Я и Оно (сборник)

Тут нам показывают авторскую теорию филогенеза и онтогенеза, а также обосновывают два принципиальных влечения: к жизни и к смерти (консервативная природа влечений, отрицание прогресса, "окукливание" от внешних раздражителей, живущие вечно амебы, сома и зародышевое). Без Платона и без свойственного Фрейду кокетства ("Ну конечно же, мы не претендуем на абсолютную правоту и допускаем, что со временем все может измениться, хи-хи-хи, оай, но кому-то же это все равно нужно"), как обычно, не обошлось.

Рассматривая понимание категорий удовольствия-неудовольствия, Фрейд приходит к дилемме Эрос-Танатос, что есть жизнь - стремление к вечности или возвращение к истокам в небытие. Рождение и смерть - только этапы индивидуального опыта сознания. Фрейд обосновывает навязчивое повторение определённых действий в стремлении к повторению удовольствия неспособно принести такие же плоды как и в первый раз, а стремление к смерти называет естественной движущей силой психической жизни субъекта. Революционная теория, в общем-то даже для доктора Фрейда, кстати, многие исследователи до сих пор не относятся к ней всерьёз.

Мне, как человеку, склонному к рефлексии и любящему разобраться, что и как работает, книга была очень интересна и даже полезна. А "Недовольство культурой" хотелось даже цитировать чуть ли не постранично. Полезна книга и начавшим изучение психологии и психоанализа - большинство понятий разъясняются "бытовым" языком; а без их понимания читать тексты последователей Фрейда будет почти невозможно.

Читается, конечно, непросто, но затраченных усилий стоит.

Труд "Человек по имени Моисей и монотеистическая религия" Фрейда - важное выражение и применение основных элементов теории психоанализа к генезису и синтезу религии и культуры.

Чем больше читаю Фрейда, тем больше мне нравится. Это возможно остановить?)
Во многом, как человек религиозный я поспорила бы, но во многом мне как человеку религиозному интересно посмотреть на религиозный принцип со стороны.
С нетерпением принимаюсь за следующую книгу.