– Где же вера-правда, барин? – вдруг спросила Ефимия, и слезы покатились у нее по щекам. – Зачем старцы шли к басурману Наполеону? Што искали? Зачем приняли французов в монастыре да угощенье им устроили? Кощунство одно, а не верованье!.. Потом я думала: нету веры-правды у федосеевцев, хоть родилась в ихнем монастыре и матушка там захоронена!.. Какая же это вера, коль сами старцы блуд богом покрывают? Не раз слышала, как на моленьях старцы наставляли: «Пусть белицы и бабы балуются и родят младенцев, а потом их убивают. Утопят аль удушат. Младенец будет мучеником и сразу попадет в царствие божие». Так и делали срамные белицы и бабы. Сколь младенцев утопили в Москве-реке!.. Где же та вера, страх божий?!

Это книга от той стороне истории католической церкви, которая усиленно замалчивается. Автор обнажает перед читателем все пороки представителей господа на земле. Разумеется, полностью и безоговорочно верить всему, что там написано не стоит, потому что большая часть цитат принадлежит “хорошим источникам”, но о том, кто этот хороший источник речи нет. В то же время, глядя на представителей любой религии в наши дни, глядя на их богатства и образ жизни, вполне себе можно довериться тому, какая картина описана в книге. То есть не мелким деталям, в достоверности которых можно усомниться, а общему описанию понтификатов многих пап. Почему то не столь сложно верить в то, что святые отцы вели такой развратный, а порой и очень жестокий образ жизни.
В целом темп повествования, а также стиль написания очень хороши. Небольшие саркастичные комментарии автора, которые присутствую местами, разбавляя странное, а иногда даже шоковое состояния от прочитанного, заставляют улыбнуться и немного расслабиться. Благодаря этому создается смутное впечатление, будто ты не читаешь книгу вовсе, а слушаешь рассказ собеседника, осведомленного в этой истории.
В то же время, рано или поздно (у меня это произошло ближе к концу книги), чересчур оживленный интерес пропадает, потому что большая часть глав похожи друг на друга. От этого мне хотелось бросить её, не дочитав, ведь когда начинается глава о новом первосвященнике, я заранее могла предугадать концовку. Вот новый римский папа - он хочет исправить нравы церкви, делает что-то хорошее для людей - его отравят. Вот папа алчный и жадный  - весь его понтификат будут убийства, пытки, казни, поборы, налоги, чревоугодия, содомия, разврат, кровосмешение. Конечно, вины автора в этом нет. Такова история. Но эта история немного докучает.
Отдельно хотелось бы отметить, что есть те эпизоды, которые определенно стоит почитать. Лично меня впечатлил пир Бонифация XII и императора Оттона, что издали напомнил “красную свадьбу” Игры Престолов. А еще невероятно забавные проделки Бонифация VIII для того, чтоб занять папский престол. Но, к сожалению, на десять однообразных войн и жизнеописаний, найдется всего лишь одна забавная и интересная история.

По сути я люблю восточную литературу, и культуру японскую и китайскую тоже. Однако, что я не люблю, это когда написано рассказами и отрывками каких-то записей, которые между с собой не связаны мне тяжело понимать.
Этот сборник, рассуждений,
Мне очень нравится, как автор играл с традициями, описание. Знаете, пока читала книга, очень заинтересовало то, что как в стране ценят природу, и как она много значит для них.
Книга не плохая, но мне было скучно.

При знакомстве с японской литературой невозможно не обратиться к классике, тем более к стилю дзуйхицу, заключающимся в том, что автор пишет всё, что приходит на ум, не акцентируя внимание на результате.
И одним из творцов, создавший этот стиль как таковой, была дама из свиты императрицы, Сэй-Сёнагон, что записывала поток мыслей в годы своего служения ещё во времена периода Хэйан.
То есть более тысячи лет назад.

Я пишу для собственного удовольствия все, что безотчетно приходит мне в голову. Разве могут мои небрежные наброски выдержать сравнение с настоящими книгами, написанными по всем правилам искусства? И всё же нашлись благосклонные читатели, которые говорили мне: «Это прекрасно!» Я была изумлена.

Название её труда – «Записки у изголовья» – связано с тем, что у кровати обычно действительно было изголовье с ящиком, где можно было хранить полученные письма и что-то личное. Но нарекли заметки так уже многим после.

В данном случае название и впрямь вышло говорящим, ведь писала придворная дама действительно обо всём.
В «Записках…» найдётся место как откровениям об отношениях, пропитанными подчас искренним восторгом к императрице:

Похоже, что письмо написала сама государыня своей рукой. Я распечатала его с сильно бьющимся сердцем. Но листок бумаги был чист! В письме лежал лишь лепесток горной розы… На нём начертаны слова: «Я безмолвно люблю».

Так и сплетням и обсуждениям романов:

Разговаривая об отношениях между мужчинами и женщинами, мы с Таданобу нередко пользовались терминами игры в шашки «го», как, например: «сделать рискованный ход», «перекрыть все подступы», «маневрировать осторожно», «сбросить все шашки с доски и окончить игру».

Да и просто забавным и интересным наблюдениям:

Гречишник, к примеру, пишется двумя иероглифами — «тигр» и «палка». А ведь у тигра такая морда, что мог бы, кажется, обойтись и без палки…

Но главное – это то, как Сэй-Сёнагон описывает свои эмоции, как чутко она воспринимает всё, что происходит с ней, как искренне любуется природой и красотой, подмечая множество деталей.

Камфорное дерево не растет в гуще других деревьев, словно бы сторонится их в надменной отчужденности. При этой мысли становится жутко, в душе родится чувство неприязни. Но ведь говорят о камфорном дереве и другое. Тысячами ветвей разбегается его густая крона, словно беспокойные мысли влюбленного.

Особое внимание будет уделено стихотворным формам. Часто, очень часто придворные будут выражать посредством них свои чувства, демонстрировать знания, начитанность, скорость реакции и попросту понимание жизни.
Лаконично, ёмко, метко.

То, что пролетает мимо.
Корабль на всех парусах.
Годы человеческой жизни.
Весна, лето, осень, зима...

Впрочем, личные записки придворной дамы будут исполнены и многократно повторяющимися восхвалениями чьих-то нарядов с указаниями цветов, и перечислениями названий географических объектов, ни к чему, по сути, не относящихся.
Если сначала это даже может быть занятно с точки зрения погружения в происходящее, то к концу книги хочется пролистать описания парчовых платьев и коротких накидок: детально они могли быть расписаны буквально за несколько страниц до того. А некоторые из описанных поступков (та же история, связанная с пожаром) с этической точки зрения могут показаться спорными.
И где фаворитка императрицы восхваляет красоту, там и своеобразно понимает её отсутствие.

Некрасивые люди во сне становятся еще безобразней и потому должны спать ночью. В потемках их не разглядишь, да и притом все в доме спят. А вставать им лучше всего на рассвете, не оскорбляя ничьих глаз.

Как итог, из записок Сэй-Сёнагон многое может быть актуально и сейчас, более тысячи лет спустя. И восприятие каких-то случаев из жизни (когда кто-то оставил дверь не закрытой или вдруг среди ночи заплакал младенец), и эмоции по многим вопросам (про болезнь ли или страсть).
Но следует учитывать, что это практически формат дневниковых записей, потому с точки зрения рассмотрения исторического периода это может быть интересно, но может и утомить повторениями и ни к чему не относящимися деталями.
Интересно, медитативно, порой забавно, порой – красиво.
Не без «но».

Когда я гляжу на светлую луну, я вспоминаю о тех, кто далеко, в памяти воскресает давно забытое. Я снова, как будто это случилось сейчас, переживаю радости, тревоги, волнения былых дней.

Честно говоря, я вообще не подозревала о существовании такой замечательной книги как Записки у изголовья авторства Сэй Сенагон. Написанная еще в 11 веке одной из придворных дам в виде заметок в личном дневнике. Даже и не думала, что чьи-то измышления будут вызывать столько эмоций.

"Скрипучая повозка невыносимо раздирает уши. Если едешь в чужом экипаже, то даже владелец его становится тебе противен"

Автор делится своими мыслями, всем тем. что радует и огорчает, что заставляет биться сердце быстрей. И что оказалось для меня удивительным, так это то, что переживания о которых мне довелось прочитать из этой книги находят отражение и в нашей жизни, в реальном времени. Столько ведь времени прошло, а проблемы не изменились. Меняются только декорации. Был ли у меня адаптированный вариант, я не ведаю, но книга прочиталась достаточно легко и быстро. Какой-либо сложности и своеобразности о которой говорят о японской литературе, я не уловила.

"Спрячешь с большим риском кого-нибудь там, где быть ему не дозволено, а он уснул и храпит!"

"Записки у изголовья" мне понравились, вызывали на протяжении всей книги теплые эмоции и понимание. На каких-то моментах я и вовсе тихо посмеивалась, ведь написано с некоторым юмором даже, а иногда и с легкой колкостью и недовольством в какой-то степени отражая не простой характер этой придворной дамы.

"Помыв волосы и набелившись, надеть платье, пропитанное ароматами. Даже если никто тебя не видит, чувствуешь себя счастливой"

Возвращаясь из Италии в Англию и думая о своем близком друге (Томас Мор) он решил скоротать время и написать шуточную хвалебную оду Глупости - Мории (сходное с фамилией Томаса Мора). Как оказалось, такие шуточные похвалы были не новинкой. Сам Эзрам Роттердамский писал:

Поликрат написал похвальное слово Бусириду, которое затем исправил Исократ, Главк восхвалял неправосудие, Фаворин – Терсита и перемежающуюся лихорадку, Синесий – лысину. Лукиан – муху и блоху, Сенека сочинил шуточный апофеоз Клавдия, Плутарх – разговор Грилла с Улиссом, Лукиан и Апулей – похождения осла и уже не помню кто – завещание поросенка по имени Грунний Корокотта, о чем упоминает св. Иероним

Прочитав аннотацию, невозможно понять о кем эта книга, однако, я решила рискнуть и приобрела ее на Лабиринт.ру и была неожиданно удивлена форматом. Возможно, это моя невнимательность, потому что на сайте были и размеры и фотографии. Но меня зацепило название.

Решила ее с собой взять в отпуск, потому что она влезла в боковой кармашек (именно кармашек) рюкзака. Открыв ее, я поняла, что это произведение было написано аж в далеком 1509 году, однако, дочитав до конца, я поняла, что оно актуально сейчас как никогда.

Повествование ведется в виде монолога самой Глупости, которая выступает на многолюдном собрании в свою защиту будучи женщиной среди мужчин (не забываем, что это начало XVI века). Она доказывает всем, что ее влияние на род человеческий недооценен, что она лучше всех остальных богов заботится о человечестве, что под ее влияние попадают все без исключения: от старых безумцев до Богов Олимпа. Ее верные слуги помогают:

Вот эта, с горделиво поднятыми бровями, – Филавтия. Та, что улыбается одними глазами и плещет в ладоши, носит имя Колакии. А эта, полусонная, словно дремлющая, зовется Летой. Эта, что сидит со сложенными руками, опершись на локти, – Мисопония. Эта, увитая розами и опрысканная благовониями, – Гедонэ. Эта, с беспокойно блуждающим взором, называется Анойя. Эта, с лоснящейся кожей и раскормленным телом, носит имя Трифэ. Взгляните еще на этих двух богов, Замешавшихся в девичий хоровод: одного из них зовут Комос, а другого – Негретос Гипнос. С помощью этих верных слуг я подчиняю своей власти весь род людской, отдаю повеления самим императорам.

Кстати, все эти блоги и богини действительно есть в мифологии.

Однако Глупость, которую латиняне зовут Стультицией, а греки Морией, совсем не печалится и не требует ей поклонения, подношений, молитв и жертв. Она уверена, что ей, как никому другому поклоняются итак, даже если они сами этого отрицают.

Прочитав эту похвалу, я убедилась, что глупость, в том или ином проявлении, - это своего рода буфер, щит, который укрывает нас от суровой реальности.

Без глупости не было бы браков:

Скажите по совести, какой муж согласился бы надеть на себя узду брака, если бы, по обычаю мудрецов, предварительно взвесил все невыгоды супружеской жизни?

Какая женщина допустила бы к себе мужа, если бы подумала и поразмыслила об опасностях и муках родов и о трудностях воспитания детей? Но если жизнью мы обязаны супружеству, а супружеством –
служанке Анойе, то сами вы понимаете, в какой мере являетесь моими должниками.

Глупость делает старость веселей, а стариков беззаботнее:

...кто согласится водить знакомство со стариком, который, наряду с приобретенной за долгие годы опытностью, сохранил полностью силу духа и остроту ума? Лучше уж ему, право, стать дураком по моей милости. Это избавит его от тяжких забот, которые терзают мудреца. Благодаря мне он еще считается недурным собутыльником. Он не испытывает пресыщения жизнью, столь мучительного в более молодом возрасте.

Дружба в конце концов - это, оказывается, тоже влияние Глупости:

Потакать слабостям своих друзей, закрывать глаза на их недостатки, восхищаться их пороками, словно добродетелями, – что может быть ближе к глупости? Когда влюбленный целует родимое пятнышко своей подруги, когда Бальбин восхищается бородавкой своей Агны, когда отец говорит про косоглазого сына, будто у того плутоватые глазки, – что это такое, как не чистейшей воды глупость? Да, конечно, трижды, четырежды глупость! – но она одна:

Соединяет друзей и дружбу хранит неизменно.

Глупости подчиняются цари и императоры, их придворные, священники, купцы, политики, философы, путешественники, юровдивый, художники, ремесленники и т.д. и т.п.

Книга мне понравилась легкостью, юмором и открытостью автора. Здесь раскрываются многие до абсурдности понятные, но не признаваемые людьми, деяния, совершенные под эгидой Глупости.

Глупость - это не плохо. Иногда, глупость - это необходимая пилюля от обыденной, порой скучной, иногда суровой, часто несправедливой и суровой реальности.

В книге описания некоторых моментов бытовой жизни. Но затрагиваются и описания природы и они так тонко и нежно приподнесены. Вроде бы каждый день смотришь на луну, но после описания начинаешь к ней приглядываться и видеть что-то интересное и занимательное. То же самое о цветах, деревьях, насекомых.

Сейчас в моей рецензии будут опечатки,но я пишу с телефона и мне простительно, а вот книге - нет.
Издание литовских сказаний очень милое, крохотная книжка, множество мелких историй, разделены по основообразующему сюжету - клады, мертвецы, оборотни.... собственно,вот и всё.
Истории, кроме как общей темой, ничем не объединены, и если читать подряд, сливаются в одно неясное пятно. Опечаток - море, в том числе в названиях, это же жуть что такое.
Вообще,в таких книгах, пусть и маленьких, всегда нужна теоретическая выкладка, а то составитель есть,а откуда он взял сюжеты, почему перевел именно в таком стиле - думайте сами.
Разочарована. Бретонские сказания в " Волшебной книжечке составлены по схожему принципу, но такого удручающего впечатления не оставляет.
Не прониклась Литвой при поездке и мифы не переубедили. А жаль

«…Постишься и обвиняешь брата, который ест. Ты себя считаешь лучше каждого, кто не делает того, что ты делаешь? Смотри, не относится ли твой пост к плоти? Твой брат нуждается в твоей помощи, а ты тем временем бормочешь свои молитвы Богу, пренебрегая нуждой брата. Бог отклонит эти молитвы. Ибо как станет Бог слушать тебя молящегося, когда ты сам не слушаешь – человек человека?..»

Философский трактат «Оружие христианского воина» написан Эразмом Роттердамским в 1501 году, и представляет собой наставление морально-религиозного толка. Философ придерживается основной мысли – человека формирует не физическая сила и ловкость (для воина немаловажные атрибуты), но прежде всего, крепость и развитость духовного мира, интеллекта и силы воли. По сути, «Оружие христианского воина» посвящено всем христианам, вне зависимости от рода деятельности, ведь в данном труде философ дает свое понимание того, кто есть христианин, а не кто таковым себя называет. Эразм Роттердамский подкрепляет свои суждение положениями из Библии, а, как известно, философ считался в свое время не только одним из лучших толкователей Священного Писания, но и отличался независимым мнением. В трактате автор предлагает ряд правил, коими следует руководствоваться в своей жизни: вера, изучение Библии и в принципе, интеллектуальное развитие, бодрствование и постоянная готовность к борьбе, стремиться к образу жизни Христа, отказ от мирской суетности и тщеславия, работа на благо не только себя, но и окружающих и т.д. Таким образом, несмотря на то, что не одно столетие минуло со времени написания трактата, в нем многое можно почерпнуть и нашим современникам. В целом, мысли Эразма Роттердамского, его философия и меткая сатира, мне весьма интересны, вкупе с тем, что просто читать его труды приятно.

Когда эта книга попала мне в руки, прочитав описание, я решил, что быстрым и легким чтение не будет. Ну как может легко читаться книга, если ей тысяча лет, она рассказывает изнутри об одной из самых загадочных форм мироощущения: японской культуре. Но на деле вышло с точностью, да наоборот: книга была прочитана взахлеб и запоем, вызывала неподдельную радость пониманием того, что спустя тысячу лет, мы чувствуем тоже самое. Рекомендую всем