5 Здравствуйте, у вас найдется минутка, чтобы поговорить об оргиях?

Разнообразные трактаты времен минувших не раз, бывало, заставляли меня улыбаться. Ну да, улыбаться, потому что среди апологетов, Учителей Церкви и святых немало талантливейших писателей, которые за словом в карман не полезут (что, учитывая повальное увлечение риторикой, в общем-то неудивительно), и как скажут порой – так хоть стой, хоть падай. Но обычно это все же единичные случаи, запрятанные под десятками и сотнями страниц философско-богословских рассуждений.

У Тита Флавия Климента – он же Климент Александрийский, живший во II-III вв. – все в точности до наоборот. В своем «Увещевании к язычникам» (оно же «Протрептик») он так разошелся, столько вылил чуть подкрашенной ядом иронии, что, пожалуй, можно было поставить книгу на полку с сатирой и юмором – все равно язычников уже почти не осталось, тем более тех, которые устраивают вакханалии, и которых стоило бы убедить, что, ну, не надо так делать, не корчь из себя идиота. А именно в таком тоне Климент и говорит, расписывая разные разности, принятые у греков, как то – мистерии, оргии, необычные, кхм, жертвоприношения и пр. Со знанием дела излагая обычаи и мифы, он мастерски громит их в тоне «вы что, серьезно?», и это, с поправкой на время, удивительно и забавно. А если еще учесть то, что, как гласят легенды, автор в поисках истины сам все посмотрел-попробовал…

В общем, чтиво занятное, интересное и заставляет поулыбаться.

Интересный момент: прежде Климент почитался как святой Католической Церковью, но в XVI веке Папа Сикст V по совету кардинала и «отца церковной истории» Чезаре Баронио взял да и изъял его имя из заветного списка. Почему? Похоже на то, что проблема была в его толковании Священного Писания, местами уходящего в мистицизм и плохо сочетающегося с католическим учением. Такие дела.