Морфология сказки. Исторические корни волшебной сказки (сборник)

Владимир Пропп, хоть и являлся филологом и фольклористом, но в «Исторических корнях волшебной сказки» выполняет работу археолога, поднимая на свет божий глубинные пласты древней русской культуры. И работа эта поистине титаническая. Тут еще много можно рассуждать по поводу нарративов, структурализма и тотемических ритуалах инициации, но главная мысль его труда заключается в том, что сказка – которая, разумеется, не ложь и даже почти не вымысел, – отражает не только детство человека, но и детство человечества.

Это, конечно, ни разу не легкое чтение. И тем не менее если вы любите сказки, если вы любите разбираться в том, из чего они рождаются и как они связаны с культурой разных народов, - очень рекомендую эту книгу. Научный труд, благодаря которому начинаешь по-другому смотреть на сказочные нарративы и героев. При этом несмотря на то, что это научный труд, для научного труда написано очень доступным языком. Здесь вам подробно объяснят и про путь героя, и про повторяющиеся в разных культурах мотивы, и про разные типы героев, появляющихся в сказках, - и многое другое. Действительно выдающаяся книга, к которой хочется возвращаться не один раз.

Наконец, добралась до легендарных работ советского филолога Владимира Яковлевича Проппа.

Кончено, надо учитывать, что это больше академические тексты, а не научно-популярные, особенно первая часть, «Морфология» - здесь автор описывает, как можно записать сюжет любой волшебной сказки формулой. Непростая для восприятия часть, много перечислений и условных обозначений. Но через эту работу стоит пробраться, чтобы понять, как автор мыслит в целом свои исследования.

Вторая работа, «Исторические корни», более живая и интересная. Здесь много примеров и разборы конкретных элементов сказки, персонажей и сюжетов. Основная идея — связь, точнее даже, отображение обрядов инициации и представлений о загробном мире в сказке. Например, оказывается, что то самое тридевятое царство — это «иной» мир, яга —…

Думаете баба Яга, Кощей и волк выдумки, чтобы пугать детей? Что же, вы слегка ошибаетесь. Все эти персонажи пришли к нам из далёкого общего человеческого прошлого. К чему и приводит читателя Пропп, только не так быстро как я, а ритмично разбирая все этапы и героев. Наполните своё бессознательное прошлым человечества, после этого вы лучше поймёте и себя, и других. Читайте и развивайтесь!

Для меня всегда было загадкой как придумывалась сказка. Откуда приходили все эти персонажи - Яга, Змеи, Избушки. Почему царевны спят, у бабы нога костяная, а кто-то вообще жертвует своим пальцем.

Неужели наши предки встречали всех этих существ? И как еще объяснить эту похожесть в сказках разных народов мира?

Читая этот труд, а по другому не назовешь, я с трудом представляла какая колоссальная работа была проделана. Да я не филолог и сужу как простой обыватель. Но после прочтения для меня многое встало на свои места. Глаза открылись.

Все разложено по полочкам - обряды, обычаи, традиции, мышление, отношения. Некоторые вещи были страшны. Что-то пугало. Но приходило осознание, что ведь что-то из этого до сих существует и для кого-то норма жизни.

По сути любая сказка подкреплена бытом,…

А вы знали, что практически в любой сказке может быть до семи главных действующих лиц и до тридцати одной функции, связывающей сюжет? И неважно, идёт речь о царевне, которой строжайше запрещено покидать терем, мачехе, изгоняющей падчерицу, семи немецких гномах или трёх крестьянских сыновьях, один из которых непременно дурак.

В «Морфологии волшебной сказки», которая ранее издавалась без слова «волшебной» Пропп исследует строение сказки на примере всем известных произведений из сборника «Народные русские сказки» легендарного русского сказочника Александра Николаевича Афанасьева.

«Подобно всему живому, сказка производит лишь себе подобное. Если какая-либо клетка сказочного организма становится небольшой сказкой в сказке, она строится, как это будет видно ниже, по тем же законам, что и всякая…

Я, даже и забыла, что эта книга лежит у меня в више. Игра напомнила.

Как написано

Всё чётко и по делу. Не было никаких лишних наводнений. Хотя было бы странно, если бы были, всё-таки это научный труд, а не научпоп.

Как рассказано

Повествование ведётся от множественного числа. Но кто эти "мы"? Читатель и В. Я. Пропп? Может я чего-то не знаю, но момент непонятный.

Возможно, если бы Пропп выпустил этот труд сейчас, то обозвали бы его молодёжным термином "душнила". Но это только возможно. Мне было очень увлекательно и даже захватывающе читать "придирки" к классификациям и научным трудам в целом других исследователей этой стези.

Причём создавалось впечатление диалога. Так и хотелось добавлять ничего незначащие комментарии, например: "а ведь точно!" или "вы совершенно правы."

Значительную часть…

Книга прочитана благодаря пиару иноагента Е.Шульман, я человек простой, иных способов узнать о работе советского академика у меня не было))

Реакция на прочитанное: аааааааа.. о_О

Пропп очень качественно, с вниманием к деталям препарирует "волшебную сказку". Определяет её эволюционный путь, от легенд охотников и собирателей которые 50,000 назад стали колонизировать Евразию, добравшись в итоге в Австралию и обе Америки, до феодального средневековья. Указывает, что эволюция эта тесно связанна с хозяйственным уровнем носителей сказок/мифов/легенд. В Америке и Австралии можно встретить самые ранние формы, в Евразии и переходные и самые поздние:
1. Племя охотников ->
2. Ранние земледельческий общества ->
3. Первые государства ->
4. Средневековый лубок

Всем знакомые с детства сюжеты, про путешествие…

Содержательный и детальный труд о том, что в сказках всё не просто так и что фольклор (как и литература в целом) - отличный способ изучения других эпох.

Спектр исследования очень широкий. Главным является проведение параллелей между сказками и различными первобытными ритуалами, в том числе и связанными с верованиями в загробную жизнь.

А также можно найти ещё много всего интересного, после чего чтение сказок уже не будет просто детским развлечением:

- узнать о разных типах яги;

- выяснить, как костяная нога объединяет ягу с Паном и фавнами;

- проследить положение женщины в обществе в старину;

- рассмотреть, в каких случаях герой может быть пассивным, но оставаться героем;

- определить, как появилась волшебная палочка;

- выявить связи между древними богами и животным миром;

- пополнить знания о…

Беря в руки фундаментальную работу советского филолога В.Я.Проппа об исторических корнях волшебной сказки, я честно сказать, слегка трусил. Почему так? А все потому, что я знал, что данная работа есть не что иное, как докторская диссертация ученого, а в рамках обыденного мировоззрения подобное представляет собой текст, интересный только узкому кругу профессионалов (ни в коем случае не пытаюсь умалить ценность трудов деятелей науки, не подумайте). И далее, как вы можете догадаться-моя любимая фраза: «Я никогда так не ошибался!». Сей опус доносит до читателя этапы формирования сказочных мотивов и их исторические корни. Крайне тяжело судить о ценности работы, не имея специального образования, поэтому ограничусь краткой характеристикой тех сторон труда, что были ценны и интересны для меня…