Рецензии на книги — Иоанн Дамаскин

Интересная, но сложная книга. Сложная в плане язык, стиля. Вот не было у Святых Отцов того щадящего по отношению к читателю, что есть у современных писателей. Либо поднимайся своей слабой мыслью к ним, либо проваливай — иного не дано. Не имея даже надежды на то, чтобы хоть на чуточку уподобиться Иоанну Дамаскину, я, тем не менее, не собирался сдаваться без боя и худо-бедно, но прочел сей труд. Что же мы имеем в итоге? Итак, по прошествии восьмиста лет от Рождества Христова между христианами назрел конфликт, причем достаточно острый, острый настолько, что одному из Святых Отцов пришлось защищать свою (и не только) точку зрения. Суть конфликта проста: «А правильно ли это — почитать иконы?» Отвечая на этот вопрос преп.Иоанн умело оперирует фактами, цитатами из Библии, высказываниями…

Идеальная апология иконопочитания. Всё в ней настолько логично и очевидно - удивительно, конечно, что Иоанну Дамаскину пришлось аж три раза обращаться с речью к народу и, в частности, к иконоборцам. Понятно, что явление иконоборчества - это практически всецело политическая акция, направленная на уменьшение авторитета церкви и отнятие у оной части имущества. Как весьма просвещённый для своего времени человек и искусный богослов, св. Иоанн всё-таки попытался несколько улучшить положение иконописной традиции при помощи своей защитительной речи. Думается, что знатное положение и территориальная удалённость от Византии этому также способствовали. Наверняка позднеантичные христиане и без гениальной риторики Дамаскина - в лучших традициях как античности, так и раннехристианских проповедей -…

Зачем нужно богословие

Когда я говорю о Боге, мои слова подобны льву ослепшему, который ищет водного источника в пустыне.

Максимилиан Волошин

На первый взгляд богословие в современном мире - это что-то среднее между китайским языком и теорией струн, то есть нечто запутанное и непонятное одновременно. Даже корни "Бог" и "слово" никак не хотят взаимодействовать друг с другом - как можно своими словами говорить о Боге, Который заведомо выше всяких человеческих слов?

Собственно, с этого момента, с выяснения предмета богословия начинается труд Иоанна Дамаскина. Разумно отметив различие "весовых категорий" у Бога и человека, он тем не менее пишет, что Бог мог и Сам пожелать, чтобы люди получили какую-то информацию о Его существовании. Что Он и осуществил сначала через пророков, а позже через…

Как обычно, для начала — кто такой автор? Иоанн Дамаскин — это христианский святой (почитается в православной и католической церквах), живший в VII-VIII веках в Сирии. Известен как обличитель иконоборчества — существовавшей в Византии ереси, осуждённой на VII Вселенском соборе в 787 году. Считается, что именно он впервые разграничил понятия «поклонение» и «почитание» в отношении Бога и материальных предметов — собственно, икон. Кроме сочинений, написанных в полемике вокруг иконопочитания, он составлял и богослужебные тексты — ему атрибутируется авторство канонов Пасхи и Рождества, а также редактирование Октоиха. Иоанн не был подданным Византийской империи и, возможно, не был греком — он родился уже после завоевания Сирии арабами и жил при Омейядском халифате, и даже занимал должность при…

Это было… по-разному. Местами замечательно (ах, эти мои любимые трактатские завороты), местами откровенно забавно, местами вздоховызывающе. А все потому, что несомненно – Иоанн Дамаскин обладал немалым количеством знаний и мог похвастаться целым скопом небезынтересных мыслей, однако вместе с тем порой его речи ну очень наивны, а по некоторым главам представляется, что в голове его творился полный сумбур, состоящий из работ древних.

В общем, книгу как будто пронизывают волны настроения, хотя это, пожалуй, не самые подходящие слова. Поясню: по тексту легко заметно, в чем Иоанн разбирался лучше, какая тема его привлекала больше, какая меньше. Например, доказательство Бога у него вышло крайне слабое. Да и в целом в этой теме как раз и чувствуется мешанина из обрывочных идей. Бог повсюду, он…

Когда я только начал читать святоотеческую литературу, меня поразило то, что святые отцы первого тысячилетия по Р. Х. были одними из образованнейших людей своего времени, они обладали и последними научными знаниями своего времени, владели риторикой, философией, имели свой литературный стиль. Читать такие книги - одно удовольствие, а ещё русская дореволюционная пнктуация придаёт свой колорит. "ТИПВ" - не только богословский учебник, но и вообще изложение мировоззрения: реалий общественной и семейной жизни, научных познаний и подача богословской проблематики.

В начале бурных 90-ых мальчики в строгих костюмах ловили нас за лацканы пиджаков, что-то говорили о Боге и о том, что де православные нарушают библейскую заповедь "не сотвори себе кумира" иконопочитанием... А мы их слушали, хотя Церковь дала ответ на этот вопрос 12 веков назад, мы просто не знали. В разных сферах жизни есть вопросы, на которые нельзя вывести ответ самостоятельно или можно, но затратив неимоверные усилия. Защитники иконопочитания шли против установлений власти и победили в силу своей правоты. Умнейшие люди того времени пытались разрешить этот вопрос и объеднением этих усилий стали три защитительных слова св. Иоанна Дамаскина. Святитель сочитал ораторский дар, жёсткую логику, крепкую философию и богословскую мысль и получился это труд. Св. Иоанн обладал ярким литературным…

Второе слово почти дословно совпадает с первым. Третье несколько оригинальнее, особенно во второй своей части, где преп.Иоанн рассматривает иерархию образов и виды почитания. Очень значимый текст. Вообще отцов читать чрезвычайно сложно, особенно в нашем старомодном переводе. Они часто повторяются, одно и то же по нескольку раз, да ещё по правилам тогдашней риторики. В этом смысле жития святых и всякие коптские патерики гораздо проще поддаются прочтению. Тем не менее, в книге формулируются основы византийской теории образа, которая de facto послужит в дальнейшем не только руководством для православных иконописцев, но и предметом для дискуссий среди учёных и философов нашего времени.

Полезная книга для православного христианина, но есть нюансы)

Первая часть о Боге имеют очень сложные обороты, по три раза приходилось перечитывать, чтобы хоть как-то понять.

Вторая часть о стихиях, наоборот, читались мной по-диагонали, потому что описывали то, что сейчас знает каждый школьник из уроков физики и географии.

Некоторые места сначала ставили в тупик, например, подробное перечисление знаков зодиака, но потом наступало объяснение, почему христианами не нужно обращать на них внимание, что мы созданы свободными и то, что мы делаем никак от звёзд не зависит. Зачем тогда так подробно о них рассказывать?

Книга называется "Точное изложение православной веры", но большая часть её - это описание окружающего и чувственного мира человека. Понятно, что люди первых веков н.э., читая о…

Казалось бы, христианское учение сводится к очень простой идее: будь хорошим человеком, цени людей больше вещей — и тебе воздастся. В чём могут быть сложности с его восприятием? А тем не менее их миллион, преимущественно по части формальностей. И один из многих камней преткновения на пути ко всеобщему согласию — отношение к иконам. Из-за этого в прошлом рубились так, что клочки летели по закоулочкам (более подробно — и более пристрастно — исторический контекст «Трёх слов» изложен в предисловии). Собственно, противоречие очевидно. С одной стороны, Библия говорит, мол, не сотвори себе кумира, не поклоняйся идолам — а с другой стороны, разве иконы не те же идолы, то есть не имеющие святой силы изображения, которым люди поклоняются, вместо того чтобы поклоняться Богу? Одни заорали, что иконы…

Я, как обычно, постараюсь нейтрально подойти к книге, посвященной вере, дабы широкий круг читателей, а не только целевая аудитория, смогла проникнуться ближе к сути, не ощущая отторжения от тематики. Перед вами один из лучших экземпляров составленого учебника и труда, пусть довольно древнего для нынешнего времени, автора. Книга пронизана множеством метафор, трактовок Заветов, а так же звеньев и предупреждений. И того, что я называю "внутриконфессиональной системой защиты от дурака". Они, вкупе с иногда довольно наивными, а зачастую и довольно сильными и убедительными материалами, ответами и измышлениями И. Дамаскина должны выковаться в сердце посвященного послушника или прихожанина крепкой цепью уверенной веры, удерживающей его в лоне родного христианства. А так же ограждающей его от…