Рецензии на книги издательства «Chelushkin handcraft books»

Милая волшебная история о волшебной лавке с волшебными товарами. Эта лавка всегда оказывается для взрослых на другой стороне всегда другой улицы, и всегда что-то мешает перейти улицу и войти в эту лавку. Но если взрослого тянет за палец ребёнок, вот тогда у этого взрослого есть шанс попасть в эту лавку. Но и не каждому ребёнку это по силам тоже. О, тут я делаю первый поучительный вывод из этой истории. Чтобы с вами случилось волшебство (другими, взрослыми, словами, что-то очень прекрасное), вы должны быть этого достойны.
Потому что войти в эту дверь волшебной лавки могут только хорошие дети.
А если ты капризный бессердечный маленький эгоист, то дверь всегда будет заперта, даже если вы найдёте эту лавку и ничто не помешает вам подойти к ней.
А второй вывод, и, может быть, даже самый главный — нужно просто верить в волшебство. Как дети верят в Деда Мороза.
Может быть, поэтому в этой истории и происходят чудеса с игрушками, которые достались маленькому Джипу. Эти волшебные игрушки были волшебными не только в волшебной лавке, но даже и дома у Джипа. А его папа дома этого волшебства уже не видел, хотя в лавке не было ни одного предмета, который бы его не удивил своими магическими проявлениями. Ну, что с него взять, он же взрослый! Какие могут быть чудеса в привычной домашней обстановке?
Другое дело — маленький Джип.

— Мои солдаты живые, — сказал Джип. — Стоит мне только сказать одно словечко, когда я открываю коробку.
— И они маршируют?
— Еще бы! Иначе за что их и любить!

Это, конечно, вопрос спорный, можно ли любить солдатиков, если они не живые. По-моему, так вполне можно, но маленький Джип почему-то считает по-другому. А, может быть, именно он делает их живыми своей любовью? А что, вполне может быть. Любовь и вера делают чудеса.

Я не люблю картинки в рецензиях, но не могу не поделиться. В этом издании чудесные фантастические иллюстрации художника К. Челушкина. Они не просто сказочно-волшебные, а именно какие-то фантасмагорические. Очень необычное видение обычных предметов. Но результат оказался очень хорош, любо-дорого посмотреть!

Ещё пара иллюстраций

свернуть

Несколько лет назад я уже начинала знакомиться с творчеством Эдгара Аллана По, но тогда я не очень оценила его рассказы. Мне не понравилось, что истории слишком короткие и не хватает сюжета, и я просто не успевала проникнуться происходящим. Но в последнее время рассказы мне очень полюбились. Наоборот, стало любопытно, как в такой небольшой объем, авторы помещают столько всего.

Данный рассказ без подготовки и предыстория сразу кидает нас в гущу событий. Некий человек оказывается узником инквизиции. После суда его посадили в тюрьму, в которой нет никаких источников света. Сплошная темнота. Понемногу он начинает изучать помещение и находит колодец, в котором, судя по всему, и нужно завершить свою жизнь. Сделать свой выбор и спрыгнуть. Вот только нет гарантий, что смерть наступит моментально. Естественно, узник отметает от себя идею с этим колодцем и продолжает надеяться на чудо. Вот только после следующего пробуждения он оказывается привязан, а над ним рассекает пространство огромный маятник с лезвием, и никак от него не увернуться.

Я слушала аудиоверсию, и там были звуковые эффекты, как маятник двигается в воздухе и другие звуки. Получилась по-настоящему жуткая история с постоянным нагнетанием ужаса. Вроде и изначально понятно, что ничего хорошего от рассказа не жди, но с каждым новым абзацем становится понятна вся безвыходность ситуации, в которой оказался узник. Он пытается придумать какие-нибудь способы сбежать, но все его поптыки рушатся.

Думаю, что попробую снова обратиться к творчеству писателя. Уж очень атмосферные истории

Эта книга, как и название рассказа, волшебная, чудесная, она приносит много радости. Как часто мы вырастаем и забываем про чудеса! Рассказ совсем небольшой, его прочтение не займет много времени, но зато ненадолго вернет вас в незабываемый мир детства, когда так легко верилось в чудеса.
Волшебство оно и есть волшебство, неважно, ребёнок ли ты, или уже взрослый. Если очень верить в чудеса, то они порой случаются. Потому что… да просто потому что они и правда есть. Надо только уметь их видеть и воспринимать. Приятный и добрый рассказ, после чтения которого непроизвольно возникают ассоциации с праздничной атмосферой, особенно связанные с детскими годами. У рассказа невероятно теплая атмосфера, навевающая детские воспоминания. И куда только уходит детство...
Прочитав этот замечательный рассказ, хочется сказать: «Взрослые, не забывайте, что вы тоже когда-то были детьми!» Я рекомендую эту маленькую волшебную сказку, всем-всем-всем, кто хочет ненадолго вернуться в беззаботное, незабываемое детство.◕⁠ᴗ⁠◕⁠✿

Сюрреалистичные сказки, которые совершенно не могли обойтись без соответствующих иллюстраций. Какие-то более необычные - например про сон, в котором все треугольное. Какие-то со знакомыми мотивами.

Брак с другими видами (iruikon) - как правило это истории про межвидовой союз человека и потустороннего. Где потустороннее может быть призраком, демоном или духом какого-то природного явления - чаще всего дерева. Похожий сюжет есть и в европейских сказках ("Красавица и чудовище", "Царевна-лягушка"). Однако разница в том, что в восточных сюжетах союз распадается после того, как человек узнает правду. Никто никого не идет искать/спасать/менять/женить.

Иной мир - мир духов, подземный мир, загробный мир (ikai) - в первобытном обществе Японии (т.е. в период Дземон или даже в более ранние времена) считалось, что в икаи обитают как ками, так и духи предков (души умерших членов семьи). Позже, в период Хэйан, жителями икаи стали гоблины и другие сверхъестественные существа, традиционно называемые мононоке в фольклоре или ёкаи на современном японском языке.

В качестве метафоры перехода из одного мира в другой (или для буквального перемещения) часто используется что-то тоннелеобразное или связанное с водой. Например, колодец («Звонок»), нора («Нора» Оямада) или тоннель из «Унесенных призраками».

И да, не надо там ничего есть, пить и желательно купаться. Даже если это королева кошек - а не то останетесь у нее в свите и с усами.

Больше отзывов в телеграм-канале Ножи на стеллажи

Цитата:

Никто из нас не знает, что может скрываться в другом человеке, какой он на самом деле

Впечатление:
Эта волшебная книга попалась мне на глаза, когда я слушала чтеца одного, но это книга не подошла для игры из-за своего объема- она небольшая, но очень уютная.
Сейчас предновогоднее настроение и хочется чудес, в книге из много, ведь сама лавка открывается не всем, а что там происходит, так это вообще чудо. Побывав там однажды, люди запоминают это место на всю жизнь.

Книгу бы рекомендовала читать с детками и разговорить про волшебство и чудеса.

Иногда в реальной жизни, нам нужна такая, волшебная лавка, где нет кошмариков и все мечты и трансформации происходят легко и во благо.

Читать/ не читать: читать

Я не могла отделаться от мысли, что это психо. Этот рассказ можно было бы назвать и репортажем из психлечебницы, где инквизиторы - это санитары, а все, что происходит - не более, как Delirium tremens, привязанного в койке буйного пациента. А что это такое вообще, как жанр? Это проза? О, нет, это самое настоящее стихотворение в прозе. Этот рассказ легко ложиться на музыку психоделического рока. Его можно петь.
Считается, что с именно с Эдгара По начинается вся детективная литература. Фантастики я там, как таковой не вижу. Это типичный horror, потом многократно размноженный и растиражированный. И, кстати, намного более изощренный и увлекательный, нежели потоки сознания Эдгара По.
Ужас не просто тот жанр, к котором творил Эдгар По. Это его образ жизни. Он родился месте с ним в темных пыльных кулисах маленького театра, где работали несчастные родители мальчика. Но когда они исчезли из его жизни, Эдгар был настолько мал, что вряд ли их запомнил. Аллан - фамилия его приемных родителей. Эдгар блестяще знал древние языки и французский. Но не они его увлекали. Алкоголь и азартные игры - вот, что стало его подлинным альтер-эго. И именно из этого и родилось его творчество. В полумраке казино, в его дымном, потном, пропитанным алкогольным угаром воздухе увидел он своих персонажей. Так что Эдгар-Аллан По не только родоначальник детективного жанра, но и предтеча Кастанеды и Пелевина. Его короткие рассказы - это нечто среднее между глючной наркотой и бредом сумасшедшего. Что до именно этого, обсуждаемого, рассказа, то , вероятно, он дал толчок к созданию целой череды произведений, описывающих ощущения приговоренного накануне казни. Бесконечный ужас или ужас без конца. Конечно кто в нашей отечественной литературе смог ощутить это на собственной шкуре, как не Федор Михайлович? Но что до меня, то наиболее острое ощущение я испытала от "Рассказа о семи повешенных" Леонида Андреева.
Невозможно, конечно не сказать о непревзойденном прочтении рассказа По Сергеем Бехтеревым! Это мини-спектакль! Маленький шедевр!.
Интересно, что за 80 лет до появления теории об образовании Вселенной в результате Большого взрыва Эдгар Аллан По предположил то же самое в своём стихотворении «Эврика». А я вдруг задумалась: был ли на самом деле Эдгар Аллан По? Или это фрик, который и сам возник из алкогольного дурмана, как призрак, чтобы превратиться в Черного Ворона и начать свое бесконечное путешествие в мировой литературе, и искусстве возникая то там, то здесь под разными именами? Кстати, Кафка в переводе с чешского означает "ворона". Не странно ли?
"Тьмой полночной окруженный, так стоял я, погруженный
В грезы, что еще не снились никому до этих пор;
Тщетно ждал я так, однако тьма мне не давала знака,
Слово лишь одно из мрака донеслось ко мне: «Линор!»
Это я шепнул, и эхо прошептало мне: «Линор!»
Прошептало, как укор."
Прочитано в рамках Клуба "Читаем классику вместе!" https://www.livelib.ru/group/464/post/72688-obsuzhdaem-kolodets-i-mayatnik-edgara-allana-po

По умеет мастерски наращивать накал происходящего, причем меня всегда удивляеют две вещи - то как от страницы к странице он увеличивает давление ужаса ли, безнадежности ли, и внезапность развязки, которая у меня вызвает ощущение, что ему жизнь героев после не интересна. Я всегда спотыкаюсь об развязку и все спрашиваю себя, все что ли.

В этом рассказе еще один прием подчеркивает это отсутствие интереса автора к герою как к таковому. Мы ничего, т.е. абсолютно, о нем не узнаём, кроме самого факта его осуждения инквизицией. Кто он? Какого возраста, сословия, семейного положения? В чем его преступление? Ничего, кроме того что он находится в заточении и его ощущений от происходящего. И тем не менее даже без главного героя история случается - случается в метаниях между отчаянием и надеждой, во взаимодействии с маятником, в стремлении выжить, выбрать менее болезненную смерть. И развязка. В одно предложение.

В свое время я с удовольствием читала какие-то рассказы Э.По, но этот прошел мимо меня.
Очень фактурный рассказ: приговоренный инквизицией к смертной казни понимает, что ему уготована необычная смерть, а изощренная. Инквизиторы с интересом наблюдают за действиями приговоренного: вовремя отступил от колодца - случайность, избежал смерти путем рассечения гигантским маятником - смекалка, едва не сгорел в огне и опять-таки не убился в колодце - закономерность истории. Безымянный приговоренный подробно описывает свои чувства от происходящего: градации от ужаса до дикого ужаса, но ощущается, что голову он не теряет, а значит, это довольно сильный и волевой человек, возможно, занимавший важный пост в стране. Можно допустить, что именно по этой причине монахи решили поставить на нем эксперимент: хватит ли у него смелости самому прыгнуть в колодец.

Отличный рассказ с постепенным нагнетанием страха и внезапной, очень резкой развязкой.

События разворачиваются в испанском городе Толедо в начале XIX века. Перед нами свидетельство очевидца, от которого кровь леденеет в жилах. Эту страшную историю поведал узник, приговорённый испанской инквизицией.

Иногда говорят, что лучше ужасный конец, чем неопределённый ужас без конца. Выражение, конечно, спорное, но именно его, казалось, решили проверить инквизиторы, избрав для теста одну из своих жертв. Герой после суда, где должна была решиться его судьба, обнаруживает себя в окружении молчаливой темноты, полной скрытых угроз.

В том, что я обречён уничтожению, и уничтожению особенно безжалостному, я не мог сомневаться, зная нрав своих судей. Лишь мысль о способе и часе донимала и сводила меня с ума.

На милосердие, а тем более спасение, он не рассчитывает, но всё же в глубине его души, должно быть, тлеет искра надежды. Надеяться, даже когда объективные причины нисколько к этому не располагают, заложено в человеческой природе.
Итак, узник решает обойти свою темницу и оценить ситуацию. Провести своего рода рекогносцировку на местности.
Ему повезло, хотя это слово в данном контексте так же уместно, как пуховик в жаркий солнечный день. Пленник вовремя обнаружил отверстие, которое, свались он в него, привело бы на дно глубокого колодца.
Как можно догадаться из названия, другим объектом, грозящим герою смертельной опасностью, окажется маятник с острым лезвием на конце. Наблюдая за ускоряющимися движениями маятника, он вскоре утратит ощущение времени.

В качестве иллюстрации – рисунок из графической версии рассказа

И это ещё не всё, что задумали дьявольски хитроумные инквизиторы для своей жертвы. Вскоре выяснится, что в темнице весьма своеобразный термоконтроль, словно у кого-то из инквизиторов под рукой находится переключатель температур...
Оказавшись между Сциллой и Харибдой, герой, казалось, обречён. Однако отчаянная борьба за существование принесёт свои плоды. Не сдавшись морально и физически, он дождётся избавления.

От надежды дрожал я каждой жилкой, от надежды обрывалось у меня все внутри. О, надежда, — победительница скорбей, — это она нашептывает слова утешенья обреченным даже в темницах инквизиции.

Если приговорившие героя судьи ожидали, что он поддастся искусу прекратить разом свои муки, то они просчитались.
Думаю, что упомянутые детали нельзя считать спойлером, так как сам факт рассказа из первых рук свидетельствует о том, что герою, несмотря ни на что, удастся выбраться из лап инквизиции.

На какие мысли навёл меня этот небольшой по объёму и интенсивный по эмоциям рассказ Эдгара По? Маятник, отсчитывающий удары, можно рассматривать как аллегорию времени, отпущенного людям. Все мы в некотором роде, как и герой, находимся под таким маятником, который с каждым очередным взмахом приближает финал. Скорость маятника неоднородна, она может ускоряться тогда, когда этого совсем не хочется.
Весь ужас в том, что герой, пребывая в полном одиночестве, вынужден считать взмахи маятника, постоянно следить за ним. Так и жизнь, если она не наполнена красками и разделёнными с другими переживаниями, может на определённом этапе превратиться в унылое бесконечное ожидание.
Непосредственный финал истории также иносказателен.

Огненные стены отступили! Кто-то схватил меня за руку, когда я, теряя сознанье, уже падал в пропасть.

Спасение приходит в лице другого человека. То есть «человеку нужен человек», как бы банально это ни звучало.
Литература, музыка, живопись, архитектура могут подарить несказанное эстетическое наслаждение, но всё же не могут сравниться с тем счастьем, которое дарит общение с дорогими нам людьми. Конечно, это разные категории и подобные сравнения некорректны, но именно такая мысль пришла мне в голову после прочтения пассажа, поставившего жирную точку в этой мрачной истории.

Напоследок посмотрим на некоторые рисунки из вышеупомянутой графической версии рассказа, которая, к слову, меня совсем не впечатлила.

Судите сами.

свернуть

.................................................................................................................................................................
Непропорционально длинный историко-саркастический постскриптум (на случай, если кто-то дочитал до этого места)

Условный любитель истории, придерживающийся католического вероисповедания, вероятно, остался бы недоволен прочитанным. Не исключено, что он бы даже предположил, что Эдгар По намеренно выставил испанскую инквизицию в крайне негативном свете. Мол, инквизиторы представлены садистами, а французские войска принесли на штыках избавление несчастным узникам совести. Кстати, мы и вправду не знаем, в чём же обвиняли героя «Колодца и маятника».
Здесь наш вымышленный читатель мог бы сослаться на то, что на рубеже XVIII-XIX веков жертвами инквизиции стало ничтожно малое количество людей, тогда как наполеоновское вторжение, якобы несущее с собой «прогрессивные» идеи, привело к большому числу убитых среди ни в чём не повинных испанских мужчин, женщин и детей.
Вы могли бы мне возразить, что, представив себя на месте такого читателя, я взяла на себя роль адвоката дьявола. Однако в пользу такого прочтения есть достаточно убедительных аргументов. Пересмотр взглядов на инквизицию связан в первую очередь с изучением сохранившихся архивных данных касательно расследуемых ею дел.
Исследователи сегодня могут располагать обширной статистикой, где, благодаря работе секретарей, подробно зафиксированы методы испанских инквизиторов и количество вынесенных ими приговоров.
Трибуналы испанской инквизиции довольно несправедливо стали популярным символом агрессивного подавления свободы совести.
Инквизиция в своей борьбе с разными видами ереси действительно поощряла доносы и стремилась следить за частной жизнью людей, но не всегда была в этом успешна. В реальности она просто не обладала инструментами для тотального контроля. При этом следователи-инквизиторы, как свидетельствуют источники, минимизировали применение пыток и не любили выносить смертные приговоры, так как это означало, что они не справились со своей ключевой задачей - «вернуть душу человека Богу». За несколько веков инквизиция обросла мифами и страшилками, некоторые из которых имеют к реальности весьма отдалённое отношение. Многие современные историки справедливо делают акцент на непросвещённых временах, когда жестокость была присуща всем сторонам, независимо от конфессии или происхождения. Вопреки приписываемой им нетолерантности, трибуналы инквизиции не отличались по степени жестокости от, к примеру, английских или французских судов. Статистика, дама довольно легкомысленная, показывает, что в других европейских странах было казнено большее число так называемых еретиков и пытки тамошние дознаватели применяли охотнее, чем представители инквизиции. Занятный факт касается преследования ведьм в Европе в раннее Новое время. Согласно некоторым историкам, инквизиция в Испании проявляла в этом отношении редкую терпимость, если сравнивать с тем, что происходило в других местах.

Предположим, вы живёте в одном из германских княжеств в конце XVI века… И вот вы решили податься в ведьмы (мало ли, как жизнь может сложиться) и посетить ежегодный шабаш. В таком случае, на основе современного сравнительного статистического анализа, вам можно порекомендовать немедля собрать всё необходимое и отправиться в Испанию. Там находите ближайший офис священной инквизиции и просите убежища. Если это удалось, считайте, что у вас есть неплохие шансы сохранить жизнь (в крайнем случае можете рассказать, как «проклятые» еретики пытались вас заставить отречься от католицизма). В Германии эти шансы приближаются к нулю. Правда, есть риск, что современные исследователи в своём пристрастии к ревизионистскому подходу и переосмыслению могли исказить историю и неадекватно охарактеризовать деятельность испанской инквизиции. Тогда не обессудьте...

Основы «чёрной» легенды про испанскую инквизицию заложились ещё в XVI веке, в основном стараниями голландских протестантов, имевших, совершенно оправданно, множество претензий к испанской короне. Ну и англичане с французами внесли свой вклад в информационную войну.
О сложившихся вокруг инквизиции мифах можно послушать здесь. Познавательная, хотя и несколько однобокая передача.
При этом тот факт, что другие лютовали не меньше, а нередко даже сильнее (достаточно вспомнить религиозные преследования при Генрихе VIII Английском), не нивелирует тысячи поломанных инквизицией судеб.
Добавлю, что хотя ужасы, приписываемые инквизиции коллективным историческим сознанием, часто нещадно преувеличены, у меня не возникло проблем с восприятием рассказа, который очевидно не несёт никакой исторической нагрузки.