Миф о Сизифе

Человек сознателен ровно настолько, насколько не скрывает от себя своего страха.

Вернемся к реальности, отбросив блуждания в бессмысленных воображаемых мирах. Нет идеалов, нет должного, есть только то, что есть.

Голос плоти, нежность, творчество, деятельность, человеческое благородство вновь займут свои места в этом безумном мире. Человек отыщет в нем вино абсурда и хлеб безразличия, которые питают его вели­чие

Ради чего все эти усилия?

В мертвенном свете рока становится очевидной бесполезность любых усилий

Когда человек не отдает себе отчет, ради чего он рвется на британский флаг, это довольно тревожно. Вполне вероятно, что результатов усилий он не увидит никогда.

"Миф о Сизифе" - длительный сеанс психотерапии.

В общем-то, Камю не хотел, чтобы его причисляли к философам, поэтому читать это эссе было, как минимум, странно. Некоторые мысли и в моем понимании правильные, но надо ли представлять Сизифа счастливым, я даже не знаю.

Мне сложно ворваться в эту толпу беззаботно восторгающихся рецензентов и при этом избежать их гневных упреков, но я попробую.

1. Суть изложенных взглядов. Абсурдизм Камю - идея, постулирующая бессмысленность человеческой жизни. Для объяснения и подкрепления своих взглядов автор потратил очень много букв и они ничего не объясняют. Камю вводит десятки абстрактных категорий и терминов, таких как: смысл, бог, дух, судьба, грех, и жонглирует ими на всем протяжении своего эссе. Все эти термины опять же только больше запутывают и ничего не подтверждают. Читатель просто должен верить, что одно следует из второго, а это второе подтверждает третье.

2. Целесообразность идеи. Мне как закоренелому материалисту сложно было воспринимать логику повествования и сам стиль изложения материала. Сама…

Удивительно легко после прочтения книги, в самом начале которой выдвигается тезис о том, что мир абсурден, познание ограничено, и всё, что нам остается-бороться или самоубиться. Альбер Камю прекрасен. Я покорена и немного влюблена. Очень меткий, четкий и эмоциональный текст. Скорее всего, жить так, как написано - не возможно для меня, потому что я состою не только из разума, а все остальное внутри противится такой жизни: с бессмысленностью, конечностью и всем, что называется абсурдом ( сегодня хочется еще хоть немного поизбегать осознания всех этих экзист. данностей, хочется побегать по травке и под солнышком, вообще ни о чем не думая), но Камю, во-первых, и не дает инструкций по тому, как следует жить, а во-вторых, ему каким-то невероятным, но логичным образом удается прийти к…

Альбер Камю начинает свое эссе со слов: «Есть лишь один поистине серьезный философский вопрос – вопрос о самоубийстве. Решить, стоит ли жизнь труда быть прожитой или она того не стоит». На протяжении всего произведения, автор рассуждает в таком ключе. Он выбирает историю Сизифа – персонажа из мифологии, которого боги приговорили вечно толкать в гору тяжелый камень. Камень этот, едва достигнув вершины, всегда скатывается вниз. Здесь Сизифа он олицетворяет с собой, а также с каждым человеком, кто родился на этот свет.

Камю считает, что Сизиф обречен на бессмысленный труд. Если он поймет бессмысленность своей задачи и собственной судьбы, то обретет свободу. Далее автор рассуждает о смысле жизни. Человеческое существование он называет абсурдом. Осознание абсурда ставит человека перед…

Я далека от философии абсурда, но, тем не менее, прочитала это эссе с интересом, но без особого удовольствия. Миф о Сизифе и его камне помню ещё со школьной поры. Когда автор задаётся вопросом, стоит ли жизнь затраченных человеком усилий, чтобы быть прожитой, и в то же самое время говорит нам о Сизифе, то у меня не остаётся сомнений, что Камю – пессимист. Даже в момент осознания героя безвыходности своего положения и приобретения так называемой свободы ( с чем я не согласна, лучше бы он не задумывался об этом). Книга для питания ума и осознания собственной обречённости. В депрессивном настроении к «Мифу о Сизифе» не прикасайтесь, как, впрочем, и ко всем произведениям Альбера Камю.

Единственная непреложная истина - мы все умрем. Не факт, что окончательно, ибо выводы по этому поводу можно делать только потрогав собственную смерть собственными руками. Другое дело, что, скорее всего, никаких выводов уже делать не получится. Помните субчика из стивенсоновского Клуба Самоубийц, который все время бормотал "а вдруг там ничего нет, вот будет номер". Ха-ха. Глагол "будет" здесь неприменим, так как шкала времени упраздняется. Отправная точка у Камю - смерть и это правильно. Но, как мне видится, она не единственная, а традиционная в линейном восприятии времени. Кроме очевидного факта нашей смерти, есть не менее очевидный факт нашего рождения. Помнит ли кто-то - спрашивали ли его где-то там, хочет ли он вообще родиться, а еще лучше - где, когда и при каких обстоятельствах.

Теори…

По духу - очень мне близко. По стилю – недосягаемая для меня высота. Настолько, что я даже огорчился, что написал свою работу. Но мне все-таки есть, что добавить по смыслу. 1. Камю любит жизнь человека, и мечтает увидеть, как она вспыхивает в вечности вопреки всему: непостижимости мира; необоснованности, абсурдности самой жизни. Но если так велик один человек, то насколько значимее может быть человечество!? Ведь поколения связаны, точно так же как связана человеческая жизнь. Ничего кроме причины и следствия. 2. "Двум людям, прожившим равное число лет, мир предоставляет всегда одну и ту же сумму опыта". Равенство может быть только тавтологией. Люди абсолютно разные: обстоятельства жизни внешние и внутренние – личный опыт - уникальные возможности видеть и действовать – принимаемые на себя…

Страстный, эмоциональный и будоражащий философский трактат. «Миф о Сизифе» выступает как сильный противовес художественным произведениям Камю, которые я читал. И «Падение» и, само собой, «Чума» написаны холодно, отстранённо, беспристрастно. «Чума» при прочтении практически не вызывает эмоций у читателя именно из-за этой «холодной» манеры письма. «Миф о Сизифе» написан совершенно иначе. Он живой, бьющий в лицо и через край, врывающийся в твоё нутра с максимальной силой. Какова ирония писать от части «скучные» художественные произведения и эмоциональные, будоражащие философские эссе. Однако это всё-таки ближе всего подходит к идеологии абсурда Камю.

Бывает, что декорации рушатся. Утреннее вставание, трамвай, четыре часа в конторе или на заводе, еда, трамвай, четыре часа работы, еда, сон, и…

По доброй воле я, вряд ли бы дочитала это странное произведение. Наверное, нужно быть философом или увлекаться этой удивительной наукой, чтобы увлечься подобным произведением. Конечно, это лишь единичное, субъективное мнение. И мне, как человеку далёкому от философии, было бы странным, оценить данное произведение по достоинству. Единственное, что понравилось, это фраза: Мыслить - значит научиться заново видеть, стать внимательным; это значит управлять собственным сознанием, придавать, на манер Пруста, привилегированное положение каждой идее и каждому образу.