4

Вот вы говорите «мораль»... Или не говорите? Но кто-то же говорит. А ведь прежде, чем произносить это слово,  сначала нужно договориться, какая именно мораль подразумевается, какого царства-государства, какой эпохи-времени. Иначе может возникнуть тотальное непонимание, потому что никакой универсальной этики до сих пор не существует, и даже говоря об «общечеловеческих ценностях», каждый подразумевает что-то свое.

Так, например, в буддизме основной принцип «непричинение зла живому» и даже насекомых убивать непозволительно, а вот зороастризм предписывает каждому добропорядочному почитателю Ахура Мазды уничтожать «фрастра», то есть творения дэвовские, к коим относятся: насекомые, всяческие гады, ящерицы, жабы, волки и кочевники-дэвопоклонники. То есть буддист убил комара – и дырка в карме, а последователь Заратуштры прихлопнул жабу – и поднялся на ступеньку по лестнице, ведущей к богу, его молитвы теперь лучше слышны ушам Высочайшего и бессмертным Амешта Спента. Или сравнить с христианством, в котором сексуальные отношения Адама и Евы расцениваются как грехопадение, в зороастризме все с точностью до наоборот: коварный дэв  Ангро Маньхью пятьдесят лет отвращал первых людей Машйа и Машйои от совершения полового акта, но на большее сил у него не хватило. По истечении пятидесяти лет они все же разобрались, что к чему, совокупились и начали производить воинство Ахура Мазды.

Понятно, что достаточно трудно воспринимать религию и мифологию, так сильно отличающиеся от изначально заложенных в нас представлений («общечеловеческих»), что многие ее положения вызывают искреннее недоумение. Когда я прочла первую книгу по зороастризму, то была слегка шокирована тем, насколько мои ожидания оказались обманутыми. Я жаждала высоких истин в ницшеанском духе, а получила свод правил о том, что делать с обрезанными ногтями и остриженными волосами, как вести себя – мужчины, пропустите следующие несколько слов – во время менструаций, как правильно очищать ритуальные предметы при помощи коровьей мочи, и как завязывать пояс кусти перед молитвой – очень полезные советы, но совершенно out of date (просроченные, то бишь).

Книга Ивана Вадимовича Рака хороша тем, что представляет собой попытку реконструкции зороастрийской мифологии по многочисленным источникам, написанным на разных языках в разное  время, и, по моему мнению, результат очень даже неплох. Автору удалось создать единое полотно, что было непросто, некоторые сюжеты ему приходилось собирать по разрозненным крупицам, сличать противоречащие толкования специалистов. Понятно, что нельзя считать представленную версию мифологии истиной в последней инстанции, но в качестве популярного издания, имеющего целью донести основные идеи религии Заратуштры до читателя-непрофессионала, работа очень хороша. Книга прекрасно скомпонована: исторический раздел вынесен в предисловие; каждый мифологический сюжет снабжен внутритекстовым авторским комментарием; к изданию приложены карты, словарь имен и основных понятий, картинки, позволяющие дополнить прочитанное визуальным рядом.

Оценка четыре, собственно, относится не к изданию, его я считаю просто превосходным в своей нише, а к содержанию, которое меня, в конечном счете, утомило.  Я и раньше подозревала, что иранский дуализм самый дуалистичный в мире, эта книга еще раз это подтверждает: бескомпромиссная борьба Добра со Злом до последней капли крови. Только черное и белое – никаких полутонов, никакого прощения врагам, грешникам и оступившимся. Мне тягостно такое мировоззрение.

Рецензия на книгу И.В. Рака "Мифы Древнего и раннесредневекового Ирана (зороастризм)" - www.ostrel.ru