0.5

Эту книгу (четьи-минеи) многие священники рекомендуют для ежедневного назидательного и утверждающего в вере чтения. Обилие происходящих чудес должны увлечь читателя, а совершаемые святыми подвиги поразить, восхитить и вызвать стойкое желание им подражать. Но за прошедшие века уровень наивности и доверчивости людей поменялся, а вместе с ним и производимое подобными писаниями впечатление. Вот что обратило на себя внимание в первую очередь:

Многие святые обладали просто потрясающими регенаративными способностями организма. Вспомним мученицу Феодулию:

"...пять длинных гвоздей, вонзил один в левое ея ухо так, что он прошел до праваго, а другой гвоздь вонзил в правое ухо так, что он прошел до леваго уха; третий гвоздь вбил в лоб ея, а двумя проткнул сосцы ея груди. Святая же, возведя очи на небо, молила Бога,.. и тотчас...гвозди выпали и она сделалась невредимою."

Или мученицу Фавста: мучители перепиливали девушку в деревянном ящике 5 часов, сменив 6 пил, но "ея даже и не коснулись". Впрочем, неудачу палачей можно объяснить редким применением данного вида казни. Гораздо чаще с женщинами поступали как с мученицей Агафьей: было приказано "железными клещами рвать сосцы ея и отрезать их". Но все кончилось хорошо. Ночью в темницу к потерпевшей проник ангел и ее исцелил для дальнейших пыток.

Страдальцы мужеского пола ликом в грязь тоже не бьют. Мертвых воскрешают молитвой (о. Парфений), а больных - своей тенью (св. Агапит), молясь стоят в воздухе (преп. Лука), в огне не горят и в воде не тонут. Так, священномученик Власий ходил и сидел на воде, а Маврикий с сыном ходили невредимыми в огне. По молитвам гаснут пожары (св.мч. Поликарп), или наоборот - воспламеняется все вокруг (св.мч. Харлампий). Особенно впечатляет пример св. отца Льва (епископа Катанского). Для восстановления порядка на богослужении, он, связав провинившегося

"вошел с ним в огонь и, находясь среди пламени, держал его и не покидал своего места до тех пор, пока нечестивый волхв весь не сгорел; после этого архиерей Божий Лев, возвратившись в церковь, докончил Божественную службу."

Чем не наглядная демонстрация евангельского принципа "поступай с другими так, как хочешь, что бы поступали с тобой"?
Почти такую же любовь к ближнему проявил и св. Порфирий, который женщину-еретичку "умертвил молитвою". Это, вероятно, уже надо понимать как олицетворение еще одного евангельского принципа "Кто не со Мною, тот против Меня".

Стоит обратить внимание и на невероятные диеты святых. Евсевий Пустынник в течении 7 недель поста съедал 15 смокв. Св. Агапит "питался нередко в течение 80-ти дней золою вместо хлеба". Преподобные Марина и Кира "в течении трех лет подряд они принимали пищу только один раз через сорок дней".

Это далеко не все. На страницах февральского тома читателя еще ожидают: убийство собаки дуновением, говорящая лошадь, рука с мешком золота и многое другое. Ну и последнее замечание: данное произведение позиционирует себя как историческую хронику (с указанием дат и мест), поэтому трактовать описываемые события нужно буквально.