Рецензии на книги издательства «Путь»

Я очень чувствительно и настороженно отношусь к религии, церкви и к книгам, где эта тема затрагивается, не потому, что религиозна, а строго наоборот. Любая фальшь, нетерпимость, навязывание, излишнее прославление - для меня как красная тряпка для быка. В этой книге, как можно понять по максимальному баллу, который я книге поставила, все было не только в меру, но и максимально искренне и честно. Да и книга по большей части не о религии или о церкви, как таковой, а о человеке.

Фрэнсис Чисхолм - католический священник, миссионер - покорил меня если не с первых страниц, то с первой четверти книги точно. Такого честного, порядочного, терпеливого и терпимого к человеческим недостаткам, к другим вероисповеданиям священника еще надо поискать. При этом он постоянно корит себя за несдержанность, за неумение промолчать, за недостаточную активность и предприимчивость (в корне не согласна здесь с ним, и не считаю что, первые характеристики плохи, во всяком случае из уст отца Чисхолма, а последние - черты, уместные священнослужителю). Он восхищается и ценит дружбу со своим однокашником Ансельмом Мили, который представляет собой полную противоположность главного героя и олицетворяет собой пример церковнослужителя, который я как раз и не приемлю: он амбициозен, для него главное, какое положение он занимает, какое впечатление производит. Для него люди, прихожане - всего лишь инструмент для достижения собственных целей.Поэтому он и занимает в конце концов пост архиепископа. А наш герой, отец Чисхолм, для которого люди, неважно кто - католики, протестанты или буддисты, важны сами по себе, в возрасте 70-ти лет с трудом добивается приход в родной стране. Последние главы - просто нож по сердцу. И я благодарна автору за то, что он показал, как искренность, терпимость отца Чисхолма влияет на других, тщеславных, полных предрассудков, заставляет их меняться. Возможно, в реальной жизни это редкость, и похоже больше на сказку, но тем более ценно в книге.

Дюби Ж. Битва при Бувине (27 июля 1214 года, воскресенье) / Пер. с фр. Н. Матяш. – М.: Путь, 1999.

Этой скромной книгой знаменитого медиевиста очень недовольны наши нынешние квази-историки, подвизающиеся на военно-исторических форумах. Главная претензия – отсутствие сносок и списка использованной литературы (что, конечно, сильно затрудняет проверку предложенной автором версии событий). История появления книги всё объясняет. Вот начало авторского предисловия, датированного 1984 годом (с. 5-7):

В 1968 году мне предложили написать для серии «Тридцать дней, в которые была сотворена Франция», основанной Жераром Вальтером, книгу, посвящённую одному из этих знаменательных дней, а именно, 27 июля 1214 года <...> Я принял это предложение. Мои друзья-историки, считавшие себя, как и я, учениками Марка Блока и Люсьена Февра, были сильно удивлены. Ведь история, которой занимались и они, и я до сих пор, отказывалась от описания событий, чуралась простого повествования, а лишь ставила проблемы. Эту историю не интересовало, что происходило на поверхности – она углублённо изучала эволюцию экономики, цивилизации, общественные сдвиги... Я попробовал объяснить, на что решился. Шестью годами раньше группа сотрудников Альбера Скира уже давала мне возможность обратиться не только к моим коллегам или ученикам, а к более широкой публике, возможность выйти из мастерской и поговорить о тех же самых проблемах, но другим, раскованным языком. И эта раскованность мне понравилась. И вот мне снова предлагали опубликовать мои размышления и результаты моих изысканий, забыв о сносках внизу страницы и о высоколобой эрудиции. Я снова мог доставить себе удовольствие писать, как мне вздумается, без всяких ограничений.

Итак, перед нами – книга, написанная крупным учёным ради отдохновения. И не без вдохновения: вышел занимательный рассказ об одном из интереснейших сражений Средневековья. Я не сомневаюсь, что на родине автора книга имела успех. К нам она пришла, как водится, с большим запозданием. Издание плохонькое: малый формат, мягкая обложка, нет иллюстраций, нет даже схемы битвы... Зато тираж русскоязычной версии – аж 20 тысяч экземпляров (мне помнится, в конце 1990-х тираж исторической книги в пять тысяч уже считался большим). При этом к нашему времени книга стала библиографической редкостью (кто не верит, пусть попробует её достать).

В виде бонуса – картинка, которая отсутствует в книге, но явно туда просится: Филипп Август при Бувине. Художник Джузеппе Рава.

Да, по образу жизни, по убеждениям и поступкам отец Фрэнсис Чисхолм, герой книги, настоящий святой.
Его жизнь не была лёгкой и безоблачной ни на одном этапе, за исключением раннего детства. Ему не досталось ни богатства, ни связей, ни умения нравиться, ни способности быть как все. Зато ему в избытке отмерены истинное человеколюбие, сострадательность и снисходительность к другим; скромность и строгое отношение к самому себе, критический взгляд на свои достижения, стремление сделать больше и лучше.
Очевидно, по сути своей, по складу ума и сердца Фрэнсис рожден был, чтобы стать священником. Ещё более очевидно, что он из числа тех немногих истинных христиан, которые имеются в католической Церкви (Я говорю так не потому, что имею что-то против католичества. Уверена, это применимо к любой религии, но в этой книге отец Чисхолм противопоставляется основной массе католических священнослужителей).
Беда в том, что любая Церковь, в которой между человеком и его богом есть посредники - служители культа, постепенно превращается в громоздкий бюрократический аппарат, служащий уже не богам и не людям, а самому себе.
Фрэнсис не таков. Он очень терпим, охотно общается с религиозными "конкурентами"; он думает о том, как реально помочь людям, а не ради отчетности; будучи миссионером, он не согласен привлекать прихожан деньгами и принимает лишь тех, кто искренне верит. Он пренебрегает удобствами, не думает о себе, в критических ситуациях сбивается с ног без сна и пищи, делая всё, что от него зависит. Отец Чисхолм - настоящий подвижник, которым посвящено немало легенд, но у которых с каждым годом всё меньше последователей. Священнослужители охотно рассказывают об их подвигах, но обменять сытую и удобную жизнь на подвиг во имя Господа (а тем более во имя человека) мало кто согласится.

Этот роман глубоко тронул меня. Несмотря на "идеальность" Фрэнсиса, он выглядит вполне реальным, живым человеком. Книга увлекает, заставляет проникнуться непростой судьбой героя, вольнодумца в стаде живущих по канонам. Церковь здесь предстаёт тоталитарным государством (каковым она, по сути, и является), в котором все маршируют в ногу, говорят заученными фразами, любое отступление от канона признают вредным и порочным, а торчащий гвоздь бьют по шляпке. Но отец Чисхолм упрямо плывет наперерез течению, к далекому берегу, где ждёт его то самое царство, ключ от которого в его собственном сердце.

Хочу отметить, что написана книга простым и приятным языком, её легко читать, она не утомляет. Мне особенно понравилась та часть, которая посвящена жизни в Китае.
Роман насыщен событиями, от мелких повседневных дел до глобальных, общемировых проблем. Это делает его интересным, динамичным, захватывающим. Книга не даёт заскучать, не отпускает. Но иногда хочется отложить её, чтобы уделить внимание тем мыслям, которые приходят во время чтения, и морально отдохнуть от тяжести выпадающих на долю героя испытаний.
Но не подумайте, что это мрачное и тяжёлое произведение. Напротив, оно вызвало у меня аналогию с готическим храмом, который снаружи кажется мрачным, огромным, тёмным, подавляющим, но внутри весь пронизан сиянием витражей, светом свечей, ароматом воска и ладана, звуками церковных песнопений или особой храмовой тишиной; где чувствуешь ту самую возвышенную атмосферу, в которой невольно ощущаешь некое Присутствие...
В эту книгу тоже надо войти, чтобы понять и почувствовать, какая она светлая, добрая, полная веры, любви и надежды, настоящего счастья и верной дружбы. Встречается здесь и лёгкий, остроумный юмор.
Я прожила целую жизнь вместе с Фрэнсисом, радовалась и переживала, смеялась и плакала, находила настоящих друзей и навсегда расставалась с ними, боролась до изнеможения, пока это было возможно, и смиренно принимала то, что нельзя изменить.
На сегодняшний день это лучшая книга года в моём списке прочитанного.
Рекомендую всем, полагаю, каждый сможет найти в этой книге что-то для себя.

Потрясающая книга! Так просто написана о такой сложной судьбе, полной лишений и невзгод.
Это жизнеописание католического священника - светлого и праведного человека, честного перед Богом, людьми и собой. Человека, смиренно принимающего все выпавшие на его долю беды и утраты, не обвиняющего и не упрекающего никого: ни Господа, ни людей, ни судьбу. Перед читаем протекает вся его нелегкая жизнь: начиная с детства, в котором ему выпало потерять родителей, и до самых его преклонных лет, описан весь его сложный путь, приведший его к вере. Смиренно, но упорно он ведёт свою миссионерскую деятельность, не измеряя ее успешность в количестве обращённых. Фрэнсис Чисхолм представляет собой яркий пример человека, обладающего внутренней стойкостью и силой духа. Люди, которым выпала удача попасть в круг общения этого человека, как бы освещаются его внутренним светом, тем самым очищая свои души.
Этот роман по новому открыл для меня Арчибальда Кронина. Эта его книга сильно отличается от ранее прочитанной мной «Замок Броуди» , которая оставила о себе тягостное впечатление. Этот же роман светлый и вселяющий веру в людей.

Замечательный роман о простом человеке. Такие есть среди нас. Им не нужна слава, они не ищут популярности. Они живут и своим примером вдохновляют тех, кто готов разглядеть добро в обычных серых буднях.
Таким чуждо тщеславие и, возможно, они не умеют красиво говорить. Но от них исходит особый свет, который растопит жестокие сердца и покажет им верный путь.
Отец Фрэнсис - настоящий герой. В самом детстве мальчишка и не думал, что станет католическим священником. Ему довелось пережить много сложных моментов, чтобы в конце концов определиться с жизненным поприщем.

Ему досталась нелегкая судьба - она закинула его на Восток, где он вынужден был вступать в неравные схватки - со стихией, эпидемией, войной и человеческим безразличием.
Но он не растерял огонь, горящий внутри - огонь силы и веры, он вел его через каждое испытание, дарил надежду...
Ни на минуту наш герой не отступил от своих принципов, следовал им как тяжело бы не было.

Примечательно, что роман совсем не изобилует пропагандистскими лозунгами, мол "Верь в Бога!" и тому подобное. Мне даже кажется, что кем бы не был отец Фрэнсис по профессии, это существенно не изменило бы того, что он - особенный.
А еще - в жизни часто таким не везет. Их не ценят, стараются избавится, ищут как-то подвох. Ведь наш мир давно уже забыл о бескорыстии и истинном величии - в них не верят, а порой и бояться.
Наше закостенелое общество не готово принимать людей подобных Чисхолму...

Читая, я невольно сравнивала роман с другой книгой автора. «Замок Броуди» , как мне показалось, сильно отличается от «Ключей Царства» . Там и сюжет подинамичнее будет, и само повествование носит очень выраженный мрачноватый оттенок. Здесь всего этого нет - тут рассказ течет медленно и неэмоционально. Нету ярких вспышек.
По моему мнению, автор хотел этим показать, что не все подвиги - явные. И что порой такие невидимые герои совершают немыслимые поступки, восстанавливая равновесие между добром и злом. А мы даже не знаем об этом...

У меня крайне противоречивые отношения с религией и церковью (свою точку зрения, заметьте, никому не навязываю). Похожее восприятие было и у Кронина. Он с лёгкостью и интересом показал жизнь священнослужителя, человека честного и искренне верующего. Отец Чисхолм незаурядный святоша, его поступки не всегда продиктованы буквой священного писания, но всегда заботой о ближних и мыслями о Боге. На его фоне прекрасно показаны большинство из религиозно приближенных - люди, для которых религия и вера это способ нажить себе богатств земных. За столетие мало что изменилось, разве что таких, как Чисхолм, стало поменьше.
За приключениями святого отца наблюдать интересно. Книга не похожа на теологические трактаты. Скорее на приключенческие произведения Лондона. Она о жизни человека, человека с верой в сердце. Думаю, что многим она будет интересна. Для ленивых есть достаточно подробно снятый фильм с Грегори Пеком в роли Фрэнсиса Чисхолма.

Сложность чтения объясняется Величием материала. Выдержки из трудов Григория Нисского,Исаака Сирина,Иоанна Златоуста и прочих великих учителей и пророков,коих,как жемчуга-ни много и не мало,но-достаточно...
Если ты отречешься от жизни,которую ведешь ныне;если будешь уверен в молитве,то найдешь в своем усилии большое успокоение...безмерную радость и сладость. Бог сам открывается верующим от всего сердца в то,что Он может обитать в теле человека и сделать из него Свою славную обитель...
И пусть Христос родится в Вифлееме 1000 раз,но если Он не родится в тебе,осужден ты на гибель...

Мучимы преизбытком любви...

...И -вознестись гордым духом солидарности -после чтения строк И.Сирина из Аскетического трактата, 84-й:
Чувствующие свою греховность против любви несут в себе проклятие сильнейшее,нежели самые страшные кары ...но абсурдно полагать,что грешники в аду лишены Любви Божьей...Сила Любви...действует двумя способами:мучит грешников,как это случается и в здешней жизни,где присутствие друга терзает изменившего дружбе;и она же РАДУЕТ ВЕРНЫХ. Такова,по-моему,Адская Мука: это Раскаяние...

Согласимся с автором, что любая единица деятельности осуществит преобразование нужного нам объекта? Что рефлексия-основной механизм развертывания нашего мышления и вообще деятельности?
-Мы-животные,которые строят и сознательно перестраивают свою деятельность.Это стало возможным,когда деятельность становится сама объектом анализа.
Сегодня основной механизм обучения-насильственный перевод нас от анализа объектов-к анализу деятельности,чужой и собственной.
Оформление такой деятельности-научная литература.
-Развертывание деятельности становится искусством,нужно управлять процессом деятельности за счет знания о ее строении, механизма ее развертывания.
Деятельность-это КИНЕТИКА, нечто непрерывно меняющееся во времени,непрерывно текущее. Как же ее анализировать? Есть метод "срезов"-так описывают историю общества, речи и языка, мышления и других процессов. Но принять "срезы" за описание деятельности-нельзя,деятельность исчезает.Людям нужно ввести новое средство в познании-средство МОДЕЛИРОВАНИЯ кинетики.
-Нужны машины,которые будут моделировать кинетические потоки
Пока мы только фиксируем какие-то статистические образования,по ним организуем какие-то структуры, чертим схемы,рисуем блоки,чертежи,планы. Изобрели "вроде бы"кинетику, а работаем с ними как с вещами.
Реальные процессы имитируем ЗНАКАМИ, имитируем движение и развитие.
-Можно ли с помощью СХЕМ изображать-моделировать человеческую социальную деятельность?
На практике невозможно оперировать со связями-отношениями, но мы уже в своей деятельности создаем такие связи-объекты-явления, какие природа естественным путем не могла бы создать!
Причем человеческое мышление сковывается догмами на реализацию того, что могло бы быть в природе.
Получаем ПАРАДОКС: созданное человеком искусственное-противостоит природе, но-все существующее вокруг нас(и человеческий социум)-природное. Не природного вообще нет?
-Самоорганизующиеся,самообучающиеся системы особым образом(структурным)организуют материю.
Интересна гипотеза В.А.Лефевра: человеческий БИОИД- промежуточное звено в линейной эволюции социальных систем, его задача-особым образом организовать СТРУКТУРЫ материи, новые формы ДВИЖЕНИЯ. Выполнив эти задачи,человек преобразуется в КИБРОИДА(как человек-планета у Лема).
Человека заменит ПРОТОПЛАЗМА,вместо товарищества людей-она же...

А вообще -то нужно знать:в науке всегда решаются не столько те проблемы,которые нужны практике-сколько те,которые могут быть решены в науке.

Однажды, когда они втроём возвращались из наспех построенных хижин, служивших изоляторами, Таллох, чьи силы были уже на исходе, а нервы совсем расшатались, спросил с нескрываемой злостью:
- А что, ад хуже, чем это?
Фрэнсис, преодолевая туман усталости, окутывавший его, спотыкаясь, но двигаясь вперёд, совсем не героический, но неустрашимый, ответил:
- Ад - это то состояние, когда человек перестаёт надеяться.

В книге прозвучали две очень важные для меня темы, и одна из них вот эта - человек, как принято считать, изначально слабый и беспомощный перед лицом глобальных мировых процессов, принял решение менять этот мир к лучшему в меру своих скромных сил. Раз за разом поднимаясь после очередного падения. Раз за разом, потеряв надежду, всё равно обретая новый смысл. Смысл двигаться дальше.

Фрэнсис Чисхолм - невероятно обоятельный человек (вот не стану называть его не «персонажем», не «героем»!). Став священником и полностью посвятив себя служению людям (именно людям, мне кажется, и именно потому - Богу) он не стал рабом догм, не погряз в убеждении «только та религия, которую исповедую я - верная!», не свёл своё служение к механическим ритуалам. Чудак, немного бунтарь, вечно молящийся о смирении, вовсе не ортодокс, он воплощает ту единственную идею христианства и католичества, которую я как-то могу воспринять - моя религия это только одна из дверей в Царство Творца, и другие двери туда тоже есть - давайте уважать и тех людей, которые воспользуются ими. Ведь перед Богом мы равны. Даже те, кто не верит в Него. «Зато Бог в вас верит», - трогательно и немного наивно говорит Фрэнсис, и это не раздражает, как навязчивые попытки некоторых других его собратьев «затащить под своё знамя». Это вот вторая важная для меня тема.

Кронин едко и метко посмеялся над представителями института церкви, видящими религию и веру как соблюдения свода строгих правил, в котором - в соблюдении этом - душа может и не участвовать. Главное поститься в срок и регулярно подходить к исповеди, дада. Не важно - с чем и как, лишь бы график не сбивался. Ох, я могу вспомнить, как встречалась с такими «христианами» в своей жизни.

Кронин воспел искренность, доброе упрямство, жизнелюбие и незашоренность - как те самые ключи Царства, которые были в руках маленького сильного человека отца Чисхолма.

А ещё здесь будет миссия в Китае, приключения, трагедии и счастливые повороты судьбы. Книга динамичная и очень светлая. Сперва восхищение моё книгой было больше «от головы», но к концу меня наконец пробило на сильные эмоции.

И вот духовность, которая про единство, а не про разобщение - это тоже моё. И хоть на то, что является проявлением Высшего на земле, я смотрю с другой колокольни, но подпишусь под этими словами из дневника Фрэнсиса Чисхолма:

Мир - это единое живое дышащее тело, здоровье которого зависит от множества, составляющих его клеток... и каждая крошечная клетка - сердце человека.

"Какая это все-таки радость, когда знаешь, что хоть одному человеку ты дорог и необходим."

Вот как мне написать рецензию на эту книгу? Как выразить свои чувства, свой восторг (уместно ли здесь это слово?), приглушить эмоции?
Как передать душевные переживания, смятение, боль, гнев и даже ярость?
Кронин сбивает с мысли, и в тоже время понимаешь, что он мыслит, как ты.
Кронин не наставляет на путь истинный, и в то же время понимаешь, что то, о чём он пишет- и есть истина.
Кронин не рушит иллюзий, не ломает стереотипы. То, как он пишет и о чём, не вызывает сомнений. Хотя в данном случае тема опасная, спорная, местами даже неугодная для многих.

Опальный священник. Он лучшие годы жизни положил ради веры. И в тоже время он легко может поступиться её принципами. Не потому что разочаровался, или легкомысленный. А потому что верит не в того бога, которого придумали для себя некоторы двуличные и алчные служители церкви, а в мощь человеческой души. В силу добра и справедливости. Для него не проблема отпеть неверующего человека. Это по крайней мер меньший грех, чем утопая в шелках и золоте проповедовать веру в бога и строить козни за спиной других.

Френсис Чисхолм свою незаурядность начал проявлять ещё в молодые годы. Не искал компромисса, не делал ничего в угоду другим, никогда не выслуживался.
А самое главное - умел оглядываться назад, признавал свои ошибки. Одно плохо- не признавал свою добродетель. Всю жизнь корил себя за мелкие грехи, не понимая, как много он совершил добра не во имя Господа, а просто для людей.
Он не покупал веру, предпочитая иметь меньше прихожан, но тех, которые держали веру в сердце, а не в зажатом с деньгами кулаке.
Такой священник устраивал всех где-то в богом забытой стране. В своей же был бельмом на глазу.
Почему же истинный христианин оказался таким плохим для высшего духовенства? Наверное потому, что все любят говорить высокие слова, а когда приходит время выполнять их в действии, тогда весь пыл уходит. Остаётся лишь забота о бренном теле, что не так уж легко. В отличие от духа, тело просит материальной подпитки.

Книга о Человеке. О его призвании, о жизненной цели. О том, как важно не потерять самого себя, устоять перед искушениями. Хотя.. Какие там у Френсиса в Китае были искушения? Разве что поговорить-поспорить с людьми другой веры.
Жизнь прошла в заботах, в тревоге о других. Жизнь подарила столько встреч, и, к сожалению, много расставаний.
Но, когда оглядываться назад человеку легко, тогда всё было не зря.
"Чудо веры… Да, вера сама по себе уже была чудом. Воды Иордана, Лурда или Мэриуэлла… какое они имели значение сами по себе… Любая грязная лужа сгодится, если в ней отразится лик Божий…"

Сила и слава – одна из самых противоречивых книг, прочитанных мной за последнее время. Ознакомившись с аннотацией к произведению, я ожидал встретить нечто похожее на Ключи от Царства Кронина. Однако Ваш покорный слуга сильно ошибался.
Священники, ставшие главными героями этих двух романов, - абсолютно разные люди.
Если отец Чисхолм из Ключей – бунтарь-идеалист, который иногда кажется даже слишком святым, то герой Грэма Грина – бунтарь, но «плохой падре», который периодически прикладывается к спиртному, имеет ребенка и живет довольно странной для представителей духовного сословия жизнью. Поэтому Сила и слава - это "Ключи от Царства" в зеркальном отображении. Рецензия на Кронина тут

Для меня чтение Силы и Славы – непрерывный процесс ломки стереотипов. По ходу повествования ты всё больше проникаешься уважением, а иногда и восхищением личностью главного героя.

Хотя бы даже потому, что падре четко осознает свой смертный грех и искренне в нем раскаивается в конце пути. Этот безымянный священник – настоящий герой, к которому довольно сложно проникнуться быстро, но я постоянно пытался увидеть лес за деревьями и, кажется, к финалу смог .Это далеко не легкое дело, ведь для озарения должна пройти серьезная внутренняя работа. Именно в такой неоднозначности и состоит главная прелесть романа. Ведь основная слава человека заключается не в словах, а в делах. А «Плохой падре» совершал действительно много добра. Вообще мне было сложно слиться с книгой ещё и потому, что я уже давно не являюсь верующим человеком в классическом понимании этого слова. И всё же Сила и слава – роман не религиозный, а, прежде всего, нравственный. Он призван показать, как опасно навешивать на людей ярлыки, не попытавшись копнуть поглубже.

Хочется отметить второстепенных персонажей – лейтенанта и его семью. Феллоуз – вовсе не такой уж страшный человек, как могут подумать читатели в начале. Ему тоже не чужды человеческие чувства и моральные принципы. Просто сотрудник полиции вынужден выполнять свою работу в том несправедливом мире, который описал автор. А Корал Феллоуз, дочка лейтенанта, просто очаровала своим потрясающим интеллектом и удивительной для того времени смелостью!

Многое хочется сказать о потрясающем по красоте финале! Эпизод с чтением книги малышам и параллельно происходящими на улице событиями прекрасен! Я даже не сразу понял, где вымысел, а где реальность! Сцена с Хефе в кабинете дантиста тоже поражает своей мощью! Какая замечательная месть злобному начальнику полиции!!!

Ну а последние строки романа мне до сих пор не полностью понятны, но они тоже очаровательны! Много мыслей осталось после такой неожиданной концовки, но, пожалуй, я не буду ими делиться. Пусть каждый читатель сделает свои выводы, ибо я считаю финал открытым…

Вот в таких мелких, но очень сильных эпизодах и проявляется главное величие романа. На него очень сложно писать рецензию, в тексте я повторяю многие мысли, но в то же время об этой книге хочется рассказать, ибо она весьма необычная.

И пусть Ключи от царства мне всё же понравились больше, и пусть первый прочитанный у Грина роман, Почетный консул, рецензию на который можно прочесть здесь, показался мне более ярким, но Сила и слава точно не оставила равнодушным и надолго засела в памяти. Обязательно буду читать автора дальше!!!

8/10

Небольшая книжечка Энцо Бьянки - это серьезное пособие для верующего о том как и зачем читать Священное Писание. От теоретических основ: "что такое священное писание как оно устроено и зачем к нему обращаться?". До практики - как настроиться, как сохранять внимание, не пропуская то, что уже читали, как относиться к непонятным "темным" местам, читать ли все подряд или выборочно, насколько часто и регулярно следует это делать и т.д. и т.п.

Верующий человек, если открывает Писание, то читает его с благоговением и вниманием, особенно впервые. Но в жизни каждого христианина, вне зависимости от конфессии, думаю, рано или поздно, наступает такое время, когда Библию читать становится тяжело - и чем дальше тем все труднее, чем вначале. То ли глаз замыливается, то ли благодать уходит - не разберешь... И здесь работа отца Энцо незаменима. Автор укрепляет, наставляет, делится духовным опытом с читателем. Буквально учит заново читать, в своих советах опираясь прежде всего на святоотеческую традицию и на само Писание.

Надо отметить, что хотя автор - католик, он обращается к восточным отцам и к православной традиции.

Есть русская подобная книга, но по полезности советов вряд ли она сравнится с трудом Э. Бьянки... (по моим внутренним ощущениям) Чтение Священного Писания. Уроки святых, подвижников, духовных учителей Русской Церкви

Целевой аудитории - рекомендую!

Не знаю почему, но эта книга читалась намного сложнее, чем все те, которые я читал у Кронина до этого. Как-то он увлек меня своими довольно грустными, но в тоже время легкими книгами. Данная книга довольно монолитный труд и шла она у меня тяжело несколько раз я читал ее и бросал, потом вновь брался и снова бросал пока наконец окончательно не одолел. В отличии от других книг автора: "Замка Броуди и "Звезды смотрят вниз" это куда менее трагичная история. Безусловно в ней есть и ужасы голода, и ужасы войны и борьба человека со своим собственным эго, и другими сокрушительными препятствиями. Как и в других книгах Кронина не обошлось и без гибели, персонажей, которые успели полюбится. Совершенно очевидно у более тонких натур происходящее даже вызовет слезу, но это совершенно нормально, трогательности в Кронине тоже хватает с лихвой.
Стоит все же подчеркнуть, что, не смотря на все описанное выше эта книга, пожалуй, теплее и добрее всех остальных и конец данного романа вполне можно назвать счастливым. Да главный герой не достиг тех высот, которых от него ждешь, высот в карьерной лестнице, но духом и верой своей он выше всех остальных людей той же самой веры, которые встречались ему на пути и по должностям превосходили его. Да возможно Фрэнсис не был дипломатом и вполне вероятно его суждения о вере отличались от суровых принципов католической церкви. Тем не менее это не делает героя хуже, а скорее даже лучше всех прочих.
Впрочем, не только главный герой, но и все остальные в книге, не смотря на некую простоту не раздражают своей прямолинейностью. В целом, как и события, описанные в книге, все просто, но довольно приятно.
Ну и напоследок остается в качестве итога уточнить, что эта книга пожалуй та с которой нужно знакомится в первую очередь если Кронина как писателя хочется узнать. Как раз именно эту книгу нужно советовать тут нет такого трагизма и нет надрыва, как в других романах автора. Собственно, поэтому я и поставил четыре звезды, а не пять все-таки для меня данный писатель хорош именно предыдущими произведениями где все было более насыщено, но книга очень хороша и мне совершенно не жаль времени, которое я на нее потратил. Благодаря этой книге Кронин окончательно укрепился для меня как один из моих самых любимых писателей, чьи творения прочно осядут на моих полках.

Я в восторге. Пусть не обманывает вас название – эта книга бесконечно глубже, чем теория руководящей деятельности, это книга по Философии. Мне Щедровицкий показался этаким Витгенштейном – только выросшим на советской почве и без психических заболеваний. Он задает своим слушателям вопросы, толкает их на размышления, дает ответы. Он не боится дискуссии, он упрям и иногда жесток, но при этом внимательно слушает других. Он говорит про систему образования, про мышление и понимание, про предметы и объекты, про искусственное и естественное, про общественное и индивидуальное, и, конечно, про организацию, руководство и управление. Через все это раскрывается «системный подход», который он пропагандирует. Система по Щедровицкому – суть единство процесса, функциональной структуры, морфологии и материала, на котором все это построено; и немало потрачено слов на то, чтобы объяснить, почему это так и именно так.
Хорошо ли, плохо ли, но эта книга не учебник и не монография. Это стенограмма курса лекций, причем с лакунами. Поэтому не ждите здесь жесткой структуры и последовательности. Уверен, слушать эти лекции было потрясающе интересно, но разбираться в этом материале весьма и весьма непросто – он не упорядочен. Зато очень здорово помогает разбередить мозг, что, может быть, еще более ценно.