4 Сквозь столетья нитями ты проросла, Параскевной стала, Мокошью была.

Давненько я не читала не просто не художественную литературу, а научную. Из-за этого были сложности – слова длинные и специфические, почти узкоспециализированные; много отсылок к трудам других авторов (я только Маслову знала); много названий различных культур, вроде культуры боевых топоров, что-то я знала, что-то представляла в общих чертах, что-то впервые услышала. Были тяжело, часто гуглила хотя бы просто картинки для понимания.
Автор в конце глав повторяет основные тезисы всей главы, что удобно. К стыду своему, я отвыкла от такого объема и манеры подачи материала, и к концу главы что-то забывалось.
Вот за эпилог в книге спасибо – основные тезисы и тоги всей книги, очень удобно для закрепления материала.
Кстати, хорошо, что были картинки и таблицы. Плохо, что они были не всегда там где это было нужно мне. С другой стороны этих мест было много и книга в таком случае получилась бы в виде графического романа.
Поскольку книга научная, то она, по-моему мнению, должна чему-то учить или удивлять.
Меня удивило:
Большое количество животных – олени, лоси, медведи (много медведей), мамонты, лебеди. Автор просто фанатеет от олених.
Между комедией и медведем есть связь.
Возможно, настоящее имя медведя «бер».
Не ожидала, что в книге про славянских божеств, будут отсылки к Библии, мифологии греков, скифов, индийцев, египтян.
Морена, Мара, Марена, Ярило, Купала, Горюн, Кострома, Костробунько, Русалка, Смерть – объединяет одно – они все куклы для сжигания.
Знак засеянного поля это след мамонтовых бивней.
Вампиры и берегини древнее прочих богов и образов.
Род это Иисус Христос.
Малая и Большая медведицы раньше были Лосями.
Апполон и Дионис главнее Зевса.
Рукоделие, в т.ч. вышивка, порой важнее, чем литературные источники.
От 15 до 8 тыс. лет до н.э. во Франции проводились оргии.
Мамонт – это не только пара тонн мяса, но и шкура, бивни, музыкальные инструмент, украшения.
Человеческие жертвоприношения при похоронах появились вместе с представлением о богатом загробном мире.
Автор не любит полных женщин – фигурки Венер палеолита и неолита он упорно обозначает как «дебелые матроны». К стройным девам с едва обозначенной грудью таких претензий нет.
Сербы издревле любят ужей.
В фильме 13 воин с Бандеросом, оказывается, были не викинги, а русы.
Жальник – это не выдуманное слово.
На некоторых иконах вместо грунтовки использовали вышитые скатерти – христианская икона, а под ней языческая вышивка. Увлекательно.
Аллегория и метафора между охотой на мамонта и хождением за Калинов мост удивила.
Серый Волк – это образ первой прирученной собаки.
Сливень остался загадочен.
Не со всем, что писал автор я согласна (позволю себе немного этой дерзости и поспорю с автором): Калинов мост – мне больше импонирует версия, что «калинов» это не калина-ягода-дерево, а от слова «раскаленный, калить».
Плюс его мысли о схожести смысла слов, только потому что они произносятся одинаково вызывают вопросы. Он все ж не лингвист. В тех места, где он начинал расписывать свою идею, он напомнил мне Задорнова последних лет, эти его пассажи про Род и уникальность русского народа.
Некоторые обряды незаслуженно забыты. В этом году была серьёзная засуха на юге России и в Сибири. Такая серьёзная, что скотину под нож почти всю придётся пускать. Закралась мысль – а если бы на полях этих провели обряды, то может и всходы были бы? Если бы Додолу намочили, то и Даждьбог бы смилилися?

Аграрная магия, изученная этнографами в XIX – XX вв., является в значительной мере половой магией; достаточно вспомнить русский обычай ритуального coitus’a на вспаханном поле.

Теперь фразу "Пошёл тиун в храмину за убрусом и харатьей" я пойму.
На гору Сампо надо было мне ехать после чтения этой книги, а не до.
Порадовало, что марксистко-ленинская точка зрения появилась в книге только один раз.
Иногда автор шутил:

Если палеолит был для человечества школой мужества и организованности, то мезолит стал школой находчивости и личной инициативы.

Автор, среди прочего, пользуясь случаем приносит благодарности, спорит, дискутирует с другими авторами. Почему-то мне это не понравилось.
Автор цитирует сам себя. Не знаю можно ли так делать в научном мире и не прослыть при этом самовлюблённым.

…нашел при раскопках.. ведро и срамоту (фалл), т.е. полный набор реквизита свадебного обряда…

Вначале посмеялась над этим, какие занимательные свадьбы были; сейчас же таких обрядов на свадьбах не проводят. А потом задумалась – была на свадьбе, где гостям нужно было без рук опустить карандаш в горлышко стоящей бутылки, а карандаш привязан к веревочке и свисает между ног. Чем не ведро и срамота? Получается, что живы ещё некоторые обряды. Суть потеряли, реквизит изменили, а действия всё те же.
Детские игры и народный фольклор надо беречь и хранить, использовать, не забывать. В моём детстве не было игры про Яшу-Ящера, который выбирает невесту, а я б сыграла.
Не могу разделить мнение автора, что пантеоны богов нужно сравнивать и проводить какие-либо параллели.
Долго пыталась вспомнить, как назывался сборник сказок, которые я читала в детстве; очень долго. А все-то и надо было прочитать эту книгу – одна из сносок, как раз на тот сборник народных сказок Афанасьева.
И, даже если ты считаешь себя атеистом, но при этом с нетерпением ждёшь пятницы и устраиваешь игрища в этот день, то по сути ты верующий, что требы кладёт.
P.S. была у меня возможность в этом году съездить к Онежским петроглифам, Бесовы следки и всё такое. Не срослось. А теперь понимаю, что и хорошо – теперь совсем другим взглядом на них посмотрю, с другого ракурса.
P.S.S. автор ссылался на Проппа, который у меня в списке на ближайшее чтение. Что ж – сравню.