Рецензии — стр. 3

Труд Нобелевской лауреатки, одной из самых известных писательниц современной Польши (в которую мне теперь очень хочется), его сравнивают с такими романами как «Война и мир», «Сто лет одиночества».

Краткую историю Якова Франка вы можете прочитать в Википедии, потому что это реально существующий товарищ, провозгласивший себя в XVIII веке Мессией и организовавший секту. Очень любопытный инцидент. Так же подумала и Ольга Токарчук, когда еще в 1990-е наткнулась на сборник трудов последователей Франка (спустя 2 века после смерти Господина*! как его называли).

*только сейчас подумала, что он действительно был господином, то есть доминантом, если переводить на cекc-язык. кстати, совокупления, упоминания гениталий и фетишизм груди запрятаны в страничках, будьте готовы, если что

Как решили, что это правда Мессия? Кто поверил? Кто нет? Кто из влиятельных лиц того времени был другом сектантов? Кто врагом? На какие средства жили франкисты? Что о них думали король Польши? Император Германии? Как их делегацию встретили в России? И главное, что с ними со всеми стало.

«Книги Якова» - псевдоисторический роман. То есть реальные факты граничат с вымыслом: личности, места, события, - всё существовало на самом деле; но нюансы, линии жизни каждого героя, их реплики, - придуманы. По разным данным у Токарчук ушло 6-10 лет на изучение темы и написание книги. 

А как она пишет!.. Не заигрывает с читателем, не ставит цель поразить описанием или замыслом. Ощущение, будто автор это просто рассказчик: какие бы события не происходили (а там ну прямо разное творится! от оргий до убийств) она не подключается к ним эмоционально, мол ставьте оценку сами. Знаете до какой степени? Если иногда между строк сквозит ирония, то только потому, что это действительно ироничный факт. Будто бы так. Понимаете? Для меня складывается ощущение полной объективности, хотя это, конечно, невозможно.

С одной стороны, хочется, чтобы книга была поменьше, на мой взгляд, повествование легко можно укоротить. С другой, понимаю, что роман ровно такой по обьему и содержанию, каким должен быть. Ни отнять, ни прибавить.

В общем, мистика какая-то (в принципе о чем и речь)).

Я читала книгу месяц. Первые страниц 100 - вяло, отвлекаясь, заставляя себя. Не понимала, почему автор рассказывает какую-то историю и бросает её. А что дальше? Куда делись герои? Чем закончилось? Но дальше эти разрозненные пазлы стали невзначай соединяться. Так и складывались до самого конца. Очень понравился ход. А ещё рефрены! Обожаю. Читайте внимательно, подмечайте цифры, пещеру, фразы типа «совершенство неточных форм»… это как чеховские ружья. Всё где-то выстрелит, будьте наготове.

Поражаюсь таланту раскопать все прямые и косвенные исторические факты вокруг одной личности, представить, что взрастило этого человека, составить его психологический портрет, придумать жизненные пути нескольких поколений других реально существующих людей, продумать их мотивации… Как?! Понятно, есть поворотные точки: тут родился, сюда пришел, тут эти, потом случилось то-то, поехали туда-то… Но КАЖДЫЙ герой с его историей, ФИЛОСОФИЯ РЕЛИГИОЗНОГО УЧЕНИЯ, основанного на принципах нескольких конфессий… погрузиться во всё это, сформулировать, да ещё, как говорят, в оригинале она стилизовала повествование под старину - это браво!

Что касается самой истории, моего отношения к этим людям и обстановке того времени в целом, то здесь об этом писать не хочется, потому что вам нужно прочитать самим, составить своё мнение, правда. Опираясь на опыт чата совместных чтений, каждый понял эту книгу по-своему: кто-то акцентирует внимание на одном, кто-то на другом. Мои акценты, во-первых, будут спойлерами, во-вторых, целесообразно обсуждать только зная контекст.

Так что СОВЕТУЮ ЛИ к прочтению? Хоть у меня и был непростой порог вхождения - ДА. Оговорюсь сразу: покупайте бумажную версию! Никаких электронок или начиток Князева. Будет сложнее влиться, пропустите важные детали, не проникнитесь.

Ольга Токарчук, Книги Якова (Эксмо/Инспириа, 2023, перевод Ирины Адельгейм).
Ольгу Токарчук у нас стали системно переводить и издавать после того, как она Нобелевскую премию получила (2018/2019). В 2020 году вышел роман «Бегуны», сборники рассказов и повестей «Диковинные истории» и «Последние истории», а также повесть «Веди свой плуг по костям мертвецов». Без сомнения Токарчук стала для русскоязычного читателя лучшим автором двадцатого года. А в 2021-м на русском издали короткий роман «Правек и другие времена», который только закрепил мое мнение о Токарчук как о писателе умном, ярком, тонком, чутком, интересном.
И вот явился огромный кирпич «Книги Якова»: больше 750 страниц большого формата, плотный текст. (В английском издании, говорят, их более 900). И это нехарактерно для писательницы, которая историю о Правеке, по жанру тянущем на роман-эпопею, смогла уместить менее чем в триста страниц.
Но «Книги Якова», притом, что я давний токарчуко-люб, читал я, даже несоразмерно объему, долго, и неоднократно хотел бросить — и только воспоминание о том, как хороши, как свежи были остальные вещи авторки, останавливало меня. И, видимо, это не недостаток книги — Токарчук доказала, что на бумажной странице она может все, и способна быть сколь угодно интересной. Пожалуй, это изначальная задумка: читателю должно быть сложно. А временами неприятно и противно. И заглавный герой, тот самый Яков, реально живший в восемнадцатом веке на территории Речи Посполитой, руководитель иудейской секты, и его соратники, и все герои вокруг тоже не должны вызывать сочувствие. И ты, читатель, не должен, согласно законам Голливуда, любить этих героев и отождествлять себя с ними. Кроме того, действующих лиц просто много, они мешаются друг с другом, путаются, и от этого ткань романа расползается, приходится делать над собой усилие: откуда этот герой и чем интересен?
В романе есть прекрасные ЭПИЗОДЫ и ГЕРОИ, но, скорее, как редкая случайность, а не обыденность.
Насчет 69-й страницы тоже все непросто: их тут исчисляют С КОНЦА. Как объясняет это сама автор: «Обратная нумерация страниц, используемая в романе, — дань уважения книгам, написанным на древнееврейском языке, а также напоминание о том, что любой порядок есть дело привычки». И вот на здешней 69-й, где повествование (и жизнь героя) близится к концу, мы читаем: «…Звежховская, которая имеет право войти к Господину в любое время суток, приводит к нему девочек, чтобы грели постель. Чем Господин старше, тем больше ему нравятся молоденькие барышни. Он велит им раздеться и полежать рядом, по две зараз. Обычно поначалу они робеют, но быстро привыкают и хихикают в подушку. Иногда Господин с ними шутит. Юные девичьи тела напоминают петрушку — длинные, нежные корешки. За их девичью честь Звежховская может не беспокоиться. Господин только говорить горазд. С честью этих барышень придется помучиться кому-нибудь другому. Их задача — согреть Господина, не более того…»
Отрывок, как мне кажется, свидетельствует о великолепном, как всегда, качестве текста и перевода — но рекомендовать вам весь роман я бы не стал. Если вдруг не читали Токарчук — начните с чего-то другого, оно того, право, стоит.

Неесомненно это огромный труд . Но Алан Мур уж слишком замудрил,  разные стили, формы повествования, скачки во времени, одно и то же событие рассматривается по много раз с разных сторон, персонажи, которые все со всеми как-то связаны,детальное описание улиц и зданий, все это очень утомительно. Излишнее количество разных отсылок из всего чего можно. Много неприятных для чтения сцен, вульгарные диалоги.... А главу Ум за разум так и не осилила...И все это для того чтобы подвести нас к таким глубоким мыслям что  НИКТО НИ В ЧЕМ НЕ ВИНОВАТ И ВСЕ МГНОВЕНИЯ НАШЕЙ ЖИЗНИ ВЕЧНЫ, ВСЕ В БЕСКОНЕЧНОМ ПОВТОРЕ И ПРО НИЩИХ И ОБЕЗДОЛЕННЫХ... Это я уже из других книг узнала, где эти истины попроще и интереснее донесены до читателей....
Читала по рекомендации Полины Парс и девочек из 2 talk girls,  но получила мало удовольствия от этой книги

Беглец. Бежит от себя и обыденности, от несбывшихся мечт, отсутствия выдуманной в прошлом конструкции будущего… Вытряхивает землю из горшка, собирает корни в узелок, забрасывает его на плечи и отправляется в путешествие. Туда, куда ведет его сердце. Другой скажет, что это блажь, но другой не чувствует того, что чувствуешь ты, что бежит по венам и пытается сподвигнуть тебя на большее. На встречу с самим собой. В тиши. Во мгле.

Василий Голованов работал журналистом, создавал истории, которые печатались и разносились по человеческим квартиркам. Но он чувствовал, что ему жизненно необходимо отправиться на Остров. Практически никто не поддержал эту идею. Что там, на этом острове, необыкновенного? Бедность, обреченность, пьянство. Пустота и холод. Одиночество и кости, обдуваемые ветрами.

Однако в любом месте можно разглядеть что-то особенное, спустив лестницу во внутреннее пространство и подняв наружу сокрытое. Стерев пыль с глаз. Отбросив ненужное, оставив самое важное. 

Когда нить выскальзывает из твоих рук, когда ты бредешь во тьме, пытаясь ее отыскать, не бросив эту «глупую» затею, сбрасываешь по пути отягащающий плечи груз, который «катишь и катишь в гору жизни», содрогаешься от пронизывающей внутренности бури, но продолжаешь идти и идти вперед в поисках новой звезды, указывающей на новое направление, а обретя ее - подхватываешь утерянное, получаешь нечто особенное и возвращаешься туда, откуда пришел, совершенно иным… Когда же ты и не пытаешься поспеть за нитью - на плечи приседает опустошающая обреченность, придавливая в «удобную» и уготованную тебе ячейку...

«Остров» - не только документальные зарисовки, но и в художественные яркие узоры; не только чисто техническое путешествие в отдаленный уголок земли, но и путешествие внутрь себя, с глубокими траншеями и длинными спусками; не беглый взгляд со стороны на людей, их быт, природу и пр., а обстоятельное знакомство с чужими глазами, их прошлым и настоящим; не только мысленный поток поисков смыслов, но и … нечто большее.

С чего начать?.. Этот "левиафан", как называет книгу сам автор, рассказывает историю Боро. История Боро раскрывается в историях Альмы и Майкла/Мика Уорренов и разных, исторических и не очень, личностей. А история Боро – это история времени, всего сущего и жизни наверху. Но, конечно, и как отдельный город, он тоже очень важен. Мур в каждой главе описывает улицы, дома и здания Боро.

Книга начинается с Прелюдии, Мик боится что у него "ум за разум зашел". Так настаёт день выставки Альмы. Каждая глава – это новый персонаж и новый стиль повествования, подходящий этому персонажу и времени в котором он блесть. Я люблю обилие характеров и то как все сюжетные линии сходятся в конце. В "Иерусалиме" всё сошлось 26 мая 2006 года. В день перед выставкой.

Насколько размеренным было чтение Первой книги, настолько кидало от одной эмоции к противоположной – во Второй. Третья книга была для меня самой странной и сложной. Один очень долгий день наконец-то заканчивается.

Есть Боро, есть Второй Боро – Душа, и есть Третий Боро. Но это не важно, как и прошлое, настоящее и будущее. Что важно? Люди. Люди – это вечность. Жизнеописание людей простирается по всем плоскостям пространства и времени. Мне кажется, это видно по книге. Как меня задела глава с Мэй Уоррен, а приключения Мертвецки Мертвой Банды?! Я не могла оторваться! Глава "Кролики" – моя любимая. Но началась Третья книга и я продиралась через каждое слово, кроме истории Генри и последней главы. Роман колоссален, автор вложил всю душу и это чувствуется.

«Неужели вся экспозиция, несмотря на отсутствие очевидной переклички между нарочито разрозненными компонентами, рассказывала какую-то историю? Такую, где персонажи настолько разрежены в повествовании, что ощущение причины, следствия и последовательности становилось невозможным ухватить без дорожной карты такой площади, что ее невозможно даже развернуть?»

Это было непросто! 
Невообразимое переплетение историй, персонажей (вымышленных и реальных), эпох, пространства, времени, стилей, идей, цитат. Кажется в этой книге можно найти всё, что сделало процесс чтения крайне захватывающим. Очень увлекательно было идти глава за главой и искать пересечения, узнавать персонажей из прошлых глав, которые зачастую «просто мимо проходили», а спустя несколько глав мы идем вместе с ними и узнаем куда, зачем и почему они, собственно, тогда шли.

К слову о ходьбе, её здесь очень много, герои все почти полторы тысячи страниц ходят, при этом автор каждый раз рисует нам точный маршрут и все «достопримечательности», которые на этом пути встречаются. Карта в книге совсем не случайна, при этом она отчасти повторяет родной город автора, здорово побродить по улицам в Гугл картах, что дополняет картины, рисующиеся воображением. Лично меня бесконечная ходьба очень утомляла, было порой ощущение, что сам прошел несколько километров. Я следила за передвижениями героев и сверялась с картой лишь поначалу, возможно из-за этого мной упущено что-то важное.
Рекомендую читать эту книгу не в одиночку, так как множество деталей ускользает, каждый читатель обращает внимание на что-то свое, задает вопросы, о которых ты сам не задумываешься, а искать ответы именно в этой книге крайне увлекательно.

В процессе чтения мне было очень интересно, и я была уверена, что буду перечитывать книгу и не раз, чтобы открывать её для себя снова и снова. Дочитав, я в этом уже не так уверенна. На мой взгляд Мур написал её чтобы создать памятник и увековечить Нортгемптон, своих родных, знакомых и незнакомых, но значимых для него людей. Но как читатель равнодушный к Нортгемптону, его истории, его улочкам, старым и новым домам, взлетам и падениям города и его жителей, я не знаю зачем мне снова возвращаться в него.

Для меня это было увлекательное и насыщенное впечатлениями путешествие, но отправляться в него второй раз я навряд ли решусь.

Без малого два месяца понадобилось, чтоб одолеть 1300-страничный кирпич Алана Мура.

 «Иерусалим» - примечателен не только своим гигантским размером, но и тем, что это одна из лучших книг текущего века (может и не только). 

«Иерусалим» - многоуровневое, сложноустроенное произведение, соединяющее в себе всевозможные формальные эксперименты, высокую мистику, жесткий реализм и пресловутую актуалочку. Этот роман осанна родному городу Мура - Нортгепмптону, полная любви и ностальгии. Это роман о времени и памяти, о жизни и смерти и о жизни после смерти, и ещё о многом.  «Иерусалим» - это многогранный текст, напичканный символами, аллюзиями и отсылками, описанию и осмыслению которых можно посвятить немало зимних вечеров.

Помимо прочего, «Иерусалим», как и любой огромный роман, это тест для читателя на терпение и внимательность. Так, один из часто используемых Муром приёмов - взгляд на один эпизод  посредством разных персонажей. Причём эпизод под другим углом может появиться через полтысячи страниц (а то и больше). Великолепная тренировка памяти на самом деле.

В хорошей книге о путешествиях должна быть и география, и история мест, о которых идет речь, и события, произошедшие в пути, и все это должно быть отражено в незаурядной личности автора, и плюс ко всему — книга должна быть хорошо написана. «Остров» — именно такая хорошая книга о путешествиях, и это не просто книга о путешествиях. Скорее, это о взаимоотношениях человека с местом.

Иногда место становится мечтой. Мечтой Голованова было место по имени остров Колгуев — довольно крупный остров в Баренцевом море. Книга об этом острове, о людях, которые там живут, жили, умерли или будут жить.

В общем, я очень, очень полюбил эту книгу. Написана она берущими за душу словами, она будит фантазию и заставляет хотеть чего-то прекрасного. В фильме «180° South» путешественник Джефф Джонсон говорил: «Лучшие путешествия — те, которые дают ответы на вопросы, которые ты в начале и не собирался задавать». По-моему, Голованов вполне мог бы сказать так о своей поездке. Но самый кайф в этой книге состоит в том, что и о ней можно сказать то же самое. Она отвечает на вопросы, которые я и не думал задавать, начиная ее читать.

Если хотите много цитат, то, как обычно, они в Прочитале: http://prochital.blogspot.ru/2016/06/blog-post_15.html

Четвёртая книга о приключениях Гарри Энгстрома подошла к своему логическому концу. Он живёт во Флориде, делами занимается сын, жена рядом, любящие женщины тоже. Хэппи энд. Не тут-то было!

Кролика вновь подбрасывает вверх то или иное событие – проблемы у Нельсона, болезни и смерти друзей, собственное здоровье. Он уже ничего не ждёт ни от себя, ни от мира. Он уже две книги назад решил для себя: плыву по течению, и будь что будет. Он с юмором относится к самой жизни, подчиняется ей, смеётся над ней. И в то же время, Гарри – это и есть сама жизнь, в самом лучшем своём воплощении.
Всё возвращается на круги своя. Кролик снова бежит, делает последнюю попытку залезть в свой черепаший панцирь, дабы насладиться покоем. Он попробует вернуться на работу, вернуться к сексу, вернуться к дружбе – всё впустую. Гарри, сама судьба не даст тебе нормально провести свой отрезок пути. Чёрта с два, она сильнее тебя, и ты с этим смиряешься, хотя подсознательно нет-нет, да веришь, что еще можешь щёлкнуть её по носу.

Один из самых трогательных моментов книги – это последнее возвращение Гарри в баскетбол. Удивительные мгновения, когда ты чувствуешь себя королём, кем-то стоящим, столь редкие, после школьных успехов. Ради этих минут он готов пожертвовать очень многим, и ему воздаётся сполна.

Но всему отведен свой срок. Гарри, ты прожил одну из самых ярких литературных жизней, и тебе почти не на что пенять. Безусловно, ты не образец нравственности. Как и все мы. Апдайк завершает эпопею о Кролике просто: «… нет, хватит. Надо бы. Хватит.».
Занавес.

Роман «Книги Якова» польской писательницы Ольги Токарчук, погружает в (псевдо)жизнеописание Якова Франка, считавшего себя реинкарнацией одного из самых известных еврейских лжемессий Шабтая Цви.

Он является основоположником секты Франкистов - полухристианского мистического учения, основанного среди польских евреев в середине восемнадцатого века.

В романе Франк возник на фоне восстания (резни, как говорится в книге) Богдана Хмельницкого, которое сопровождалось массовыми погромами евреев. В момент, когда сами евреи были морально подавлены и ждали мессию.

Может сложиться впечатление, что Токарчук всячески симпатизирует Франку. Тот никогда не говорит длинными и сложными фразами, подобно мудрецам, выражаясь коротко и ясно, смотрит прямо в глаза, произносит фразу так как будто стреляет и шаг у него широкий и женщин он привлекает.

Яков красив - куда бы он ни пришел, всё обретает смысл, гармонию, словно кто-то сделал уборку.

Описание натуриалистичного религиозного экстаза, исцеления прикосновением или буквального свечения над головой Якова, который видят другие люди может и вовсе натолкнуть на мысль, что эта книга - чтиво сродни раздутой брошюрки свидетелей Иегова.

При том, что сам Яков, злобен может насмехаться даже над своей "правой рукой", Нахманом, который буквально очарован фигурой Якова, заставив того смеха ради поклясться подтирать ему зад. Только бы закончился шторм, которого Нахман до ужаса боится. И шторм закончился сам собой.

И чем большее влияние обретает Яков, тем более циничен и властолюбив он становится, создавая секту, провозглашая себя богом, поощряя оргии и кровосмешение. При том, что последователи Якова слепо очарованы им.

Ты не видишь, что мы все озарены светом, не видишь, как изменились лица, как похорошели? А этот свет над Яковом? Разве ты не видишь? Зеленое свечение. Мы теперь избранники Божьи. Бог в нас, а в ком Бог, для того обычные законы не писаны.

– Почему это ты не можешь ошибаться, Яков? – спрашивает кто-то из собравшихся.
– Во мне – Бог, – отвечает Яков Франк с обаятельной улыбкой, обнажающей его все еще белые и здоровые зубы.

Роман «Книги Якова», смешивая в себе долю мистификации и исторический контекст, намеренно гиперболизируя, показывает насколько может быть сильна и страшна харизматичная личность, буквально способная вести за собой толпы, буквально подчинять людей себе.

Насколько бы ни была приукрашена история Якова в этой книге, человеческая история знает таких личностей. И от этого невольно хочется вздрогнуть.

Книга рассказывает историю Якоба Лейбовича, который в середине XVIII века создал деструктивную секту, впоследствии участвовавшую в политических интригах своего времени. История претендует на подлинность, в книгу добавлены графические материалы своего времени - карты и каббалистические записи, но они никак не привязаны к сюжету. Саму историю видит бабушка Якова, впавшая в кому и пребывающая между жизнью и смертью, кажется, навечно. Она летает между людьми, связанными с историей Якова и показывает, как заканчиваются их жизни - в основном, бессмысленно и опустошенно в отличие от тех, на кого она не смотрела до самого конца книги. Второй автор истории - Нахман бен-Самуил га-Леви. Он ходит за Яковом как летописец, проникающийся его учением, он поэтизирует образ Якова, привирает, чтобы его биография была наполнена чудесами и мистических связей. Его история лучше той, которую рассказала Токарчук, - она более цельная, она хочет быть осмысленной и красивой. Но сама книга не такая.

"Хаос всегда казался людям более привычным и безопасным, как беспорядок в ящике собственного стола".

С самого начала книга задает атмосферу - это базарные улицы. Они будут на протяжении книги везде. Герои книги - евреи-торговцы, раскиданные по миру, не имея пристанища, но непременно занятые заработком. Путь Якова - это путь на запад, от Турции, через Подолье в Валахию, потом и в Великую Польшу, а  там - в Австрию. Смена фамилии на Франк - дань западной моде, но в одежде секта Якова верна восточным традициям, они на турецкий манер - "тюрбанники". Жизнь Якова начинается в семье Шоров, где вместо Талмуда изучают книгу Зоар. Мужчины этой семьи - приверженцы каббалы, а женщины - просто ведьмы, высчитывающие количество демонов, мимо которых не пройти. Развитие идей их семьи идет от подобных суеверий, похожих на сказки - к выбору религии, соответствующей духу времени, от фольклорных заблуждений через ересь к атеизму.

Яков подхватывает идеи саббатианства из Турции, где на фоне страха перед Концом Света в 1666 (потому что три шестерки) появлялись лжемессии, как и обещали пророчества. В саббатианстве после дополнений Якова появляется триединый мессия, переродившийся из двух предыдущих в Якова, а затем в его дочь - Эву. Просто потому что четыре - символическая гармония в отличие от тройки. Учением же является полный разврат в нарушение всех религиозных законов. Этим развратом и полна книга: постоянные описания половых органов и схем совокупления сектантов между собой, включая инцест. Один из ключевых персонажей (литовский князь-скиталец  Коссаковский) вводится в книгу через описание того, как у него встал. А его непрямая родственница Катажина Коссаковская - когда протекает, и ее свита решает ее кровавые проблемы.

Токарчук предлагает реальную историю, как польские магнаты (среди них и Коссаковская, но упоминается реальный литовский магнат с владениями на Подолье - Радзивилл) вели политические интриги и в их контексте пресеклись с саббатианами Якова Франка. Так как они противостояли ортодоксальным евреям, с их помощью они были дискредитированы через каббалистические толкования. В результате начались гонения на евреев и сжигание Талмудов, а сами саббатиане приняли католицизм. Для них это ничего не значило - еще один вариант преступить закон, католические традиции соблюдать они не собирались, но была еще и выгода: в Польше католики стояли в правах обособленно от других конфессий, и забавно читать, как завладевшие Малой Польшей (впоследствии Малороссией) русские требуют уравнять в правах православных, католиков и протестантов, а польские оппозиционеры противостоят подобному демократическому решению. Кстати, размышления о демократии на страницах книги тоже есть: они относятся именно к тому базарному хаосу, из которого вырастала секта Якова Франка. Сам Яков не знал ни одного языка, но каждого понемногу и потому был понятен простым людям, тем более что его заявления носили уверенный характер и пестрили шутками ниже пояса. Адептам его секты приписывается современная экзистенциальная философия чужого человека и его самоопределения в виде хоть кого, хотя это не вяжется с фактами, где целью религиозной ассимиляции сектантов было преследование личной выгоды при принятии идентификатора слоя с привилегиями. Сам же текст показывает, как Яков и его самые близкие адепты стремились к жизни, как у знати.

"...все это мессианское движение - масштабная и сложная операция по выуживанию средств у простодушных евреев."

Образ центрального персонажа совершенно нереалистичен в плане психологизма: если поначалу это какой-то андрогинный персонаж с гинекомастией, то дальше мужик-сексист, требующий присутствия рядом с собой оголенных женщин; если поначалу это психически ущербный тип с припадками, во время которых у него то эрекция, то мочеиспускание, который не может сформулировать, в чем точно состоит его учение, то в середине книги (после заключения в Ченстохове) он обретает логику в диалогах, становится шарлатаном с предпринимательской жилкой, для чего нужно какое-никакое рациональное мышление и понимание; после озвученных вначале пошлых шуток его вдруг хвалят при дворе за изысканное чувство юмора. При этом на протяжении всей книги это диктатор, неприемлющий критики в свой адрес, вспыльчивый и распускающий руки придурок. Более того, книга утверждает, что после его смерти череп поизмеряли нацисты и признали его примером еврейской расовой неполноценности. Будь он и не еврейским, неполноценность - налицо (на-верхнечелюстную-и-лобную-кость).

Не очень понятно, зачем вообще понадобилась эта история. Помимо неё книга предлагает также тему исчезновения Польши с карты мира. Например, самый польский из персонажей - великополячка пани Дружбацкая сетует, что поляки перестали говорить по-польски, а в Малой Польше таковых нет вообще - там живут русины (спустя века ставшие украинцами и белорусами). Дружбацкая к концу книги теряет детей и в отчаянии отказывается от своей веры, в безумии ее поглощает хаос секты Франка. Это что-то вроде судьбы самой Польши, территории которой отходят России, Пруссии и Австрии. Постоянный собеседник Дружбацкой - ксёндз Хмелёвский - реальный человек, написавший Википедию своего времени, справочник "Новые Афины". Он адепт латинского языка. Его книга стала символом умственного убожества его эпохи. Знать на страницах книги разговаривает на французском, а новое поколение евреев, ставших после принятия католицизма поляками с польскими именами (Франтишеки и Якобовские в честь своего лидера) уже привыкает к немецкому. Часть знати Малой Польши переходит под русское подданство, часть - выступает за независимую Польшу, каждый раз - безуспешно.

"Она уже не пытается молиться, слова молитвы утомляют ее, кажутся переливанием из пустого в порожнее, перемалыванием одного и того же зерна, полного спорыньи, отравленного. Спустя несколько мгновнеий женщине удается достичь особого состояния; она остается в нем до тех пор, пока ее не позовут обедать. Трудно описать это состояние; Дружбацкой удается просто исчезнуть".

Я заинтересовалась картами в книге, когда увидела надпись "Ukraina" (карта Якоба фон Зандрарта). Это узенькая полоска территории вдоль Днепра, слева от "Украины" - Подолье и "Russia Rubra" (Червона Русь). Официальным названием для "Красной России" в составе Польши на тот момент было Русское воеводство (Львов, Пшемысль, Галич). На другой карте (авторство Исаака Тириона) по Днепру проходит граница между Polonia и Moscovia. Среди изображений есть карта "Оптимистической пещеры" в Королёвке (Борщёвская городская община, Тернопольская область). Из Королёвки был родом Яков Франк, а в означенной пещере по сюжету не может умереть та самая всеведущая бабушка. Яков считает, что все пещеры мира соединены между собой и являются чем-то вроде потустороннего мира, где не властно время. На изображениях встречаются схемы и пейзажи городов, жанровые сценки на гравюрах и зарисовках, рекламные листовки каббалистов... Токарчук считает, что пишет энциклопедию XVIII века. Например, для галочки упоминает, как в моду вошли газеты, а религия из нее вышла, размышляет о Просвещении и сажает одну из героинь за фортепиано, чтобы та сыграла Моцарта - чтобы были упоминания этого всего. Героиня сыграет народный мотив.

"...за пределами света и разума, за пределами человеческой силы и свободы, отается нечто очень важное, некая липкая, темная и рыхлая земля, в которую все слова и понятия падают, точно в смолу, теряя форму и смысл. Возвышенные газетные тирады звучат так, словно их произносит чревовещатель, - неразборчиво и гротескно. <...> Просвещение начинается тогда, когда человек утрачивает веру в добро и порядок в мире. Просвещение есть выражение недоверия". 

Если что, персонаж, который что-то и понял в этой книге (Ашер Рубин), лечит людям зрение и делает очки.

Религиозные амбиции Якова Франка, который создал государство в государстве, имея своих "министров" и армию, в конце концов сводятся к тому, чтобы приставить свою дочь к австрийскому королю, который интересуется сектой только поскольку те, предположительно, могут знать алхимию и производить таким образом золото. В поисках сильного (и богатого) патрона Франк даже обращался в Россию, где его, конечно же, послали. Исходом стало постепенное разорение скитающейся по гостеприимной до демократии Европе, где были и другие примеры государств в государстве, например, кампании, монополизирующие торговлю в колониях. Чтобы примазаться к большим деньгам, предприимчивые деятели секты Франка участвовали в ликвидации активов и пассивов Ост-Индской кампании, подделывали документы и занимались шпионажем в пользу любой из готовых платить сторон. Когда запад отказывается от Бога в пользу эмпиризма и кантианства, один из франкистов называет теологией демократии каббалу, якобы это точное и разумное учение, исправляющее извращенные учения Моисея и Христа. А вообще их мессия собирает искры света в мире, погружая его во тьму, он вытесняет из него "Бога", который "подвинулся", чтобы не быть в мире, когда его создавал. Яков Франк вытеснял из мира Бога, а сам светился. Те, кто видел его вне поэтического восприятия, понимали, что он - люминисцирующий гриб. С поэзией добавлялось "подземный", как вневременный.

Читал эту книгу по рекомендации знакомой, которая сама ее не читала :)
Книга написана на основании многочисленных исторических материалов. Так что, читая книгу, я изучал абсолютно неизвестные мне до сих пор страницы истории своего народа.
Стыдно признаться, до недавнего времени я вообще не слыхал ни о Якове Франке, ни о франкистах.
Будет ли эта книга интересна "гоям"? Без понятия. Мне была интересна историческая часть, художественная понравилась меньше.
Полное название книги очень длинно, но занимательно! - "Книги Якова, или Большое путешествие через семь границ, пять языков и три большие религии, не считая иных малых Рассказанное УМЕРШИМИ, АВТОРОМ же дополненное методом КОНЪЕКТУРЫ, из множества различных КНИГ почерпнутое, а также подкрепленное ВООБРАЖЕНИЕМ, которое является величайшим ДАРОМ, данным человеку природой".

Вот стояла я перед книжным шкафом и думала - какую же книгу почитать следующей. Совершенно случайно открыла эту, и в глаза сразу же бросилась фраза, не оставившая никаких сомнений:

«Оперативная память нашего мозга огромна, но всё же если ежедневно загружать её тем объёмом всевозможной фигни, который обрушивается на человека, не способного противостоять этому напору, то и у неё не хватит возможностей для того, чтобы обдумывать более медленные и зрелые мысли.Но неспособность к самостоятельному мышлению - это и есть самая опасная болезнь нашего века».

Не в бровь, а в глаз, как говорится, а сомнений в том, что почитать дальше, больше не было. А читала я эту книгу больше месяца. Только не потому, что было скучно и не затягивало. Затягивало, да ещё как! Вот только удовольствие на подольше растянуть хотелось.

Её автор, Василий Голованов, был не просто писателем, журналистом и публицистом. Он был Путешественником. Именно с большой буквы. А книга эта - такое гармоничное переплетение документальной прозы с прозой художественной, но философско-художественной. Есть в ней путешествия реальные - поездки на заполярный остров Колгуев, расположенный на востоке Баренцева моря в Северном Ледовитом океане, а ещё…путешествие в самого себя - своеобразное «сведение счётов» с самим собой и окружающим миром, оценка своих уже прошлых чувств и поступков. И пусть изменить совершённые ошибки и вернуть людей, навсегда ушедших, уже нельзя, всё-таки можно «не наступить» пусть не на те же, но на похожие «грабли» в будущем, достаточно просто внимательнее смотреть вокруг, чтобы ничего не упустить.

Есть в книге и фразы, заставлявшиеся широко улыбнуться, например, вот эта:

«Ничто так не способствует тщательному исполнению задачи, как героическая сосредоточенность похмельного разума, устремившегося помыслом к трезвости…»

А вот эта, напротив, заставила немного задуматься и погрустить: 

«Старик смотрит на нас из какого-то тёмного далека. У него удивительное лицо. У всех старых людей здесь удивительные и очень печальные лица, словно они знают о жизни что-то такое, о чем нельзя думать или вспоминать без грусти». 

И вот этих заставляющих задуматься рассуждений в книге очень и очень много. И спасибо за них автору! 

Мыслей и эмоций после прочтения очень много, поэтому остановлюсь лишь на несколькими цитатах и умолкну. Автор этой чудесной и такой необычной книги однозначно скажет лучше. Упс…  Цитат тоже получилось довольно много, но это - лишь малая часть того, что я для себя отметила:

«Жизнь заставляет платить сполна за каждую сбывшуюся мечту… Но за несбывшиеся мечты плата так же дорога. Можно никогда никуда не рыпаться - жизнь спросит и за это».

«Чудо раскрывается тому, кто пришёл к нему сам».

«…мы живём в удручающей неопределённости сменяющихся тысячелетий».

«…мысли тогда актуальны, когда становятся поступком…».

«Из всех существ самым дорогим, однако, оказался  человек, человек XX - XXI столетий - поэтому с ним, я думаю, вопрос будет решён в ближайшие сроки: собственное величие так застит ему глаза, что в жертву себе он приносит буквально всё, что его окружает».

«… нельзя расстаться без стыда с тем, что стало тебе хоть чуточку родным. Кто осмелится сказать, что он нигде не задолжал, сделал всё от и до? На самом-то деле мы всегда «недо». Недолелываем, недоуспеваем, недодаём…»

На страницах действительно весомого произведения одного из самых влиятельных и раскрученных авторов графических романов Алана Мура разворачиваются события, которые охватывают временной промежуток не одной тысячи лет. Ветви судеб персонажей переплетаются между собой и позволяют читателю понять суть произведения, суть посыла автора. Проблематика данного произведения затрагивает как и расовые, так и социальные аспекты нашего бытия. И кто как не писатель может нам напомнить обо всем этом. Хотя возможно столь значительное произведение создает для нас предпосылки для осмысления прочитанного и создания для себя некоторых выводов, впрочем как и любая книга или эссе, или статья, или стихотворение. Да и впрочем это задача литературы - находить ответы на поставленные вопросы, раскрывать животрепещущие и острые проблемы общества и нашего бытия. Все это есть в ‘Иерусалиме’. Мало того, что в этой книге собралось столько разнообразных жанров: от фэнтези до жесткого реализма, так еще и множество всевозможных проблем, которые автор оглашает на многочисленных страницах. Алан Мур в первую очередь знаменит своими графическими романами такими как ‘V значит вендетта’, ‘Хранители’ и многими другими. Каюсь не один из его графических романов не читал, но тем не менее ‘Иерусалим’ заставил меня понять, что Мур хорош и как прозаик. Основными главными действующими лицами произведения являются художница Альма и ее младший брат Мик, - они являются выходцами из бедной семьи Уорренов. По ходу развития сюжета данного произведения мы понимаем, какую же все таки непростая ноша выпала на долю отпрысков данной родословной. Мур дает их жизнеописание начиная с середины 19 века и заканчивая нашими днями и хочется отметить насколько невероятны те события, которые затронули судьбы каждого из них. Проживая в неблагополучном районе под названием Боро, семейство Уорренов сталкивается с тяготами безденежья и иными несправедливостями судьбы. Нортгемптон, где происходят события всей книги - является тем местом, где Алан Мур родился, взрослел и стал тем кем он стал сейчас. На улицах столь неблагоприятного в социальном и экономическом плане Боро главное было остаться самим собой и не стать каким-нибудь маргиналом или заблудшей душой. Боро проверяет на прочность персонажей данного произведения, каждого из них по отдельности. Но все же кто виноват в той несправедливости, которая процветает на улица этого злополучного района? Например, один из действующих персонажей следователь Стаддс - предстает перед нами в том ключе, в котором он видится автору данного произведения - он циничен, хладнокровен и брезглив. Все менты пахнут одинаково. Что и подтверждают строки данного произведения. Или взять к примеру темнокожего Чарли, который пытается поднять на ноги своих детей и ему в конечном счете это удается - он герой. Тему искусства проходит тонкой нитью в данном произведении, несмотря не неблагополучную среду Боро - оно теплится, оно живет в персонажах. На страницах этого произведения пилигрим приносит крест из Иерусалима в Боро еще в начале первого тысячелетия - знаковое событие в контексте того насколько этот район становится запущенных в будущем. Низкое социальное положение, цвет кожи, род деятельности - это те критерии по которым оценивается человек. Имея низкое социальное положение - таких людей в Боро предостаточно - человек становится предметом презрения со стороны богатых, как бы это не было банальным. Конечно нельзя говорить за всех. Но это становится очевидным, когда мы знакомимся с сюжетной линией. Цвет кожи как и низкое социальное положение являются отметиной неблагополучности и клейма на всю оставшуюся жизнь - это очевидно, когда идет повествование о Чарли. Это самая настоящая война между богатыми и бедными, между черными и белыми. Но кто создал все это? Почему в великой Англии существовало и рабство, и несправедливое отношение к лицам из низких социальных слоев? Почему существует Боро? Если дойти до конца этого произведения, то можно понять, что и почему. Автор дает ответы на животрепещущие вопросы и надеюсь каждому из нас это станет понятно. Ведь задача литературы - менять людей. Привносить что-то новое в жизни людей, которые уже и позабыли, что для них значит жить полной жизнью. Но если так подумать - то сколько вот таких Боро на нашей планете? Да полным полно. И кто в ответе? Кто должен за это ответить? Алан Мур создает такое произведение, которое вряд ли оставит кого-то равнодушным. Присутствие ненормативной лексики в полном объеме делает этот роман безусловно и мрачнее и веселее одновременно. Но это видение автора и мы може либо согласиться с этим, или не согласиться. В произведении присутствует множество персонажей и задача каждого из них провести по улицам Боро и продемонстрировать насколько наше бытие непростая вещь, насколько все неоднозначно и противоречиво. Сюжетные линии некоторых персонажей так и остануться в прошлом повествования, но они внесли свой вклад в данное произведение, словно мазок кисти на полотне художника. И нам только остается пройти по сюжетной линии, узнать все, что скрыто на улицах Боро, познакомиться поближе с культурой населения этого маленького кусочка Англии. И после прочтения остается желание, чтобы такие места скинули с себя тяжелое бремя нищеты, запустения, деградации и социального разложения. Но так ли это просто? Так ли просто создать систему, где нет проигравших? Возможно это будет звучать по-перфекционистски, но таков на мой взгляд посыл данного произведения. Это искоренение несправедливости в той форме в какой она существует. Как бы пафосно или банально это не звучало. Вот этот вектор движения задает Алан Мур, знакомя нас со своими персонажами и создавая сюжетную канву, которая хоть и не такая сильная, но все же присутствует в полном объеме. Ведь главная суть этого произведения - это не лихо закрученный сюжет, - это понимание той действительности, в которой мы оказались. Это донесение до читателя той сущности бытия, той жизни, которая окутывает каждого из нас. Мур через повествование и своих персонажей переносит каждого из нас в Боро, и он хочет чтобы мы ощутили на себе эту тяжесть и эту боль. Ему это удается. Ему удается перенести нас в мир, который действительно существует. Он показывает нам эту реальность низших социальных слоев. И по большому счету Алан Мур говорит, что пора что-то менять, пора возможно создавать такую систему, где не будет ни бедности, ни преследования человека из-за цвета его кожи. Возможно нам предстоит перешагнуть через непонимание сложившейся системы ценностей, через непонимание самих себя. В итоге безусловно данное произведение заслуживает внимание всех слоев общества и представителей всех рас и вероисповеданий. Каждая страница содержит в себе, то что будет близко каждому из нас. И каждый найдет в себе что-то, что привнесет понимание непростого бытия

В центре сюжета нового романа Ольги Токарчук — история Якова Франка, основавшего в 18 веке в Польше евреи‌скую секту. Амбициозныи‌ герой объявляет себя мессиеи‌ и начинает привлекать последователеи‌.

Новообразованная община делает немало шума, ведь один из основополагающих принципов учения Франка — отказ признавать заповеди Талмуда (священныи‌ текст и свод правил в иудаизме). Герой призывает своих приверженцов публично нарушать заповеди, что сильно шокирует евреи‌ское сообщество. Якова Франка и членов его общины обвиняют в ереси и подвергают остракизму.

На помощь сподвижникам Франка приходит епископ Николаи‌ Дембовскии‌, которои‌ предлагает устроить диспут между антиталмудистами и ополчившимися на них раввинами для установления истины.

Победа в теологическом споре на короткое время обеспечивает сторонникам Якова спокои‌ное существование. Но симпатизирующий франкистам епископ вскоре умирает и гонения на них возобновляются.

С этого момента сюжет книги как будто развивается по однои‌ схеме: переезд Якова и его сторонников на новое место, поиск протекции и влиятельных спонсоров, их утрата, гонения, новый переезд. Тем не менее община самопровозглашенного мессии разрастается, герой богатеет, обретает покровителей. Читатель сопровождает Якова до последних днеи‌ жизни.

Продраться через многостраничныи‌ роман — задача непростая. Книга изобилует историческими событиями, а количество персонажеи‌ сбивает с толку. Герои меняют имена при каждом переезде — это вносит еще больше путаницы.

Суховатыи‌ язык повествования не дает в полнои‌ мере проникнутся историеи‌ и начать сопереживать франкистам. Вместе с тем в романе немало интересных мыслеи‌, красивых лирических отступлении‌ и занятных исторических деталеи‌.