно говорить о везении в подобных обстоятельствах.

После Цыплёнка Джорджа основное внимание переходит к его сыну Тому, а там очень быстро доходит до младенца, которым оказывается сам автор. На этом месте угасший интерес после петухов и довольно однообразно жизни на плантациях снова набирает обороты. Хейли рассказывает как писал «Корни», как добрался до родного племени Кунто, как его там приняли. И тут хотелось бы об этом поподробней почитать. В общем, одного мне было много, другого не хватило, поэтому оценка не на высший бал, но книга между тем очень достойная.

Сколько раз я просила тебя не вспоминать эту историю рабства! Это совершенно недопустимо.
Бабушка отвечал ещё более резко:
-Если тебе нет дела до того, кто ты такая и откуда, то мне есть!

Как хорошо, когда есть такие мудрые бабушки.

Этой книге суждено стать одной из лучших, прочитанных мною в этом году. Эта семейная сага начинается в Гамбии, затем переносится в Америку. И, казалось бы, что вот оно счастье, но такого не случилось. Перед нами тяжелая эпопея нескольких поколений американских рабов. Написана легко, читать захватывающе. Но вот горечь от прочитанного сохраняется. Автору удалось написать такой роман, который все равно остается в памяти надеждой на лучшее будущее.

Мы как-то недооцениваем африканскую культуру. А зря. Она древнее нашей. К тому же люди, далекие от цивилизации, настолько слились с природной средой, что просто чувствуют кожей все, что происходит вокруг. Эти навыки передавались из поколения в поколение, как и народные традиции. Одной из них были народные сказители, на протяжении многих веков передававшие историю племен из уст в уста. Очень понравилось описание быта мандинго. Об этом было читать интересно еще и потому, что автор рассказывал о мифологии и обычаях народа, взрослении юношей, их обучению воинскому искусству.

Кунта Кинте был украден работорговцами и отправлен в Америку. Молодому государству требовались рабочие руки. Ничего дешевле не было, как вывозить черное население африканских стран и использовать в качестве рабочей силы. Именно ими раскорчевывались леса, отнятые у индейцев, выращивались табак и хлопок, строились города и первые промышленные здания. И это при том, что уже тогда они вопили о демократии! Здесь он несколько раз пытался бежать, пока не был изуродован ловцами беглых рабов. Пришлось ему работать на хозяина.

Любая семья рабов мечтала о том моменте, когда сможет себя выкупить. Эта мечта была очень эфемерной. Среди хозяев встречались как изуверы, так и неплохие люди. Но о том, чтобы дать волю рабам речи не шло. Ведь это были огромные деньги! Каждый раб работал бесплатно, но обеспечивал беззаботную жизнь своим хозяевам. Все рожденные дети также становились собственностью рабовладельца. А это еще доход. Жестокость же не знала придела. За любую провинность, неповиновение рабов продавали, разлучая родителей и детей. Никакие заслуги черных рабов во внимание не брались, а многие мамми были кормилицами этих хозяев... Так произошло и с дочерью Кунты. Киззи попыталась помочь сбежать своему возлюбленному. Но тот был пойман. Ее просто продали в другой штат, навсегда разлучив с родителями.

Последняя часть книги повествует о ее сыне и внуках. Она стала игрушкой хозяина. Родив сына, ближе не стала. Да и сын был не нужен. А вот отцовская любовь к петушиным боям помогла Джорджу стать независимым. Правда рабом он так и оставался. Хозяин обещал ему вольную, но пока он отрабатывал его долги в Англии, продал семью. В очередной раз крушение всех надежд...

Автор эту историю не придумал. Ее рассказывали в семье из поколения в поколение. Все дети ее знали. Но вот Хейли решил проверить историческую составляющую. И ему это удалось! Вплоть до посещения деревни Джуффуре, откуда был родом его предок. Что поразило. Когда он общался с деревенскими и показал дневник с записями о случившемся с Кунтой, то в деревне сохранились сведения о том, что предшествовало. Поразительно!!!

Повторюсь. Книга отличная. Она напоминает, как важно знать прошлое своей семьи и бережно передавать поколениям. Рекомендую!!!

Можно бесконечно горевать о потерянном времени и о том, чего не успел сделать. Об умерших, о том, что потерял сам себя. Но как говорит мудрость всех эпох, мы совершаем поступки не для того, чтобы горевать и горевать о них. Древние мудрецы знали, что говорили, — можно убиваться до разрыва сердца и в конце концов всё равно останешься таким, какой есть. И как бы сильно ни горевал, ничего не изменится. И то, что потерял, не возвратится. Останутся только шрамы, отмечающие пустоту.

Объемное, полноводное, добротное произведение. Его можно охарактеризовать цитатой, приведенной выше, и этим самым передать суть. Его можно разложить, как карту на столе - все в деталях и тонкостях, с подробностями и нюансами, тем более, для этого есть где развернуться. Обширное поле, на котором кадр за кадром, проходят целые события, куски, фрагменты, разметанные, разбросанные...ходишь и собираешь их, и вдруг ненароком бросаешь взгляд полученный "паззл" и изумляешься - это же жизнь, прожитая, пережитая, растраченная на войну, на тщету, на любовь...
А еще эту книгу можно передать через героев, которые довольно выпукло и грамотно выписаны. Если получается сопереживать им, болеть душой, втихомолку вздохнуть глубоко и с грустью, значит это не просто герои, а живые люди, с которыми ты прожил вместе несколько дней, в их мире, не твоем. Я переживала, мне было грустно, одним словом, все мои эмоции были полностью направлены на них во время чтения, и это стоило мне моих моральных сил. Для меня нет большего показателя, что персонаж пусть и вымышленный, но он ЖИВОЙ!

Сюжетная линия интересная, захватывающая и изложенная хорошим, грамотным, гибким слогом. Это гражданская война и ее отголоски, оставляющие незаживающие раны, бьющие по самому чувствительному месту психики, что, впрочем, стало уже кредом понятия Война; это любовь Инмана и Ады Монро, разворачивающаяся на фоне.
Не могла оторваться от книги, где расписывались Ада и Руби, женщина которая во многом изменила Аду в лучшую сторону. Немного скучала в главах с Инманом. А в общих же чертах, книга замечательная, достойная прочтения. Книга, которую читаешь и понимаешь, что тебе ни разу не жаль того, что твое время протекает сквозь нее.

Снят фильм по книге с блестящими актерами в ролях: Н. Кидман, Дж. Лоу, Р. Зеллвегер. Для любителей кино это может стать находкой, весьма впечатляющей (сужу по книге!).

Он подумал, что хотел бы жить в некоем добром мире, где человек, если пожелает, мог бы обернуться вороной и таким образом, даже совершив ужасную ошибку, все же имел бы возможность либо улететь от врагов, либо посмеяться над ними.

"Случай на мосту через Совиный ручей", развернутый до объема романа, ни на йоту не утратив динамики, напряженности, концентрированного ощущения жизни. Разумеется, я не хочу сказать, что "Холодная гора" копирует рассказ Бирса, у романа оригинальный сюжет, две главные линии, четверка четко прописанных психологически достоверных основных персонажей и несколько не менее ярких второстепенных. Говоря о Совином ручье, я имела в виду общий пафос, неизбывную тягу домой, которая ведет через тысячу преград человека, по всему уже не должного быть живым. Довольно простая структура: рассказ в перемежающихся главах попеременный от лица героя и героини, никаких модернистских изысков, вроде флэшбеков и соскальзывания в параллельную реальность магреализма, снов, галлюцинаторных видений. Воспоминания аккуратно упакованы в разного рода: "он вспоминает", "ей приснилось".

Потрясающей сложности внутреннего мира героев читатель тоже не обнаружит: хорошие останутся такими до конца книги, дурные большей частью тоже не удивят внутренним перерождением. Рассказанное в книге останется интересной историей, предоставив блуждания по извилистым внутренним мирам не вполне здоровых товарищей другим авторам. Молодой солдат конфедерации, три года отвоевавший и тяжело раненный, настолько тяжко, что ни врачи, ни братья по оружию, ни военное начальство в живых увидеть его не чаяли, неожиданно выздоравливает, не благодаря, а вопреки всему. В самом начале романа есть удивительная деталь, купившая меня с потрохами - рана Инмана выталкивает из себя посторонние предметы: пулю, клочок рубашки, нечто, похожее на персиковую косточку. Метафора человеческой души, отторгающей все ненужное, постороннее, наносное.

Парень понимает, что больше всего на свете он хотел бы увидеть снова родной край, городок Холодную гору, откуда ушёл воевать. И, рассудив, что вернувшемуся с того света особые разрешения не нужны, отправляется в самоволку. Или в отпуск для окончательного выздоровления, кому как больше нравится. Половина романа - одиссея Инмана, которому приходится столкнуться с охотниками за головами, шайкой солдат федералов, распутным священником, мерзавцем-предателем, чей бизнес состоит в том, чтобы заманивать людей в западню и продавать охотникам, просто с мелкой швалью, что не прочь поживиться за чужой счёт и безнаказанно поглумиться над тем, кто слабее.

Встретит и добрых людей, готовых помочь, хотя бы у них самих дела обстояли не блестяще. И конечно, в пути он вспоминает Аду, дочь священника, приезжую из Чарльстона, девушку с манерами настоящей леди. Никакой особой романтики между ними нет было, как то во время рождественской вечеринки, выпив больше шампанского, чем разумно юной леди, она позволила ему усадить себя на несколько секунд на колени, да уходящему на войну дала свой дагерротип. Но молодости нужно ведь верить, что в этой жизни есть кто то, к кому стоит стремится

Аде теперь сильно не до былого воздыхателя, потому что внезапная смерть отца поставила неприспособленную девушку перед необходимостью управляться с хозяйством, о чем она, воспитанная как леди, понятия не имеет. А война разрушила надежды на прежнюю жизнь рантье, какую они с отцом вели. И как справляться с тремя сотнями акров ей, отродясь грядку редиски не вырастившей, когда она собственного петуха боится? Если вы думаете, что все белые южане сплошь были плантаторами, а невеликий процент белой голытьбы исключением, подтверждающим правило, вы сильно ошибаетесь. Среди всех многочисленных персонажей Холодной горы один лишь отец юноши, изгнанного из родительского дома за любовь к рабыне октеронке (с восьмой частью негритянской крови) был рабовладельцем. Основная часть горожан и фермеров трудятся сами или нанимают батраков. И это существенно меняет устоявшийся взгляд на социальные отношения довоенного Юга . По крайней мере у меня, выросшей на Унесённых ветром.

На счастье Ады, соседка пришлёт ей на помощь девушку Руби, ровесницу героини, вот та и в самом деле из белой голытьбы и с детства привыкла бороться за выживание. Да не как попало, а со всем возможным тщанием. Руби гениальный кризисный менеджер и руками умеет делать совершенно все. Единственное её условие - не прислуга, а компаньонка. Пока нежные ручки Ады покрываются мозолями, а ферма обретает должный вид при деятельном участии Руби, Инман идёт домой.

Это прекрасный роман трогательно нежный и жёсткий, интересный, местами сентиментальный, но в меру, оставляющий впечатление большой исторической достоверности, и просто увлекательный, как основной историей, так и отдельными эпизодами , органично вплетенными в ткань повествования. Я взялась за него из-за "Варины", прочитанного неделей раньше романа Фрейзера, хотела составить об авторе более полное впечатление. Но и предположить не могла что книга окажется настолько хороша. И знаете, я посмотрела фильм по ней, которому прочили Оскара, обычные голливудские сопли-на-мармеладе. Красавчик Джуд Лоу Инман, любимая, но малохольная вроде нашей Теличкиной Николь Кидман, девчонка-сорванец Рене Зельвейгер. И досматривать не стала, после пронзительно правдивой книги это было коммерческой поделкой, крепко сбитой, не более. А книга прекрасна и за перевод И. Хохловой огромное спасибо.

Прочел не без интереса. Не шедевр, конечно, но история любопытная, ракурс непривычный. Тем более, что про рабство в США мы знаем по большому счету из советских агиток, кино и литературы. Ну и из множества современных заблуждений. Автор потратил огромное количество времени, чтобы по крупицам собрать историю своего рода, систематизировать собранные материалы и превратить в книгу. И это вызывает огромное уважение. Всегда завидовал столь целеустремленным людям. А главное, что книга получилась! Несколько затянутая, не очень динамичная, с некоторыми провисаниями сюжета, но безусловно небесталанная.
С искренним интересом читал, узнавая что-то новое, самой интересной частью показалась африканская линия, она заставила по настоящему погрузиться в процесс чтения и увлечься. Я думаю, что эта часть оказалась наиболее легендированной, видимо информации было совсем мало и автор на полную катушку включил фантазию, поэтому и получилось столь интересно и увлекательно.
Последняя четверть дочитывалась заметно натужнее, не знаю почему, но даже отвлекался на другие книги параллельно. Но добил и в целом остался удовлетворенным. Несмотря на небольшие огрехи, произведение получилось достаточно цельным и занимательным.

"Корни” Алекса Хейли называют одной из самых знаковых книг своей эпохи, и для этого есть все основания. Отлично понимаю, почему роман вызвал такой резонанс в США. Здесь о двух с половиной веках рабовладельческого строя забыть еще не успели, а если хорошенько поискать, то в каждом местном генеалогическом древе найдется или раб, или масса. Но, исследуя собственные корни, Хейли берет шире - и пишет о человечности и беспредельной жестокости, о свободе и неволе, которая горше смерти.

“Корни” Алекса Хейли — это очень обстоятельный роман. Думается, если бы автор мог, он бы проследил историю своей семьи от самого сотворения мира. Но и без того ему удалось копнуть невероятно глубоко. Историю исследований Алекса Хейли я читала не с меньшим интересом, чем саму книгу, но финал поисков ошеломляет по-настоящему. Это как раз тот случай, когда все затраченные усилия вознаграждаются самым феерическим образом.

Несмотря на то, что книга обещает рассказать о шести поколениях рода Хейли, большая половина “Корней” посвящена Кунте Кинте, который был рожден свободным, а умер рабом. И именно эта часть понравилась мне больше всего. Впрочем, и здесь есть страницы, которые хочется как можно скорее оставить позади. Злоключения Кунты после пленения Хейли описывает так подробно и педантично, что в какой-то момент чувствуешь - ты сыт этим кошмаром по горло и невольно начинаешь испытывать неловкость за цвет собственной кожи.

Несмотря на монументальный объем, события в книге развиваются достаточно динамично. Но ближе к финалу повествование превращается в бесконечную череду свадеб и рождений. Все больше персонажей, все больше имен, которые уже и не пытаешься запомнить. Но зато намертво врезается в память история об африканце, который однажды пошел в лес, чтобы срубить дерево и сделать барабан, который называл гитару “ко”, а реку “Камби Болонго”, который мог умереть тысячу раз, но выжил и, что еще более невероятно, остался в памяти своих потомков.

На сколько хорошо вы знаете судьбу своих предков? Дай бог, вы сможете назвать имя прадедов и прабабушек. В нашей стране за 20 век произошло да и до сих пор происходит столько событий, которые заставляют семьи забывать друг друга, не общаться и не вспоминать. И вроде бы знания они тут, рядом. А начнешь копаться, а ничего и никого уже нет...
Но мы же не одни такие! И в 70-е годы репортер Алекс Хейли загорелся идеей найти свои корни. В моей версии книги, эта история рассказывалась, наверно, раза 3-4... Обожаю эту американскую привычку с повторениями.
И начинается книга с главного корня Кунта Кинте. Он принадлежал к хорошему роду, его деревня жила по своим законам, строил планы. Но пришли белые люди и все рухнуло. Тяжело из свободного человека становится рабом, и это, я считаю, самая сильная часть. Жаль не было показано, как в принципе зарождалось рабство, ибо Кунта уже попал в рабовладельческое общество. Здесь автор пытается связать художественную часть и тот нон-фикшн, который использовался в поисках, что не всегда хорошо получается. Особенно, когда это касается каких-то значимых вех в американской истории. А принцип тут один. Родственник Хейли подслушивает разговор белых и пересказывает своему окружению. Со временем и это пропадает, и нам уже начинают пересказывать события из жизни своей семьи. Именно пересказывает, а не показывает! Это касается и основания нового поселения, и поиски супругов, и рождения детей. Если с Кунтой нам еще пытались показать какой-то психологизм, то чем ближе к автору, тем меньше душевного мира героев мы видим. В этом плане больше всего не повезло родителям Хейли.
К моему удивлению, здесь было очень мало каких-либо событий. Как говорится, в части посвященной Гражданской войне, наши герои оказываются в оке урагана. События происходят где-то так далеко, что практически никак их не трогают. Но вот, что случается достаточно часто, так это предательство белых. Вернее, если разобраться таких событий всего два, ибо последние хозяева были добры к своим рабам. А вот Уоллер и Ли. Первый практически убил Кунту. Я с трудом представляю его дальнейшую жизнь, по крайней мере в рамках книги. Ибо не нужно забывать, что жизнь этого Кунты выдумка автора. Из уст в уста передавали названия на языке племени (мандинго, если не ошибаюсь), но какой он был? Он мог любить животных, а мог любить алкоголь, мог быть душой компании, а мог запугивать людей вуду. Хейли своей семье большей частью дает положительные черты, и похожи они на романтических героев времен 19 века. Поэтому нам остается следовать вслед за автором в его фантазии о своих корнях.
Намного трагичнее история с Ли. Тут правда фокус сместится на петухов. Но если вдуматься, на Тома Ли работает его сын и внуки. Они его имущество! И как имущество, они не могут распоряжаться своей судьбой. Но эта часть не докручена, нас практически ставят перед фактом и все.
Прибавлю, что острые вопросы тоже как-то обходят стороной. Так, например, семья столкнулась с расизмом после отмены рабства только один раз! Сейчас бы тут разгулялись.
Успеху книги, мне кажется, способствовала не только тема поиска своих корней. А скорее то, что это олицетворение американской мечты. Вот была семья рабов, и они с помощью упорного труда добились успеха в жизни! Работай и ты, и тебе воздастся! А если не тебе, то твоим детям! А если не им, то твоим пра-пра-внукам! Система работает, и ты работай!
Насчет эмоциональной силы. Либо у меня эмоцией не осталось, либо здесь мало, что могло их разжечь. Да, часть с Кунтой сильнее всего, она и больше по соотношению. Остальным как будто не хватило места, или мельчают со временем. Подозреваю, что я могу получить эти эмоции в сериалах, которые вышли по этой книге. Чем скорее всего и займусь!

Как-то раз Уилл Смит решил закатить своей жене Джаде пышный юбилей, для которого сделал короткометражный фильм. Туда вошли уникальные кадры: Уилл нашел потомка плантаторов, который владел предками Джады как рабами, и заставил извиниться на камеру. Посмотрев фильм, жена послала Уилла в жопу и предложила какое-то время пожить раздельно.

В принципе, на этом мою рецензию можно было бы заканчивать. Отчего-то я не питаю большой любви к семейным сагам и не люблю, когда мне показывают старые фотоальбомы и тщательно составленные по архивам семейные деревья. Рационально я понимаю сентиментальную ценность таких вещей, особенно когда есть сильный исторический контекст, но у меня его нет, и я откровенно скучаю. А книга "Корни" — это как раз пачка старых фотографий и сложенное в 16 раз семейное древо, выпавшее из очаровательно старомодной книжки об африканском мальчике.

Забавно, я эту историю знала заранее из-за сериала "Сообщество", где была шутка про Левара Бертона — актера, сыгравшего Кунту Кинте в очень популярном телесериале 1970-х.

Когда начинаешь читать "Корни", кажется, что это будет история Кунты — все-таки, с ним мы знакомимся с рождения и проходим буквально каждый шаг до его семнадцатилетия. Через взгляд мальчика читателю показывают быт деревни в Гамбии XVIII века, где причудливо переплетаются самобытная африканская культура с говорящими барабанами и исламские обычаи. Уже на этом этапе стоит отметить интерес автора ко всякого рода кишкам, чтобы в дальнейшем не было сюрпризов. Потому что, иначе, как будто ничего не предвещало, во второй трети книги начинается ЖЕСТЬ: Кунту похищают работорговцы и мучительно везут в Америку, где его мучения далеко не заканчиваются. Очевидно, автор стремился передать читателям шок самого Кунты от происходящего. Что ж, аплодирую — в этой части получилась чистая трансгрессия, местами перетекающая в пыточное порно с элементами книги "Мизери". Чуть позже после этого оказывается, что книга на самом деле не про Кунту, точнее, не про него одного — а про его память и идею, которая передается сквозь поколения к самому автору книги.

Наверное, это должен был быть красивый кульбит. Кунте так и не удалось освободиться из рабства вернуться обратно в Африку, сколько бы он ни заговаривал собственные следы. Но вот его далекий потомок-журналист по имени Алекс оказался таким же свободным и по этим самым следам он приехал в ту самую деревню, из которой Кунта был похищен. Жаль, автору не хватило таланта, чтобы нормально написать об этом. Хотя, если найти семейное древо, нарисованное к книге, можно впечатлиться. Кажется, под этим же впечатлением сам автор гордо назвал свой роман исторической хроникой и даже пытался продавать его как нон-фикшн. Когда его взялись проверять такие же впечатлительные историки, которые не нашли ни одной состыковки в официальных архивах, автор в лучших традициях возопил "не все так однозначно, всей правды мы не знаем" и стыдливо переобул книгу в статус исторического романа. Тогда его стали ловить на плагиате. Но книга все равно приобрела культовый статус, а Левар Бертон сыграл Кунту не один, а целых два раза.

Наблюдаю забавный феномен: эту книгу, несмотря на ее пространные 700 страниц, очень легко пересказать одним предложением. Смотрите сами:

В некотором царстве жил да был Кунта Кинте, и было у него три брата, а потом КРОВЬ КИШКИ ЭКСКРЕМЕНТ РАСЧЛЕНЕНКА была у него одна дочь один внук восемь правнуков и пра-пра-правнук лауреат Пулитцера, кстати, это я.

Скучное, но важное чтение. Скучно примерно так же, как если бы я читала о войне — это та часть истории человечества, о которой написано много книг, на ошибках которой нужно учиться, но чтение которой, честно говоря, травмирует больше, чем увлекает. В 1976 году Алекс Хейли выплетает антропологически размеренное, этническое кружево из африканских и американско-рабских узоров — однако если присмотреться к нему из 2022 года, то оно выглядит как написанное «ради повесточки». Да и «кружево» это больше походит на дерево, которое, трепеща всеми лепестками-потомками, уходит своей историей-стволом к самой земле, где корни-предки вгрызаются в её плоть, — это дерево стоит там, где всегда стояло, и не может сдвинуться с места.

Нам, читателям, историю показывают с начала — от корней. Как появляется на свет Кунта, как развивается, отрывается от «маминой юбки», проходит инициацию, становится мужчиной, учится охотиться, защищать свою семью, изучает историю своего народа и своей земли. Это самая значительная по объёму часть чьей-то личной истории — и, признаться, самая интересная. Хотя Кунта совершенно не тянет на роль героя. Понимаете, взрослея, человек впитывает окружающую культуру и получает соответствующее воспитание, которое и формирует его личность. Есть ещё особенности биохимии мозга того или иного индивидуума, но в Кунте они особо не прослеживаются. Настоящая проблема в том, что он — идеальный потомок общинного строя с религиозно-мифологическим мышлением: в нём почти нет ничего индивидуального. Пройдёт сотни страниц, прежде чем мать скажет про своего сына, что он растёт чуть более мечтательным и задумчивым, чем его сверстники и прочая родня. Пока Кунта не покинул Африку, я не могла разглядеть в нём вообще ничего уникального. Парадоксально, но именно такое впечатление и производят многие герои-африканцы современных писателей-африканцев. В этом не такая уж и большая вина автора, но читать такое, признаться, не слишком увлекательно.
Меня спасало только представление, будто я читаю фантастический роман о другой планете, о другом мире, который населяют неведомые гуманоиды со своей странной культурой. В какой-то мере, для нас, живущих здесь и сейчас, — это даже ближе к правде, чем для тех же афро-американцев — листьев, оторванных от своих корней, но всё же связанных с ними кровью.

Если в начале истории вместо имени Кунты могло стоять имя любого другого жителя его деревеньки, то в критический момент его жизни — когда Кунту похитили белые вонючие люди и увезли через огромный океан в новую рабскую жизнь, — сразу стала заметнее уникальность именно этого человека. Он был невероятно гордым чёрным — он гордился не столько собой, сколько своим происхождением, своим воспитанием и своими предками, истории про которых впитывал всю вольную юность. Это наложило неизгладимый отпечаток на всех его потомков, которые из поколения в поколения — с середины 18 века до середины 20 — передавали семейные истории из уст в уста, добавляли к семейному древу всё новые и новые стволы, ветви и веточки, подпитывая кровные узы и чёрную гордость. Так и росло это могучее чёрное древо.
Но опять же, повторюсь, каким бы важным для культурного развития ни было понимание истории рабства, примерно 70% книги (то есть с момента, как Кунта попал в рабство, и до конца) были пресными и неколоритными. О жизни чёрных рабов и даже чёрных свободных людей в Соединённых штатах Америки не было сказано ничего нового (впрочем, если он был первым, то...). Они ничего не добивались, не пытались изменить и даже сбежать не могли. Автор не заставлял своих героев действовать. Они просто существовали своей отдельной семьёй, неловко вросшей в реальность (хотя как иначе им врасти, если корни повреждены? да, тот ещё вопрос). В конце романа была даже пересказана «в двух словах» вся долгая родовая история от легендарного уже Кунты и до героя-рассказчика, пишущего свою историю от первого лица уже из 20 века. Если хотите узнать краткое содержание — сразу открывайте предпоследнюю главу. От себя лишь скажу, что все эти кизи, джорджи, матильды, томасы, синтии, берты и прочие были обычными людьми, которые просто жили как могли, даже в таких невыносимых условиях, когда их, казалось бы, ненавидел весь мир (мир, принадлежащий белым, если хотите). Читать об этом — как будто читать о собственной скучной реальности, вместо того, чтобы вдохновляться, действовать и жить на всю катушку.

Я бы назвала эту проблему персонифицированной обобщённостью. Не могу говорить за автора, но мне всю дорогу казалось, что он хочет одним текстом охватить всю историю, вместить в неё все-все-все характерные черты каждого времени. Из-за этого текст так и не смог стать хоть сколько-нибудь трогательным и цепляющим, а все герои — так и остались безликими. Даже Кунта выделяется на общем фоне лишь по одной причине: про него было сказано так много, что не заметить его невозможно — как невозможно не заметить огромное чёрное дерево, нависающее прямо над твоей головой. Не знаю, насколько история этой семьи близка к реальности (может, и существовала такая семья, может, и существовал такой Кунта), но автор всё-таки переборщил с описанием смертей, свадеб, рождений и работ.

По итогу, огромное и прекрасное чёрное дерево, которое издали притягивало взгляд, вблизи оказалось слегка подкопчённым, закаменевшим и крошащимся от малейшего прикосновения. Если её и читать, то только ради африканских красот.

Эта история произошла давным-давно, когда деревья были большими, трава зеленая, а мирных африканцев превращали в товар тубобы, пришедшие на их землю. Куда приходит тубоб, приходит цивилизация, а вместе с ней насилие и смерть коренному населению.

Кунта Кинте, молодой и сильный выходец из Гамбии, прекрасно жил до семнадцати лет в своей родной деревне Джуффур. Он научился пасти коз, охотиться, работать в поле, а также читать и писать. Но однажды жизнь поменялась бесповоротно. Свободный, сильный и умный молодой мужчина превратился в грязного и бестолкового ниггера. Кунта не сразу осознал, что он никогда не увидит родную деревню. При любой возможности он пытался бежать, пока охотники за беглыми рабами не отрубили часть ступни. Больше всего страниц книги посвящено Кунте. Он становится буквально родным человеком. Растёшь вместе с ним, пасёшь коз, путешествуешь с отцом, наблюдаешь за жизнью деревни его глазами. Это идеальный мир со своими законами и традициями. Но он под угрозой. Иногда исчезают люди, сжигаются соседние деревни. В этом виноваты тубобы – белые люди. Горе приносят тубобы и Кунте. Похищают и везут за большую воду, откуда никто не возвращался. Что они там делают с африканцами, может едят их? На своем теле и душе узнает Кунта. Про жизнь юноши из племени мандинго после похищения очень тяжело читать. Иногда хочется отложить книгу и отвлечься на простые и мирные дела. Несмотря на невзгоды и испытания, выпавшие Кунте, он прожил долгую достойную жизнь. Ко многому привыкает человек и Африканец привык к чужому берегу. Шли годы, до семьи Кунты и Белл, а потом Киззи, Цыпленка Джоржа и Матильды доносились отголоски войны за независимость, потом войны между Севером и Югом, отмена рабства, постепенное изменение отношения к людям с разным цветом кожи. От поколения к поколению передавалась история семьи, которую рассказывал Цыпленок Джордж каждому ребенку:

"После рождения каждого ребенка Цыпленок Джордж собирал всю семью в хижине и рассказывал им про своего африканского прадеда Кинте, который называл гитару «ко», реку в Вирджинии «Камби Болонго», а другие вещи по-своему. И каждый раз он рассказывал, как прадед пошел за деревом, чтобы сделать барабан, а там его схватили и продали в рабство."

Однажды эту историю услышит Алекс Хейли. Он вырастет, начнёт изучать свою родословную и расскажет нам.

В первой половине книга сильно воздействовала на эмоции, что иногда они захлестывали. Может быть, в романе есть исторические неточности, но для меня это оказалась неважным. Настолько книга поразила мое воображение, что могу ей поставить максимальную оценку.

Не теряйте свои корни, цените дедушек, бабушек и родителей,пока они живы. Когда их не будет, уже не у кого будет спросить откуда мы на этой земле и кто были наши предки.