3.5

Её назвали Евпраксией, что по-гречески значит "счастливая" и сглазили с самого рождения. Нельзя княжон так называть, не такого они роду-племени, чтобы быть счастливыми. Их удел скреплять дружественные связи между государствами. Для чего и была Евпраксия выдана в 12 лет за Генриха Штаденского, маркграфа Северной марки, созданной для войны против славянских племен лютичей и венедов. За человека, который принадлежал к яростнейшим гонителям славянства. А вы говорите - счастливая.

Только не познала Евпраксия в свои юные года мужской любви, сумела отстоять свою девическую честь и право ещё 4 года не видеть грозного мужа. Уехала в монастырь, где воспитывались лучшие девушки Германии, а аббатисой была сестра самого императора. Может, в этом проявилось её счастье?

Больше им с этим Генрихом встретиться было не суждено - он смертельно простудился при очередном набеге на славянские земли. Опять повезло?

*******

В те далёкие времена (10-11 века) цари и императоры ещё не скучали в дворцах, а сами усмиряли непокорных баронов и смердов, разрушая чужие замки. Сами вели в бой свои войска. Таким был и император Германии Генрих, про которого сказано было: "Стал императором, когде еще темя не заросло"

Приехав в очередной раз в город, где располагался монастырь, Генрих увидел русскую княжну и влюбился, хотя годился ей в отцы. Вот с этого времени заканчивается везение и начинаются невыносимые страдания Евпраксии, о которых много раз не устаёт напоминать автор. На самом деле, ничего такого, что нельзя было вынести или вытерпеть (за исключением одной ситуации, где императрица выказала не дюжее спокойствие и сообразительность) довольно сложно притянуть всё, что происходило к разряду "невыносимых" страданий. Никто Евпраксию не бил, голодом не морил, на холод не выгонял. А то, что честь её княжескую ни во что не ставили, так мне это, простой простолюдинке, понять сложно.

Хотя то, что священники её оговорили и тем самым опозорили на весь свет, сделав из "светлой и чистой" "суку гулящую", это, конечно, тяжело. Ведь даже родные сестра и мать отвернулись от Евпраксии. А про реакцию единокровного брата Мономаха можно только догадываться.

Такова версия автора. Википедия же приводит несколько другую биографию Евпраксии, которая в рамки "невыносимых страданий" укладывается очень хорошо.

*******
Книга мне понравилась. Особенно тем, что автор в конце каждой главы вставляет что-нибудь про или из летописей. Интересно было читать строки:

Рожденный в Мейссене (некогда славянский Мишин) Адам Бременский за несколько лет до приезда Евпраксии в Саксонию писал: "Земля славян – обширная область Германии, населена винулами, которых ранее называли вандалами. Если причислить к славянам ничем не отличающихся от них ни по внешности, ни по языку богемцев и расположенных на том берегу Одера полян, то ихняя земля будет вдесятеро больше нашей Саксонии. Эта земля сильна войском и оружием, обильна всяческими товарами, со всех сторон окружена горами, покрыта лесом и реками, создающими ее естественные границы".

Через тысячу лет от них уцелеет лишь горстка лужицких сербов да в названиях рек и городов будут угадываться славянские первоосновы.

Истреблены только потому, что их земля понравилась ненасытным соседям и еще более ненасытному их богу, – прикрываясь его именем, германские рыцари шли на незащищенные поселенья славянские. Знаем, что были славяне доброжелательны, умны, правдолюбивы, отличались твердостью духа и умеренностью. Германский хронист вынужден был признать, что славяне пусть "еще не просвещены верой, но одарены добрыми естественными свойствами, ибо весьма жалостливы к тем, кто терпит нужду. Золото и серебро они ценят мало и богаты редкостнейшими, не известными нам мехами, запахи коих влили смертоносный яд гордячества промеж наших. Сами же они считают эти меха не дороже всякой скверны и тем самым, я считаю, выносят приговор всем нам, ибо добиваемся куньих мехов, как высочайшего блаженства".

Уже тогда не давала покоя жадным до наживы германцам земля славянская.

Повторюсь, роман мне понравился. И хорошим языком, и задумкой, и самой историей. Но постоянные напоминания про страдания Евпраксии в конце концов стали вызывать раздражение. Да и конец получился довольно смазанный. Из-за того, что после возвращения в родной Киев (около 1099 года), практически никто уже про Евпраксию не писал и придумывать дальше её историю автору стало невозможно. Да и не очень интересно - после смерти второго супруга императрица постриглась в монахини (6 декабря 1106 года) и умерла в 1109 году.