Серия книг «Вершки и корешки» — 7 книг

Книга «Инородцы. Очерки дореволюционной этнографии» представляет собой сборник статей, опубликованных в журналах «Живая старина» и «Этнографическое обозрение» до 1917 года. Сборник демонстрирует разнообразие этнографических тем, исследований и подходов в последние годы Российской империи: если государство определяло малые народы в качестве «инородцев» и соответствующим образом управляла ими, то
среди исследователей было много представителей освободительного движения, которые стремились деколонизировать этнографию и показать действительное значение культур малых народов.

Книга «Инородцы. Очерки дореволюционной этнографии» представляет собой сборник статей, опубликованных в журналах «Живая старина» и «Этнографическое обозрение» до 1917 года.…

В этой книге традиционное право рассматривается как составная часть системы крестьянского самоуправления. Автор на основании широкого круга архивных источников и научных исследований реконструирует обычное право русской деревни второй половины XIX — начала XX века и показывает, какую роль играли правовые обычаи в жизни крестьянства. Даже если с точки зрения современной юриспруденции такая практика может показаться архаичной, опыт самоорганизации и самостоятельного решения вопросов в рамках локального сообщества сегодня, когда государство вмешивается во все и ни с чем не справляется, снова актуален.

В этой книге традиционное право рассматривается как составная часть системы крестьянского самоуправления. Автор на основании широкого круга архивных источников и научных…

Дмитрий Николаевич Овсянико-Куликовский (1853-1920) – литературовед и лингвист, автор работ о Пушкине, Гоголе, Толстом, Тургеневе, Чехове и др. Филология стала главным его делом не сразу: самые первые исследования Куликовского посвящены сектантству, к изучению которого подталкивало само время – начиная с шестидесятых годов XIX столетия секты были предметом широкой общественной полемики. В настоящей книге представлены три эссе Овсянико-Куликовского, опубликованные в журнале «Слово» (1878-1880), а также работа «Записки южнорусского социалиста» (1877), в которой он, помимо прочего, обосновывает необходимость изучения сект. Народные религиозные движения на рубеже XIX–XX столетий сыграли значительную роль, и их опыт по-прежнему важен для понимания русской революции.

Дмитрий Николаевич Овсянико-Куликовский (1853-1920) – литературовед и лингвист, автор работ о Пушкине, Гоголе, Толстом, Тургеневе, Чехове и др. Филология стала главным его делом…

Книга посвящена истории российского коммунитарного движения последней четверти XIX века. Желая жить «по совести» и менять общество к лучшему, его участники уходили из городов, бросали привилегированный образ жизни и создавали земледельческие общины. В работе прослеживается история коммунитарных поселений 1870–1890-х годов (от первых коммунитарных экспериментов народников, учеников А.Н. Энгельгардта, до толстовцев), анализируется их внутренняя жизнь, исторические истоки возникновения коммунитарной альтернативы, а также роль «общинной» темы в биографиях участников движения.

Книга посвящена истории российского коммунитарного движения последней четверти XIX века. Желая жить «по совести» и менять общество к лучшему, его участники уходили из городов,…

Государство для нас также естественно, как смена времен года: с самого рождения и до смерти мы связаны с ним множеством его институтов, от которых никуда не деться. Однако историческое наступление государственности, начавшееся тысячи лет назад, не было ни повсеместным, ни необратимым. Книга доктора исторических наук Анатолия Алексеевича Штырбула представляет собой попытку обобщить опыт безгосударственных обществ именно в эпоху государственности, выявить их потенциал, пределы эффективности и возможную перспективу.

Государство для нас также естественно, как смена времен года: с самого рождения и до смерти мы связаны с ним множеством его институтов, от которых никуда не деться. Однако…

«Хождения в народ» и террор Народной воли к началу 1880-х годов затихли, и в это время выступил с новым религиозно-этическим учением Лев Толстой. Он считал разделение труда и социальное неравенство пороками современного мира, а богатство – нравственным преступлением и призывал обрабатывать землю и жить трудами своих рук. Многим его современникам это учение казалось парадоксальным и несвоевременным, но другие откликнулись на призыв Толстого и попытались претворить его
идеалы в жизнь.

Толстовство рассматривается в этой книге как историческое явление. Автор анализирует основные тенденции его развития с 1881 по 1917 год, а также народническую сущность мировоззрения Толстого и то влияние, которое оказали на него другие общественно-политические и религиозные течения. В контексте социальных принципов толстовства исследуются мотивы участников движения «на землю» и особенности организованных ими колоний, реконструируется история всех известных толстовских земледельческих колоний и прослеживается судьба толстовцев, которые избирали индивидуальный путь для осуществления трудового идеала. Книга Ефима Агарина представляет интерес для широкого читателя, поскольку социальное неравенство по-прежнему остается насущной проблемой, а пороки современного общества достигли такого размаха, какой Толстому не мог даже присниться.

«Хождения в народ» и террор Народной воли к началу 1880-х годов затихли, и в это время выступил с новым религиозно-этическим учением Лев Толстой. Он считал разделение труда и…

Настоящая работа в определенной степени продолжает мои изыскания в области старого русского сектантства, начатые около 20 лет назад, в начале 2000-х годов. В процессе исследования истории т.н. «мистических сект» в Среднем Поволжье мне поневоле пришлось затрагивать вопросы генезиса старого русского сектантства. Однако, как это часто бывает, осталось ощущение недосказанности, которое стало побудительным мотивом для дальнейшей работы. Некоторые параграфы предыдущего исследования вошли в данную работу в переработанном виде. Несмотря на трехсотлетнее изучение происхождения раннего русского (мистического) сектантства, известного как хлыстовщина или христововерие, этот вопрос и теперь нельзя назвать полностью раскрытым. В свете исследований последнего времени, в число которых входят и работы автора этой книги, более-менее проясненной можно считать только связь мистического сектантства и монашеской практики умного делания или с монашеской культурой в целом, а также с радикальным крылом старообрядчества. Однако на формирование раннего сектантства могли оказывать влияние и другие религиозные движения, на которые был богат XVII в.

Исследователь российских сектантских движений Александр Панченко справедливо отметил, что хлыстовщину следует рассматривать не как единую организацию на всем протяжении ее истории, а как полицентрическое явление. Однако в этом, в целом верном, утверждении имеется исключение. Речь идет о так называемых «данило-филипповцах» или «московско-костромской» традиции христововерия. Уже в первой половине XVIII в., когда секта стала объектом пристального внимания властей, она предстает как организованное религиозное сообщество, объединенное единой культовой и мифологической традицией, общими основателями, системой коммуникации, которая связывает достаточно удаленные общины между собой, единой системой лидерства. Кроме того, «данило-филипповцы» имеют продолжительную историю своего существования, по крайней мере с начала XVIII в. до середины XX в., а возможно, и до настоящего времени.

Настоящая работа в определенной степени продолжает мои изыскания в области старого русского сектантства, начатые около 20 лет назад, в начале 2000-х годов. В процессе исследования…