4 Превращать соитие в чувства

Некоторые оксюмороны только читаются и звучат парадоксально, а на самом деле имеют вполне себе реальный и подтвержденный жизнью смысл. Так и "святая проститутка" вовсе не означает одаривание женщиной плотскими утехами обездоленных мужчин. "Святая проститутка" - эта женщина, которая не отреклась от собственной сексуальности, составляющей женственность и женскую энергию, и не стала ее использовать ради обретения власти и из эгоистических побуждений. Это богиня* плодородия, удовольствия и личностной целостности на земле.

Нэнси Куоллз-Корбетт в своей книге проанализировала катастрофичность женской позиции в современном мире, где в основной своей массе дамы что-то делают либо бездействуют из побуждения угодить мужчине либо отомстить ему за несвободу; привела множество исторически-мифологических фактов и легенд, демонстрирующих откуда взялся упадок и даже непонимание термина "святая проститутка" сегодня; привела примеры сновидений как женщин, страдающих без самопринятия своей основы, так и мужчин, находящихся не в ладах с Анимой (архетип, олицетворяющий женское начало в каждом мужчине). Автор подтвердила и так известный факт, что собственная неполноценность становится поводом уничтожить целостность в других - не отделившие собственную мать и архетип Великой Матери от образа женщины-партнера мужчины калечат представительниц слабого пола в угоду своим непонятым, непризнанным, а оттого и извращенным, ожиданиям и желаниям, а не признавшие своей женской природы, не осознавшие в чем заключается женская сила, дамы превращаются либо в мстительных феминисток (а ведь сломав кого-то снаружи, внутри целым не станешь), либо в серых мышей, заполненных пустотой*

Фемининность женщины не повод гордости (как и маскулинность мужчины), если она не раскрыта или используется эгоистично - цель женственности состоит в раскрытии мужественности партнера и совместном достижении целостности в прикосновении к божественному. Но это не означает, что надо стать богиней - это психическое расстройство, или что можно достичь целостности и баланса лишь в паре - и в женщине, и в мужчине присутствуют Анима и Анимус, которые изначально должны быть приведены их носителем к гармонии (уже после этого возможно выстроить отношения снаружи). "Святая проститутка" - как раз та женщина, которая умеет быть целостной, помогать это сделать мужчине и продолжать вместе с ним наслаждаться общим развитием в паре. Секс здесь - один из методов соединения мужских и женских энергий, а не прием манипуляции либо страшное зло, от которого целомудренные девочки должны бежать.

Соединение здоровых женских и мужских энергий называется священным бракосочетанием, которое симбиозирует плодородие и защиту и благодаря которому супруги открываются совместному переживанию божественных переживаний (простите за тавтологию). К сожалению, Нэнси Куоллз-Корбетт, уделив очень много внимания поддержке женщин в аспекте их сексуальности (даже при серьезных ошибках в приведенных случаях клиенток видно, что ничего не осуждается), несколько равнодушно отнеслась ко второй половине священного дуэта, не резко, но все же обвиняя мужчин в том, что женщины утратили свою энергию, и абсолютно не подчеркнув их значимость для мира женщины. Но как каждый может совершить промах, так и каждый важен для целостности, поскольку гармония и баланс помимо чисто внутреннего бывают и над-, т.е. рода божественного. А в том, чтобы их достичь нужны и женщины, и мужчины!

На протяжении многих веков женщины служили подходящим хранилищем значения, эмоций и ценностей, присущих богине любви. Придавая ценность радостной, уверенной в себе и чувствительной природе своей жрицы, святой проститутки, и мужчины, и женщины вступают в контакт с чем-то ценным у себя внутри. В таком случае женщины привносят этот жизнеутверждающий аспект фемининности во внешний мир. А мужчины могут открыться динамическому аспекту фемининности и тем самым способствовать необходимым изменениям в политических, социальных, экономических и религиозных структурах.