4.5

Несложно запомнить имена русских царей, выучить, кто за кем правил в Англии или Франции, но римские папы - задачка посложнее. Более 250 человек за два тысячелетия (всего лишь по семь с небольшим лет правления на каждого) - это высшая лига мнемоники, наряду с китайскими императорами и японскими сёгунами. Многовато, может быть, даже чересчур. Но головная боль католика - находка для писателя, особенно такого? как Джон Норвич. После замечательных книг о Сицилии, Венеции и Византии, где папы то и дело выходили на первый план, из-под его клавиатуры неизбежно должно было появиться исследование о владыках Рима. Во-первых, это возможность рассказать о множестве неординарных, зловещих, противоречивых и благородных личностей, занимавших престол святого Петра. Во-вторых, вновь вернуться в любимую автором Италию с её усобицами, ядами, поэзией и живописью. И наконец, ненавязчиво донести до читателя несколько важных для Норвича мыслей о католицизме, антисемитизме, нетерпимости... Русскоязычный читатель не избалован книгами о папстве как институте и Папском государстве (вспоминаются лишь труды С. Лозинского и Е. Гергея, а также небольшой словарик Я. Ковальского), поэтому издание актуальной - 2011 года - работы можно только приветствовать. Наконец-то информацию о понтификах не придётся выжимать по каплям из гигантских монографий по итальянской истории или отделять светскую деятельность пап от меценатской и богословской. Все они теперь в одном пухлом томе - правят, а не молятся.

Для тех, кто не в теме:
Если на минутку обратиться к дурацкому сравнению книг с едой, то труды Карамзина с Костомаровым можно представить родными борщом и кулебякой, Броделя - изысканными улитками, Хейзинги - сладким шоколадом. В этом вкусном ряду, который можно к вящему удовольствию продолжать бесконечно, Норвич тоже занимает своё место, его книги - фастфуд. И это вовсе не оскорбление, наоборот: к Норвичу историк и любознательный читатель возвращается раз за разом, устав от серьёзных и трудноусваиваемых фолиантов других авторов, в стремлении отдохнуть и приятно провести время, поддаться своеобразному guilty pleasure. В "Истории папства" нет ни прорывных открытий, ни революционных концепций, ни виртуозной "оцифровки" прошлого; это увлекательный рассказ о самом интересном и любопытном, можно сказать, трейлер к истории: нарезка лучших моментов, которая призывает продолжить знакомство уже с полной версией. Забавно, но находятся читатели, которым отдыхать не нравится, норовящие упрекнуть Норвича в легковесности и аффектации; к сожалению, среди таких и отечественные переводчики "Истории...". То тут, то там в примечаниях они поправляют автора, обвиняя его в "пристрастии к сальным подробностям", одёргивают любую критику православия и советского строя и вообще к месту и не к месту лезут с замечаниями, при этом пропуская действительные неточности в книге. И ладно бы уважаемые переводчики трудились на уровне Лозинского и Райт-Ковалёвой, но ведь пишут же "имеет место быть" и "представляет из себя". Лучше б не лезли со своими "прим.пер.", а нашли бы в России научпоп без фантастики и конспирологии.

Для тех, кто в теме:
Постоянные читатели Норвича прекрасно ориентируются во "вселенной" его книг, напоминающей по кровавости и населённости чудовищами иные фэнтезийные саги. Под общей аркой "Истории Средиземноморья" движутся, воюют и трудятся народы Италии, Малой Азии, Балкан, Леванта, отчасти Франции и Испании. В новой книге Норвича те же места, те же замки, монастыри, площади и дворцы, те же герои: Юстиниан, папа Гильдебранд, Роберт Гвискар и Рожер II, Фридрих Барбаросса и Фридрих II, венецианские дожи, османские султаны и французские короли, и портретная галерея продолжает расширяться. Отдельные главы посвящены малоизвестному папе Вигилию и его борьбе с Константинополем, легенде о "папессе Иоанне", упадку и разврату эпохи "порнократии" в X веке, борьбе за инвеституру, авиньонскому пленению, Ренессансу и роли в нём понтификов, двум папам-"чудовищам" Александру VI и Юлию II, борьбе с Наполеоном, папе-тирану Пию IX и его преемникам, сторонникам и противникам обновления католицизма. Иногда мнение Норвича расходится с общепринятым: он многое прощает папам-меценатам, например Бенедикту XIV (1740-1758), критикует Иоанна Павла II за неразборчивость в канонизации, удивляется почитанию Пия X (1903-1914), создавшего тайную полицию Ватикана, и резко упрекает Пия XII за молчание в годы холокоста. Мотив традиционного для папства антисемитизма часто возникает в книге с сопутствующим осуждением, что объяснимо для современного исследователя. Норвич одновременно и восхищается папством как тысячелетним государством с великой традицией и горько констатирует, что Святой престол и сейчас, и столетиями раньше занимали порой люди твердолобые, деспотичные, глупые и никчёмные. Удивительно, что при этом хватило нескольких действительно великих пап, которые хранили достоинство сана, своей миссии и спасали папство раз за разом.

Общая оценка:
Неполная и окончательная история папства с Джоном Норвичем.

Оформление+оценки