5

Читая научную и научно-популярную литературу по истории религии, у меня складывается впечатление, что нынешние служители церкви её либо не читали вообще, либо делают вид, что не читали. Ибо, достаточно даже поверхностного знакомства с первым томом труда М.Элиаде, чтобы понять каким образом сформировались практически все библейские истории, вошедшие в Ветхий и Новый Заветы. И что они (истории) явно заимствованы из более древних эпосов, мифов и религиозных традиций. Эпосы шумеров и жителей Месопотамии, истории о Гильгамеше и Заратустре, включают в себя и легенду о Потопе, и о Воскресении, и покаянные псалмы, и стояние на коленях, и прообраз Экклесиаста, и, почти точно (по сюжету), Книгу Иова, а также упоминание об окроплении водой в ходе обряда инициации, эсхатологические воззвания и пр., и пр., и пр. А за пониманием этого должен последовать довольно простой логический вывод - Библия (и сходные с ней религиозные творения) не уникальная книга, а всего лишь сборник мифов, приспособленных для нужд определённого народа. Уверен, что к этому выводу приходит и Элиаде, т.к. его оценки христианства и предшествующего ему культа Яхве, очень аккуратны и выверены. Что не удивительно, если понимать, в какой стране он жил, когда писал "Историю веры..."

Труд Элиаде монументален, его систематизация религиозных идей заставляет восхищаться тем объёмом знаний, который вместил в себя один человек. Однако, несмотря на свою академичность, книга читается довольно легко, кроме, пожалуй, раздела про брахманы, где автор злоупотребляет ссылками на первоисточники (иногда по 5-6 на абзац) и этим делает ритм чтения рваным и тяжёлым.