Рецензии на книги — Борис Рыбаков

Кто такой Борис Александрович Рыбаков?

Википедия нам скажет: он - советский и российский археолог, исследователь славянской культуры и истории Древней Руси. Академик РАН (1991; действительный член АН СССР с 1958 года). Герой Социалистического Труда (1978). Один из самых влиятельных деятелей советской историографии.

Кем он был на самом деле?

Величайшим историком, которые не просто расширил идеи предшественников, но и задал направление для развития отечественной и мировой истории. Каждый его труд - уникален. Каждая его книга - грандиозна.

Что же такое Язычество древних славян ?

Это глубокий анализ и реконструкция религиозных верований доисторических и античных народов. Автор плавно проводит нас сквозь глубокую народную память через века, показывает, как развивались мировоззрения людей, как это…

Давненько я не читала не просто не художественную литературу, а научную. Из-за этого были сложности – слова длинные и специфические, почти узкоспециализированные; много отсылок к трудам других авторов (я только Маслову знала); много названий различных культур, вроде культуры боевых топоров, что-то я знала, что-то представляла в общих чертах, что-то впервые услышала. Были тяжело, часто гуглила хотя бы просто картинки для понимания. Автор в конце глав повторяет основные тезисы всей главы, что удобно. К стыду своему, я отвыкла от такого объема и манеры подачи материала, и к концу главы что-то забывалось. Вот за эпилог в книге спасибо – основные тезисы и тоги всей книги, очень удобно для закрепления материала. Кстати, хорошо, что были картинки и таблицы. Плохо, что они были не всегда там…

Местами любопытно, местами лютый трэш какой-то. От "языковедческих" построений Рыбакова филологи плачут кровавыми слезами, да и в принципе вольность, какую он позволяет себе в обращении с материалом, поражает (характерно, например, отождествление мифического скифского царя Таргитая с эллинским Аполлоном-Таргелием - то есть связанным с праздником Таргелий, - исключительно на основании того, что "имя похожее"). В какой-то из критических статей Клейна о Рыбакове цитируются слова, брошенные как-то Арциховским о Рыбакове - "гениальный недоучка"; так оно, к сожалению, похоже, и есть. В "Язычестве древних славян" Рыбаков производит впечатление человека с мощной интуицией и богатой фантазией, что само по себе, между прочим, совсем не плохо (и вовсе наоборот, очень хорошо); но в науке на одной…

"Изучение язычества - это не только углубление в первобытность, но и путь к пониманию культуры народа." Б. Рыбаков

Собственно именно желание узнать и понять культуру своего народа и привело меня в итоге к труду Бориса Рыбакова. Просто в какой-то момент я задалась вопросом: а что было у нас до принятия христианства? Вот всем известна греческая мифология, её изучают в школе все ученики, незнание героев греческих легенд как-то сильно роняет авторитет человека в глазах других, при этом отсутствие знаний о языческих богах своего народа, славянского, никого не смущает. Так, начав поиски ответа на свой по-детски любопытный вопрос, я наткнулась в интернете на интереснейший пантеон славянских богов и божков: Лада, Леля, Сварог, Дажьбог, Перун, Ярило и т.д. Следом за этим, мне захотелось копнуть…

Закончила сегодня чтение монументального труда Б. Рыбакова «Язычество древних славян», и хочу сказать, что для читателя – это тоже труд! Давно я не брала в руки не художественную литературу, и вообще раньше историей совсем не увлекалась, видимо еще поэтому книга показалась мне нелегкой для чтения.

Все знают греческих богов – Зевса, Апполона, Артемиду и так далее, а славянских? Как насчет наших? До знакомства с этой книгой я назвала бы, пожалуй, только Перуна и Сварога. А теперь я знаю Макошь, Ладу и Лелю, Рода и рожаниц, Даждьбога и Волоса. Первый вопрос, который меня мучал – почему мы так много знаем про греческих богов, и так мало про славянских? Во-первых потому, что у греков было много философов и поэтов, который старательно все записывали, а у нас тут жизнь была тяжелее, философы…

Книга очень удачно собрала в себя материал иллюстрирующий то как не надо заниматься историей язычества - работы дворянских историков XIX века из которых торчат уши греческих мифов, выдержки из слишком романтичного Рыбакова и издание "Велесовой книги"

Победители (я о религии), конечно, стремились уничтожить память о настоящих богах для кельтов и славян. Но эта память сохранялась все же - маскировалась, например, под господствующую веру. Конечно, многое пропало трагически и безвозвратно. Но, думаю, сведений, например, из двух фундаментальный трудов академика Рыбакова вполне достаточно для реконструкции нашей древней истории.

Очень большой труд проделал Б.Рыбаков. Он пишет очень подробно, ссылаясь на источники различного плана, археологические находки, пытаясь с помощью этих данных воссоздать картину мира первобытных людей, это очень занимательно. Но ссылаясь на работы других авторов Рыбаков увлекается настолько, что создается впечатление - эта книга по большей части эдакий "ответ" всем, кто когда бы то ни было пытался в своих работах затрагивать эту тему. Всё-таки язычество славян не так хорошо изучено, и у каждого исследователя своё мнение. Хотя мне понравились эти аргументированные ответы, но из-за них становится тяжелее читать, появляется ощущение, будто читатель невольно вклинился в чужой спор, к которому не имеет никакого отношения. Любопытны догадки автора о причинах возникновения тех или иных поверий,…

Академика Рыбакова, насколько я знаю, недолюбливали и недолюбливают советско-российские историки. Потому что за слоем дежурного академического официоза нет-нет, да и проступают то неудобные факты, то неудобные умозаключения. В остальном же Русь, которую рождает Рыбаков, с одной стороны, конечно, конъюнктурна со всей этой выдуманной классовой борьбой (хорошо хоть место святых князей Бориса и Глеба не занимают Маркс и Энгельс, а былинный Владимир Красно Солнышко не носит фамилию Ульянов - ну вы помните: «В Горках знал его любой, старики на сходку звали...»), но с другой – вполне себе лепа. Во всех отношениях.

Монументальный труд археолога, академика Б. Рыбакова увлекательно рассказывает о становлении славянских языческих верований, формирование которых возводит ко временам первобытным охотничьих обществ палеолита и мезолита. Конечно, реконструкция мировоззрения людей столь удалённой эпохи носит гипотетический характер - кто же может наверняка сказать, что именно вкладывали в наскальные рисунки и ритуалы захоронения покойников древние люди? Однако автор, не ограничиваясь только данными раскопок, привлекает для анализа столько обширный материал, что его доводы выглядят весьма убедительными.

Следить за ходом мысли Рыбакова было для меня сплошным удовольствием. Он совмещает данные археологии и лингвистики, топонимики и этнографии, антропологии и фольклористики, истории и религиоведения,…

Прежде чем читать эту книгу, ознакомьтесь с критическими отзывами на неё, например, Л.С.Клейна, чтобы понимать все недостатки этой монографии. А так, для общего развития и понимания того, как много сделал Б.А.Рыбаков, - вполне. Недостаток книги - отсутствие справочно-библиографического раздела, что затрудняет работу с источниками, а также полное отсутствие историографии, что значительно снижает уровень научного исследования. Издание, конечно уступает выпускам 80-х годов по качеству иллюстраций, качеству бумаги.

Много опечаток(