0 Нищета в наследство

Рождение нации в кружевах из трупов.

Они смущенно оглядываются по сторонам — а где вся привычная экзотика? Где величественные слоны? Где ужасающие трупы в Ганге? Где та Индия, которую нам всегда показывают в литературе.
И действительно, где это — Индия?
Огромная страна, стравленные между собой территории, долгая история колонизации — и попытки отправить своих потомков вовне, туда, где точно лучше.
Потомков, которые везут Индию с собой.
Что остается внутри самой Индии? Нищие непальцы да Дарджилинг туда — Дарджилинг сюда.
Индия в романе (любом, кроме Арундати Рой, что ли?) — это образ дома судьи из "Наследства разоренных". Построенный шотландцем по книге, написанный англичанином. Разъеденный древоточцами, разваленный, разграбленный. Вот такой постколониализм. В доме живут судья — говно-человек, проклятый тиран, жрущий чапати вилкой и ножом, так ему, индусу, претит все индийское. Человек, неспособный любить и неспособный примириться ни с собой, ни с окружающими. Неудивительно, что единственное родное ему существо, собачка Шамка, в итоге пропадает без вести. Это кажется невеликой расплатой за его поведение — однако все равно читать об этом мучительно.
Когда-то судья приютил у себя внучку Саи, родители которой были космонавтами, но погибли в автокатастрофе. Больнее ли эта потеря, чем пропажа собаки? Безусловно, но выписана она менее ярко. Все же, у Саи есть повар, ее суррогатный отец. У судьи же нет никого.
Повар, нищий старик, хорошо относится ко всем, но втайне сходит с ума по сыну Бижу, которого отправил в Америку за лучшей жизнью. Кажется, что история Бижу — это отражение истории молодого судьи, но на самом деле она контрастирует с жизнью Саи. Образованный и чопорный судья так и не смог стать своим в британском обществе. Необразованный, но открытый Бижу крутится как может во всепринимающем иммигрантском кругу. Какой из социумов беспощаднее?
Любой.
Книга Киран Десаи (это созвучие, конечно, нельзя счесть совпадением) вся переливается контрастами, ломает троп истории о сиротке, которую приютил у себя влиятельный дальний родственник. Ломает троп о юноше, который построил сам себя в новой стране. Вся книга — это поговорка dog eats dog, богатые в ней богатеют, а бедные беднеют. Ах, как ново, как свежо! Однако книга и не пытается быть новаторской. Это притча о том, что можно ограбить того, у кого ничего нет. И эта притча о том, что в погоне за богатством богаче всех будет самый нищий.
Сказка про разбитое корыто, да?
Только действие происходит в 1980-е.

Чтобы уехать, требуется разрешение остаться.

«ИИСУС ИДЕТ!» — лозунг на подпорной противооползневой стене. Кто-то приписал мелом: «ЧТОБЫ СТАТЬ ИНДУСОМ».