Христианство — цитаты из книг — стр. 4

Некоторые, особенно филологи, знают славянский язык и Писание, церковное искусство, в частности, иконопись, но все их знание подернуто какой-то особенной грустью: все это в прошлом, все это — не для сегодняшнего дня. Мы можем только изучать этот древний материал, трепетно прикасаясь к нему, чтобы потом уйти в наши…

Авраам понимал, что он старик и что Сарра старуха, которая уже не в состоянии стать матерью, но, несмотря на это, пребыл в вере! Вера — это особый дар. Бог дает нам силы поверить во что-то вопреки очевидности.

...Один из десяти вернулся, чтобы воздать хвалу Иисусу . Десять — это очень интересная цифра. Один из десяти — это как раз те десять процентов, о которых обычно говорят французы или итальянцы, когда спрашиваешь, сколько у них в стране верующих. Они отвечают: примерно десять процентов. Это минимальное, но, я думаю,…

Предтеча, пляшущий во чреве матери, — это совершенно удивительный образ в Новом Завете, удивительный знак того, что жизнь человеческая начинается еще до рождения.

Если в мире есть богатые, то есть и нищие. Но важно, чтобы и богатые тоже почувствовали себя нищими — почувствовали, что у них самих ничего нет, а то, что есть, — это не их, а Божие, данное Богом. Тогда у них появится осознанная потребность отдавать то, что у них есть.

Пост — это время переделывания души. А переделать душу, не касаясь тела, невозможно, потому что они неразделимы, потому что они живут общей жизнью. Переделывая душу, мы должны заняться и переделыванием тела. Надо, чтобы тела тоже коснулась эта работа. Вот что такое телесный пост.

Это очень важно понять: тело не может не принимать участия в духовной жизни, не может жить своей жизнью и, скажем, поедать котлетки в то время, как дух будет молитвенно предстоять перед Богом.

Безусловно, если мы дадим себе зарок: вот кран, вот вода, но мы пить не будем, — то в конце концов умрем. То же происходит в наших взаимоотношениях с Богом: вот Он, Господь, Он с нами, а мы сознательно отказываемся от Его помощи, рубим связь между собой и Богом — и в результате погибаем.

Бог не наказывает несчастьем, но человек, уходя от Бога, как бы «обесточивает» себя, остается без Его помощи.

Итак, «и когда у тебя будет мало, не бойся творить милостыню и понемногу». Большинству из нас очень важно услышать эти библейские слова.

Грань здесь очень тонкая: как только включается сердце, пожертвование становится милостыней; как только оно выключается, милостыня перестает быть таковой. Мы очень чутко должны прислушиваться к своему сердцу.

Те банкиры, которые жертвуют деньги не потому, что так подсказывает им сердце, а потому, что в результате с них возьмут меньше налогов, делают, конечно, доброе дело, но пока еще не творят милостыню.

Нам все хочется видеть в христианстве какую-то силу. А Евангелие от Марка показывает нам, что христианство — это просто жизнь во Христе. В Евангелии нет никакой системы, никакой теории и никакого особого учения. В нем есть Христос.

Евангелие от Марка — это Евангелие, в котором Иисус, апостолы и ученики все время идут вместе. Таков путь христианина — путь ученика, который не спрашивает, зачем он здесь, вместе со своим Учителем. У него просто нет другого пути: он со Христом, потому что он не может быть без Него.

Спаситель приходит в этот мир втайне. Поэтому Его проповедь обычно связана с тем, что мы называем мессианской тайной. Да, Он исцеляет людей, потому что не может не исцелять. Он воскрешает умерших, потому что не может не протянуть руку помощи тем, кому плохо. Но Он запрещает разглашать это, ибо тогда люди начнут стремиться…

Описывая, например, умножение хлебов, евангелист Марк говорит, что люди были рассажены апостолами на лужайке, как овощи на грядке. Он употребляет слово прасиай — по-гречески «грядки». (Это слово встречается у Гомера примерно в таком контексте: « Саду границей служили красивые грядки, с которых овощ и вкусная зелень весь…

Каждое евангельское выражение, вообще слово Божие отличается от слова человеческого тем, что оно живое. Слово Божие — это семя. Не случайно в притче о сеятеле так и говорится: «Сеятель слово сеет». Значит, семя, о котором рассказывается в притче о сеятеле, — это слово Божие падает в сердце. Но дальше с ним происходит то…

Сам термин «Старый», или «Ветхий», как мы обычно говорим, в достаточной мере условен. Лучше все-таки говорить не Ветхий, а Моисеев Завет (данный при Моисее), или Завет, заключенный с отцами, но во всяком случае не Ветхий, потому что ничего ветхого в нем нет.

Мы можем не делать дурного, но не думать о дурном — не в наших силах. Мы можем не красть, но не завидовать — не в наших силах. Мы можем не грешить в поступках, но в мыслях-то, в сердце грех сидит, и с этим не совладать. Это то, что в восточной христианской традиции обозначается словом «помыслы». Именно эти дурные помыслы…

Слово Божие, Евангелие, христианство всегда связаны с миром, в котором мы живем. Если в других религиях и учениях, особенно на Востоке, человек приходит к Богу, отворачиваясь от реальности, то в христианстве все происходит наоборот — Бог приходит к людям, Бог оказывается среди нас!

В первые века Спасителя изображали или в виде рыбы, или в виде агнца, или виноградной лозы, то есть пользовались только символическими изображениями. Позже — в виде доброго пастыря с овцой на плечах — но без портретного сходства. И только потом появились иконы, на которых мы видим тот лик, который запечатлен на Туринской…

В каждом евангельском рассказе надо различать два плана. С одной стороны, это рассказ о событии, которое имело место две тысячи лет назад в очень далекой от нас стране. Вместе с тем все это происходит с нами, с каждым из нас. Мы оказываемся участниками каждого евангельского события. Можно так сказать: любая книга…

Да, христианство — это очень просто, оно начинается с малых дел. Беда, однако, в том, что нам хочется совершать подвиги Геракла, мы хотим гордо нести свой крест, быть героями. Но крест несет Сам Христос, и наше дело — только успевать идти вслед за Ним.

Много лет назад один юноша лет пятнадцати-шестнадцати сказал отцу Александру Меню: «Я бы хотел поехать в Китай, чтобы обращать китайцев в веру Христову». И получил на это замечательный ответ: «А что, Россия уже так увязла в благодати, что здесь и обращать некого?»

Иисус и Его апостолы не совершают чудеса, а дают знамения. Этими знамениями Господь сообщает нам, что он действительно пришел, чтобы освободить мир от власти зла, поднять нас из рабства, в котором мы все оказались.