Рецензии на книги — Павел Безобразов

Двадцати-четырехлетний никому неизвестный, безродный и ни к чему особо не способный отрок Михаил, обладающий, однако, как говорят неописуемой красотой, был стремительно возведен на императорский трон стараниями изнывающей от страсти пятидесяти-шестилетней Императрицы Зои. Задержка в скорейшем выполнении заветного желания Светлейшей была вызвана одним прискорбным обстоятельством, препятствовавшим триумфальному единению двух сердец, причем официально и с коронами на голове - престарелая нимфоманка была замужем. Освободиться от жены, мешающей карьерному росту, в те времена было сравнительно просто, ее просто насильно постригали в монахини и ссылали в удаленный монастырь. С мужем было сложнее. Правда были в истории несколько единичных случаев, когда монарх сам и по доброй воле оставлял свой…

Автор фактически развенчивает историчность абсолютно всех рассказов о мучениках первых веков, в т.ч. contra И. Делеэ с его концепцией существования древнего культа как доказательства существования мученика. Безобразов отмечает, что свидетельства о культе, на которые ссылается Делеэ, относятся к 5-7 вв., так что это ничего не доказывает.

В нехристианских источниках нет никаких сведений о больших гонениях против христиане. Напр., один из "классических" гонителей (в мученичествах) император Траян в дошедшей переписке с Плинием, наоборот, говорил, что христиан трогать не надо, кроме тех, кого обвинили в преступлениях законов. В житиях и легендах о мучениках видна сильная литературная составляющая, в т.ч. с языческими романами - напр. о "мученичестве" Хариклеи итп. В реальных христианских…

Интересная книга. Любарский лучше, чем Безобразов. Но некоторые ремарки довольно смешны - например, удивление, что византийцы, "оказывается", могли относиться к иконам не только культово, но и эстетически, как к произведениям искусства. Впрочем, византинисты нередко таким образом проявляют свое удивительное непонимание тех людей, о которых пишут, увы.