Рецензии на книги издательства «WSOY»

В финской литературе есть два культовых романа: «Неизвестный солдат» Линне и вот этот, «Синухе-египтянин». По названию первой книги несложно догадаться, о чем она и почему она занимает такое важное место в культуре Финлнядии (Линне был даже увековечен на купюре в 20 марок — чуть ли не при жизни). Синухе — совсем другое дело, это чудесный подростковый роман о приключениях врача в Древнем Египте. Его популярность в Финляндии сравнима разве что с «Мастером и Маргаритой» у нас: и тот, кто в жизни не прочитал ни одной книжки, знает о «никогда ничего не просите».

Почему именно эта книга стала культовой? А вот такая загадочная финская душа (ну ладно — при всей моей любви и уважении — финская литература, как бы это сказать, пока что не слишком великая, выбирать особо не из чего).

Титул самого популярного финского романа сам по себе манит. Но если этого недостаточно, вот еще один факт: книга написана по мотивам самого первого — из дошедших до нас — художественного произведения: не исторической хроники, не записанного мифа, а в чистом виде авантюрного романа о приключениях и путешествиях придворного врача по имени Синухе. Валтари, правда, перенес действие из XIX века до нашей эры в XIV, что позволило ввести в сюжет реформы Эхнатона и его жену Нефертити, отправить нашего героя на Крит, чтобы там познакомиться с Миносом, дать ему пожить в Вавилоне и съездить с разведывательной миссией к хеттам — далее везде.

Мне сложно оценивать книгу, потому что во время чтения я испытывала только одну эмоцию: зашкаливающую гордость собой — моя первая книга на финском! Через пень колоду, половину не поняла, конечно ))) Но одно могу сказать точно: для любителей приключений в исторических декорациях — очень приятное чтение. В конце концов, пять миллионов финнов не могут ошибаться.

Книга переведена на русский (и еще полсотню языков), но мне удалось победить искушение и ни разу не заглянуть в перевод, поэтому о качестве русского текста ничего сказать не могу.

Честное слово, я не знаю, что у меня за болезнь такая – читать Линдгрен на финском, в то время как оригинал шведский, но с ней приходится считаться. И дело даже не в том, что шведского я не знаю. Непонятно, в общем. Просто хочется, просто нравится. Причем до такой степени, что я чуть ли не специально поехала в очередной раз в Финляндию, чтобы вломиться в первый попавшийся книжный с воплем "Где Линдгрен?!", схватить книжку про Мио и только потом, угрюмо озираясь (вдруг отберут?), пойти смотреть остальное.

Книгу, известную российскому читателю под названием «Мио, мой Мио», я уже читала, но о сюжете заикнусь еще раз. Жил-был маленький мальчик, родители у него были приемные и его не особо любили, если вообще любили. Но однажды несладкая жизнь меняется кардинальным образом: он попадает в Страну Далекую, узнает, что на самом деле у него есть отец – король этой самой страны, а его самого зовут Мио. Новоявленный Мио тут же обзаводится прекрасной лошадью Мирамис и лучшим другом Юм-Юмом. Все бы хорошо, только не все счастливы в Стране Далекой – злой рыцарь имеет обыкновение похищать детишек. Но все будет в порядке, потому что Мио вернулся домой, и напророчено, что он одолеет злодея. Между прочим, все в курсе, кроме самого Мио. Но и Мио вскоре узнает об этом, причем главным образом от колодца (слушай колодцы после этого!), и послушно, хотя и не вполне понимая, что от него требуется, вместе с Юм-Юмом отправляется в Сумрачный лес…

Первой и основной новостью этой книги стало то, что главный герой, Бу Вильхельм Ульссон по прозванию Буссе, внезапно переехал из Стокгольма, и не куда-нибудь, а в Хельсинки. И переименовался в Юхани Вилле Хямяляйнена по прозванию Юсси. Узнав сие, я мысленно вознесла хвалы Всевышнему за то, что наши переводчики не сподобились переименовать героя в Василия Иванова по прозванию Вася, живущего в Москве. Рыцарь Като, между прочим, тоже переименовался и стал рыцарем Каамо. Названия некоторых мест тоже отличаются от наших, но тут судить не берусь, ибо бог знает, что они означают в оригинале.

Что имею сказать чисто по сюжету… Меня смутила всего одна вещь: не по делу говорящий колодец пророчество и то, как его воспринимают. Нормально воспринял его только Мио (ибо избежал странодалековской пропаганды), задав вполне логичные вопросы типа «а как, зачем и почему», на которые, впрочем, ответов почти не получил. Все знают, что он должен сразиться со злым рыцарем, ну так пусть идет и сражается. Особенно удивляет в этом плане король, непонятно, умеющий ли делать что-то, кроме как прогуливаться по любимому саду с серебряными тополями. О боже, мой сын Мио, ты идешь сражаться со злом, которое ворует детишек из моей страны? Ох, ну, в добрый путь. Я вообще-то король, но не королевское это дело, а принцевское. Принц нужен. Избранный. Но я тебе об этом не расскажу. Колодец уже и так сказал все, что нужно.
Так что вот как-то совсем не везет Мио с опекунами.

Кстати о невезении и опекунах. Может, меня «Братья Львиное сердце» надоумили, но мне сложно интерпретировать книжку иначе, чем… Как бы это выразиться… Потустороннюю жизнь. После смерти либо психического расстройства. Сказка от этого хуже не становится, но воспринимается как-то грустнее. Но как тут отделаться от подобных мыслей? Буссе, он же Юсси, он же Мио – несчастный ребенок, которому опекуны постоянно дают понять, что он им в принципе не нужен и зря они вообще его приютили. Он мечтает о настоящем отце, он любит сказки. И вот мечты сбываются – он попадает в волшебную страну, где у него есть любящий отец, где все любят его и надеются на него, где он по-настоящему нужен. Укрепляет в этой мысли и концовка повести: почти отчаянный крик, что к чертям вашу серую реальность, что Юсси больше нет, что он исчез, что он – в Стране Далекой и счастливо живет со своим отцом-королем.

В свете этих размышлений книга почти до слез довела. Кстати, финский язык, на мой взгляд, добавил сказочности, часто повествование воспринималось почти как песня. Бросилось в глаза и то, как часто повторяются одни и те же фразы. Это создает особый, чарующий мотив. Иногда, честно сказать, немного жуткий. Например, когда слуги рыцаря Каамо шелестели: «Ищите, ищите всюду!..»

Ух. Чудная вещь.

А я вот была уверена, что не стану писать рецензию на эту книгу. Но обогатившийся обновлениями ЛЛ упорно вопил "Понравилась книга? Поделитесь впечатлениями!11" и таки докричался - делюсь.

Это, конечно, не та книга, которую будешь рекомендовать кому-то. И даже рекомендовать вообще. Потому что, во-первых, это учебник. Во-вторых, учебник по истории. В-третьих, это финский учебник по истории. Наконец, в-четвертых, это очень старый учебник и с целью познания истории он не может быть полезен никаким местом. Ну, разве что брать древний мир и средневековье, но подобные коротенькие и умилительно невинные заметки, дающие ну очень смутное представление о прошлом (которое в средней школе жестоко разрушается), есть в любой русской детской энциклопедии. В общем-то, именно из-за таких заметок дети прутся, например, с крестоносцев, а по взрослении ненавидят их с утроенной силой, ибо не оправдали надежд и оказались черте-кем.

К слову об этом – я мало с чем могу сравнивать, да и порядочно времени уже прошло с тех пор, как мне попадались на глаза подобные книги, но мне не раз и не два бросилось в глаза, с какой легкостью и с какими подробностями говорится о библейских событиях, подвигах во имя Бога да и в целом об, так сказать, участии религии в жизни людей. Не знаю, как сейчас обстоят с этим дела в нашей стране, но это коренным образом отличается от того, что мне приходилось читать и по чему я училась. Ну, ничего удивительного в этом, понятно, нет (странно, если б было наоборот), но факт есть факт.

Еще весьма удивил раздел о Второй мировой и всем сопутствующем. Та же, можно сказать, легкость, чуть ли не будничный тон. Не знаю, может, дело в максимальной краткости или в том, что я в упор не помню каких-либо моментов в детских книгах, более или менее по факту описывающих войну со всеми ее «героями», именами, паролями и явками. Впрочем, забегая назад, Керенский мне на страницах учебников начальной школы тоже точно не встречался.

Ну и напоследок – чудно, как можно уместить всю историю от древности до современности, да еще умудриться сделать упор на историю национальную. Получилась сборная солянка, но ведь как гладенько прочиталось!

В целом было любопытно взглянуть на историю, так сказать, немного с другой стороны и обогатить словарный запас. И отдельное спасибо авторам за то, что долго и упорно, по поводу и без повода упоминали ristiretki даже тогда, когда раздел о крестовых походах остался позади :)

У меня были кое-какие сомнения перед чтением «Фараона» Болеслава Пруса, которые после еще укрепились, поэтому я, в общем, заранее представляла, какого труда мне будет стоить прочитать «Синухе». Ожидания оправдались в полной мере – книга оказалась категорически не моей.

Роман представляет собой записи Синухе – пятнадцать свитков египетского врачевателя, который с высоты прожитых лет окидывает взглядом пройденный жизненный путь, начиная от того, как он был найден приемными родителями в корзинке, плывущей по реке (знакомый, однако, сюжет), вырос и встретил свою роковую судьбу, зовущуюся славным именем Нефернефер (ох уж эти женщины) и был выброшен в водоворот жизни, то есть беспрестанных возвышений и падений. На фоне жизни Синухе явственно просматриваются история и культура Египта и окрестных земель.

Вне всякого сомнения, роман будет интересен тем, кто способен поддаться чарам Древнего Египта и не обращать внимания на большей частью разгильдяйскую жизнь главного персонажа, который всю дорогу неизбежно напоминал мне Рамсеса все из того же «Фараона», даром, что они мало чем схожи. Вообще, оба романа слились для меня в какую-то общепотоковую тягучую массу, воспринимать которую было хоть и несложно, но очень скучно. Примешанные к «Синухе» библейские и греческие мифы интереса тоже не прибавили, хотя признаю, что Мика Валтари постарался на славу, сплетая повествование из столь разных историй и элементов, в конечном итоге спаянных в единую линию.

А ведь казалось бы, что еще нужно? Такой красочный и глубокий набор, живые персонажи, путешествия, приключения, даже моя любимая Вавилония. Но – нет.

Делаю вывод: роман хороший, но лично мне от новых знакомств с литературой о Древнем Египте следует отказаться. Эпоха, которой я прониклась классе этак в пятом, в настоящее время не находит во мне абсолютно никакого отклика и предстает выцветшей и безынтересной картиной.

Поскольку обстоятельную рецензию на эту книгу я уже писала, теперь можно с более или менее легким сердцем уделить внимание вещам не таким глобальным, как сюжет и общий настрой, но столь же важным, а именно персонажам и, что далеко не так важно, моим впечатлениям, представлениям и догадкам касательно них.

Ну, во-первых, небольшая предыстория. Прочитать «Братьев Львиное Сердце» на финском языке мне захотелось еще до того, как я этот финский язык начала учить. Парадокс, но это так. Я не знаю, почему. Вот с самого начала мысль затесалась, и все тут, хотя куда логичнее было бы жаждать прочесть шведский оригинал. Но как раз этого мне особо не хочется. Черт знает, в чем тут дело.

Во-вторых, несколько слов об издании. Зайдя в городке Карис, где больше шведов, чем финнов, в книжный магазин, я почти ни на что не надеялась, а когда спросила, где найти Линдгрен, и продавщица, направляясь к нужной полке, удрученно сообщила, что на финском у них очень мало, больше на шведском, совсем приуныла. Но – о чудо! – именно «Братья Львиное Сердце» там были, и какая книга! У меня дыхание от восторга перехватило. Я-то была готова на все, даже на убитый томик в мягком переплете, а тут! Твердая обложка, плотная, очень хорошая бумага, просто потрясающие иллюстрации! Мне до последнего не верилось в свое счастье. Правда, теперь я знаю, что по крайней мере с почти такой же обложкой (надо думать, и теми же иллюстрациями) книга выходила и на русском. Но когда! Теперь днем с огнем не сыщешь. Так что я чувствую себя обладателем настоящего сокровища.

Вот… Теперь, наконец, о том, как это было. Ну, это было ровным счетом так же грустно, как и на русском, что, в общем, неудивительно, повесть-то одна и та же. Но в этот раз приходилось читать со словарем, и я поневоле часто отвлекалась – настроение можно было упустить тысячу раз. Но нет, не такая это история. Так что мое душевное состояние снова травмировано этим душераздирающим повествованием.

Ну да нет худа без добра. Так как я, по сути, книгу перечитывала и уже знала наперед, что и когда будет, у меня была возможность не только погрустить заранее, но и предаться несколько отвлеченным размышлениям, которые, впрочем, приходили сами собой.

Собственно, я не знаю, как там в шведском оригинале (если верить переводчику, как у нас, родимых), но финское «Veljeni, Leijonamieli» переводится не «Братья Львиное Сердце», а «Мой брат Львиное Сердце», то есть тут мы получаем акцент на Юнатана, оно и понятно: лично у меня тоже акцент получается исключительно на него (здесь автор рецензии смущенно опускает глаза). Итак, Юнатан. Красивый, умный, храбрый, всеми любимый но, безусловно, крайне странный мальчик. Это я заметила еще во время первого прочтения, да и нельзя, по-моему, этого не заметить: уж больно печальный ребенок, теперь, после второго прочтения, с уверенностью скажу, что в разы печальнее своего младшего брата Карла (он же Корппу, он же Сухарик). Есть в Юнатане какая-то отстраненность, заведомо наложенная печаль, которую, хоть ты умри (не случайно именно это слово употребляю), никак не убрать. Он будто бы не то что не из этого мира, а вообще не из какого – вроде как везде все его любят, но ему самому нигде места нет... Может, это оправдание убеждения, что красивые дети прокляты, а, возможно, он был бы таким при любом раскладе. И чем больше я об этом думаю, тем чаще задаюсь вопросом, откуда Юнатан вообще узнал о Нангияле и Нангилиме? Как он спокойно говорил об этом, да с какой уверенностью. На днях мне и вовсе пришла в голову совершенно абсурдная мысль, что нашему знакомству с Юнатаном предшествовала еще одна фэнтезийная история о приключениях Юнатана (не иначе как в тесной компании со Смертью, которой он тоже полюбился). А когда я читала концовку, Юнатан показался мне… Как бы это сказать? Будто все происходящее зависит от него, словно именно он ваяет эту историю. Как сказал, как захотел, иными словами, как придумал – так оно и будет. И ведь так оно и выходит. Было бы неудивительно, если бы вся повесть оказалась сном или придумкой Юнатана. И хотя я подобные концовки считаю отвратительными, потому что они сводят всю историю к нулю, в этом произведении такой вариант у меня подобных эмоций не вызвал бы.

В общем, Юнатан странен и печален. И по каким-то причинам тянет за собой младшего брата в эту печаль, что особенно заметно в конце. Непонятно только, зачем он это делает. Нет, не вызывает сомнений то, что он его любит, тут я имею в виду скорее не конкретно Юнатана, а само мироздание – ну, почему все происходит именно так? Сейчас мне кажется, что причиной этому не любовь Юнатана к Карлу, а привязанность Карла к Юнатану. Должно быть, Юнатан тянет его за собой именно потому, что без него Карлу никак, а не наоборот.

Ух. Должно быть, развела философию на пустом месте. Но уж очень хотелось! Вообще, друзья мои, чтобы заставить человека углубиться в подкорки произведения, которых, может, на деле и вовсе нет, вещь нужно написать захватывающую и трогательную. Что Астрид Линдгрен и сделала. Никогда не устану благодарить судьбу за цепь случайностей, которая столкнула меня с этой повестью.