Земля, одержимая демонами. Ведьмы, целители и призраки прошлого в послевоенной Германии

Почему-почему экстрасенсы расцвели буйным цветом в послевоенной Германии ... Тоже мне, бином Ньютона. Потому же, почему и в России в 90-х. Медицины нет, государство под внешним управлением, бедность и разруха.

Интереснее другое. В парадигме западноевропейского сознания нет никакого советского воина, освободителя мира от фашизма. Упоминаются в книге исключительно "русские варвары", "вторжение (!) русских" и - разумеется - изнасилование всех немок. Такой вот образ по принципу "у меня секретов нет, слушайте, ребятки". Вот уж точно, одна и та же история в разных странах преподается по-разному. И, казалось бы, книга не об этом, но такой "вброс" мимоходом как-то особенно показателен. Агата Кристи еще писала - чтобы кого-то в чем-то убедить, не надо говорить прямым текстом, надо "как бы…

Моника Блэк пытается найти ответ на трудный вопрос: как и почему в Германии, стране с передовой наукой и культурой, внезапно расцвела вера в ведьм и прочую чертовщину? Это и в самом деле удивительно, ведь речь идёт не о средневековье, а о конце 40-х годов XX века. Она нашла причину. Это разгром и оккупация.

Когда мир рушится и общество деградирует, сами собой возникают идеи типа

«Семнадцатого марта [1940-какого-то года] миру придет конец!»

Это не имеет отношения к специфике страны. Везде произойдёт такое же. Вот Россия:

А в Германии дела обстояли ещё хуже. Сначала страну вывернул наизнанку нацизм, а потом -- ещё раз -- оккупационные власти. (В России это произошло только однажды в течение жизни одного поколения.) Часть общества противопоставляли другой, сохранялось всеобщее недоверие,…

Непреложная истина гласит: если что-то идет не так, ищи виноватых, чтобы переложить вину за свои ошибки на других. Это правило любят использовать правители в сложные для страны периоды. Так, в Германии после Первой мировой шло не так многое: гибель миллионов молодых людей, крах империи, политическая нестабильность, гиперинфляция, за которой последовал экономический коллапс. У людей возникло желание обвинить кого-то в несчастье, вместо того чтобы разобраться в подлинных причинах бед. И тут вспомнили про евреев.

Антисемиты настаивали, что за любой проблемой стоят евреи. Они верили, что евреи имеют влияние, которое обеспечивается международным заговором, и тайно управляют миром. И народ поверил в эти абсурдные теории. Германию захватило невежество, вероломство, злоба. Каждый, кто не хотел…

Вторая мировая война навсегда останется ярким красным пятном на истории всего мира. Но мы привыкли рассматривать потери всех, кроме немцев. Какого им было? Какие чувства они испытывали, когда поняли, что все во что они верили - ложь? И где в итоге нашли спасение?

Читая книгу я была немного шокирована. Складывается впечатление, что у большинства граждан Германии просто произошло коллективное вытеснение всех тех ужасов прошлых лет. К примеру, сосед тебя спрашивает где твоя сестра ты обьясняешь, что она погибла в концлагаре, а тебе говорят "Ой да что ты мне рассказываешь, какие концлагеря, начитался тут газетенок".

Колдовство следует понимать прежде всего как объяснение несчастья.

Спасение искали в необычном, потустроннем. Автор рассказывает судьбы местных знахарей и колдунов, попутно…

В целом, книга хорошая. Прочитать её неплохо. Но важно знать, что она несколько разнородна. Начинается и долгое время продолжается как история чудо-лекаря Бруно Грёнинга (эдакий Чумак или Кашпировский конца 40-х в Германии, кстати параллели очевидны). Здесь дается некоторая картина, в том числе и психологическая послевоенной Германии с попытками преодолеть ужас военного поражения. Монику Блэк очень занимает Бруно и его окружение. Однако ближе к концу, как раз в тот момент, когда стоило показать затухание интереса к чудодейственности Бруно в связи с тем, что жизнь налаживалась Моника переходит Вальдемару Эберлингу и эта часть более затянута. Хотя излишняя затянутость и концентрация на некоторых малозначимых деталях вообще то там то здесь в книге присутствует. После разбора дела Эберлинга…

Профессор Моника Блэк создала хорошо структурированную книгу с использованием архивов, анализов преступлений и судебных документов.

Это огромный вклад в изучении иррационального в послевоенной Германии, а отдельное внимание заслуживает отсутствие канцеляризма. Лёгкий слог и интересные примеры удерживают внимание не хуже самого яркого триллера!

Моника объясняет, что слишком быстрая интеграция от массовых убийств, до "нормальной жизни" породило другое зло, скрытое и более скользкое.

Политики, шарлатаны, бывшие нацистские заключённые — многие играли с поверхностными явлениями, подчёркивая обществу то, что принесёт выгоду лично им ( а поменялось ли что-то в нашем мире?)

Те же врачи, использовавшие доктрину дисциплины и труда, запрет на обсуждение слабости и боли после поражения, породили…

Особенно претенциозным стало замечание Грёнинга, что если он призовет немецкий народ, то случится «величайшая революция, когда-либо виденная миром». Альхорн с отвращением наблюдал влияние происходящего на собравшихся. Он заметил молодую девушку с цветком в руке, которым она «коснулась штанины Грёнинга и провела по собственному лбу и груди». Даже если этих сцен было недостаточно, чтобы вызвать тревогу, Альхорн засвидетельствовал, как быстро Грёнинг определяет, «кто заслуживает быть исцеленным, а кто нет». «Я могу исцелить 90 %, 10 % – мусор, и это не моя вина».

<…>

Когда Wunderdoktor требовал избавить его от присутствия злых людей, он имел в виду не только грешников, для которых возможно искупление и исцеление. Он говорил о ведьмах, воплощенном зле. Если зло – болезнь, что тогда лекарство?

П…

после прочтения этой книги очень захотелось, чтобы кто-то занялся аналогичными изысканиями и на российских землях. какой простор для изучения: разные культуры, религии и местные верования! а также вездесущее российское ТВ... но в обозримом будущем никто не возьмётся. и анализировать предпосылки появления всяких паранормальных избавителей от 'сущностей в виде гномика' и Битв экстрасенсов никто тоже не будет. всегда сознательно избегаю темы Второй мировой войны в литературе и кинематографе, потому что мне некомфортно и тяжело в это погружаться. я поражаюсь масштабу этой кровавой мясорубки, перемоловшей мир так безжалостно. однако, несмотря на частые упоминания в книге об ужасах, творимых нацистами, осознала, что мне интересно узнавать о послевоенной жизни 'той стороны' (с детства я была…

Автор анализирует, как в высокоразвитом немецком обществе в послевоенное время внезапно вспыхнула вера в магическое на примере Бруно Грёнинга — новоявленного целителя, объявившего себя Мессией, который стал невероятно популярным.

Вера в колдовство прорывается в ответ на резкие социальные изменения и нестабильность. Оно предупреждает, что семена разоружений спрятаны внутри взаимоотношений между людьми. Колдовство преобладает, когда, в силу драматических перемен, знакомое кажется чужим, а обычные ситуации (болезнь, невезение) приобретают зловещее звучание. Смерть или травма, случившиеся вслед за другими несчастьями, могу отказаться неслучайными, подстроенными чьими-то умыслами.

К Грёнингу шли за излечением болезней, которые не могли обосновать. Многие люди после войны были нездоровы, но что…