Рецензии на книги издательства «Port-Royal»

Работа Альфреда Адлера "Наука жить", написанная им в 1929 году, была в России заново переведена в 2022 и переиздана в 2023. То есть по какой-то причине издательство рассудило, что многим в текущем и грядущем захочется изучить науку жизни, чтобы хотя бы попытаться представить, как жить дальше в этом страшном году, 2023 по рождестве Христовом. Так думала я. Обмануло, как это часто бывает, название: ожидался какой-то Виктор Франкл с его поиском смысла жизни в ужасных обстоятельствах. Кто же читает аннотации к книгам? :)

Оказалось, что эта работа - своего рода основы индивидуальной психологии. Адлер вводит в научный оборот несколько понятий, которые он использует для объяснения природы и причин поведения человека. Это комплекс неполноценности, комплекс превосходства, стиль жизни и прототип. Он, как и Фрейд, считает детство основополагающим периодом в жизни человека, но совсем не говорит о бессознательном и сексуальности как о детерминантах всего. Для Адлера человек - это существо, прежде всего, социальное, и от взаимоотношений с социумом зависит его психическое благополучие.

Книга прочитывается увлекательно и легко, однако, к сожалению, целостную картину теории личности Адлера она не дает. Может быть, на тот момент она еще не до конца сложилась, может быть это и не было такой задачи при написании книги. Также в тексте употребляются некоторые неразъясненные термины (интуитивно понятные, как часто бывает в психологии, поэтому тем более нуждающиеся в расшифровке того смысла, который в них вкладывает автор).

Одним из главных преимуществ книги является простой язык и доступность изложения. Адлер объяснил свой взгляд на человеческую природу очень понятным языком, почти не используя специальные термины.

Какая ирония, что индивидуальная психология придает огромное значение роли общества в жизни человека. Но Адлер бесспорно прав – только общество делает человека человеком. В этой жизни мы играем на трёх фронтах: профессиональном, любовном и общественном. Настоящим успехом можно считать наличие крепкой семьи, успешной карьеры и верных друзей. Чувствовать превосходство в этом случае естественно. Но не высокомерное превосходство над другими людьми, а превосходство от победы над беспомощностью детства.

Согласно автору, в 4-5 лет мы делаем наброски своей жизненной цели, которая заключается в преодолении чувства неполноценности. По своей сути, чувство неполноценности – это какая-то глубинная неосознанная потребность, которая мучительно ищет способы восполнения. Прав автор и в том, что школа легко вскрывает все слабые места ребенка, будь он физически неполноценным, избалован любящими родителями или пренебрегаемый ими. Думаю, можно поспорить о судьбоносности порядка очередности рождения. История знает великие достижения и младших, и старших, и средних, и единственных детей. Хотя, полностью исключать влияние этого фактора, будет ошибкой.

Как же нам после школьной скамьи не стать преступниками, пациентами психушки или просто невротиками?! Основатель индивидуальной психологии видит только один способ спасения – развить в себе чувство общности и стать полезным социуму.

Культура ~ это палимпсест, один посрёт, другой поест.
Так и Маркузе в своей работе "Эрос и цивилизация" местами дрочит Фрейду, а местами дрочит самого Фрейда. Даже и не знаешь, кому верить в итоге.
Вообще, конечно, Герберт Маркузе куда более талантливый оратор, он умеет нагнетать эмоциональное напряжение. Это не философское исследование, а политическое воззвание или звон обвинительного колокола. Сам Фрейд говорил, что социум так устроен, что рано или поздно каждый станет клиентом психоаналитика. Знать как устроен этот репрессивный аппарат весьма полезно для выживания.
Когда-то читала у Маркузе "Одномерный человек", поразило не меньше, хотя из-за обилия терминов это довольно тяжелое чтение.
Он очень глубоко копает. Цивилизация движется к самоуничтожению и ей приходится защищаться от призрака свободного мира, какая к черту разница, пойду поем. Последую этому "инстинкту смерти, Тонатоса, первичному принципу нирваны, веющее ужасом сближение удовольствия и смерти". Хорошее чтение для зарядки мозгов и упражнений в языке.

Культура послушна эротическому побуждению, объединяющему людей во внутренне сплоченную массу. Эта цель достигается лишь вместе с постоянным ростом чувства вины. То, что началось с отца, находит своё завершение в массе. Если культура представляет собой необходимый путь от семьи к человечеству, то от неё не отделимы и последствия рожденного ею конфликта - вечной распри любви и смерти. Из него произрастает чувсто вины, достигающее иногда таких высот, что делается невыносимым для отдельного индивида.

Прочитал страниц 100. Пишет, что ( цитирую не дословно ) надо быть экстравертами, все они счастливые полноценные люди и что среди интровертов полно убийц и самоубийц. Обстоятельно доказывать что он не прав, не буду. Достаточно разуть глаза и посмотреть, что несчастных людей, убийц и самоубийц полно, также среди экстравертов, и что среди интровертов много нормальных полноценных людей.

Адлер допускает ту же ошибку, которую делают очень многие люди — считает, что его личные психологические особенности должны быть у всех остальных людей, т. е. очевидно, он экстраверт и считает, что все люди должны быть экстравертами.
Читаешь книгу, и складывается впечатление, будто отсутствует идея, или принцип, или главная мысль, т. е. книга состоит из каких — то историй и мыслей автора, не объединенных общей мыслью и никаких доказательств своей точки зрения ( по крайней мере первые 100 стр ) .

Еще он писал, что он лечил неврозы. Ну если это так, то он молодец. Только это не доказывает правильность его теорий.

Еще, он пишет, что стремление к превосходству происходит из комплекса неполноценности. Такое бывает часто, действительно, люди с комплексом неполноценности испытывают комплекс превосходства. Только вот сильные, уверенные в себе, волевые люди не страдающие комплексом неполноценности, но стремящиеся к превосходству над окружающими ( прорываются в начальство, в мэры, в губернаторы), опровергают теорию Адлера самим фактом своего существования. Я не говорю, что все начальники, мэры, губернаторы — волевые.
Человек может быть без комплекса неполноценности, но при этом испытывать желание ощущать превосходство над окружающими.
Это — животный инстинкт, присущий всем животным, живущими группами ( львы, волки, гиены).Чем самец выше по иерархической лестнице, тем он больше спаривается и ест лучшие части тела у добычи ( у львов, например )

На обложке книги автором указан Карл Юнг, что не вполне корректно. На самом деле из-под пера великого швейцарского психолога вышли где-то две трети материала, составивших этот сборник, а ещё треть – это статьи видного венгерского мифолога XX века Карла Кереньи (а также филолога, религиоведа, антрополога и др.). Последний, как я понимаю, гораздо менее известен российскому читателю, и по этой причине, наверное, издатель решил опустить его имя. Между тем эти двое замечательных учёных в своё время очень даже плодотворно сотрудничали, и часть предлагаемых в книге очерков швейцарца – психологические комментарии к приведённым работам венгра, написанные им по просьбе своего тёзки.

Включённые в сборник статьи Кереньи относятся к сфере сравнительной мифологии, посвящены мифам о Божественном Младенце и о Богине-Деве в культурах разных народов, в разных частях света. Он даёт весьма широкую панораму, с погружением в детали и сопоставлением этих деталей у разных народов. Думаю, читать его будет в равной степени интересно как специалисту, так и любителю. Я, в частности, узнал много для себя нового даже о, казалось бы, давно знакомых образах и персонажах греческой мифологии (впрочем, им Кереньи уделяет как раз больше всего внимания).

Юнг в своих статьях даёт, соответственно, психологические интерпретации результатов, полученных Кереньи. Кроме того он разбирает архетипы Матери, Возрождения, Духа и Трикстера (как он его понимает) и их проявление в мифах и сказках, а также в спонтанных образах, рождающихся у современных людей. Помимо насыщенности материала хочется отметить просто высокое эстетическое удовольствие, которое доставляет его слог :) Кстати в очерке об архетипе Матери я нашёл, наверное, лучшее объяснение того, что же такое архетипы, по сравнению со всеми встречавшимися мне ранее. Ещё очень важным моментом я считаю высокую трезвость создателя аналитической психологии, его чёткое понимание того, что вот какой у него есть фактический материал – и вот какие интерпретации материала он считает разумным предложить. Его пассаж об эмпирике а не философе заслуживает того, чтобы быть высеченным золотыми письменами, не знаю пока только где. Ну и... по-своему любопытно наблюдать, как те моменты, по поводу которых он в тексте выказывает недоумение или даже иронию, позднее воплощаются в тех, кто считает себя его последователями.

В целом этот сборник статей двух Карлов является, на мой взгляд, хорошим источником как для желающих расширить свои познания в сферах мифологии и глубинной психологии, так и для ищущих начального знакомства с обоими авторами, с тем, о каких предметах и как они пишут. Даже несмотря на огрехи перевода :)

Однажды в институте нас попросили сделать доклад о ком-нибудь из психологов, которые были предложены. Я выбрала Адлера и не пожалела. Его психология мне близка и понятна.

В своей работе "Наука жить" Адлер придерживается принципов индивидуальной психологии, то есть рассматривает жизнь каждого человека как целую систему единичных реакций. Чтобы обладать определёнными знаниями о характере человека, необходимо обратиться к его детству. Условия, в которых человек вырос, определяют его дальнейшую судьбу. Люди, которые страдают комплексом неполноценности, рассматривают себя как нечто незначительное и ущербное. Кто-то не может справиться с депрессиями и заканчивает жизнь самоубийством, а кто-то превосходит себя и добивается значительных результатов. Почему же так происходит? Именно этот вопрос Адлер подробно рассматривает в своей работе. Если прочитать его биографию, можно догадаться, что он берёт пример из своей жизни, из своего детства:

В детстве Адлер несколько раз был близок к смерти. Когда Альфреду было 3 года, его младший брат умер в кроватке, где они спали вместе. Кроме того, дважды Адлер едва не был убит в уличных происшествиях, а в пять лет переболел тяжелой пневмонией. Семейный врач считал случай безнадежным, но другому доктору удалось спасти мальчика. После этой истории Адлер решил стать врачом.

Близость к смерти сподвигла его помогать людям, лечить их.
Так же другие люди, страдающие комплексом неполноценности или имеющие проблемы со здоровьем, уделяют много времени своим проблемам и решают их. Проблемы со здоровьем, конечно, решить далеко не всегда удаётся, но можно проявить себя в другом:

Многие дети страдают дефектами зрения, слуха, легких или желудка. Мы обнаружили, что эти недостатки стимулируют их интерес.

Мы часто видим, как у детей с плохим зрением возникает повышенный интерес к рассматриванию, что способствует развитию этой способности.

Есть люди, проявляющие повышенный интерес к еде. Они постоянно обсуждают, что они могут, а что не могут есть. Как правило, в детстве с едой у них были связаны какие-то проблемы, это-то и пробудило у них чрезмерный интерес к еде. Может быть, заботливая мать беспрерывно повторяла им, что хорошо есть, а что - плохо. Этим людям приходится много внимания уделять лечению болезней своего желудка, и они становятся жизненно заинтересованы своим меню на завтрак, обед и ужин. Неотступно думая о еде, они иногда достигают успехов в искусстве кулинарии, либо становятся специалистами в вопросах диет.

Бывает, правда, и так, что болезни желудка или кишечника становятся причиной поисков замены увлечения едой. Иногда ее заменяют деньги, тогда такой человек превращается в скопидома или становится крупным и ловким банкиром.

Таким образом, Адлеру удаётся выяснить причину, по которой проблемные дети становятся гениями. Многие учёные, художники, писатели и другие выдающиеся личности страдали в детстве. Они привыкли бороться, поэтому добились значительных результатов.

"То, что нас не убивает, делает сильнее!" Ницше