Рецензии — стр. 2

Нужные книги приходят в нужное время. Они не зовут принять постриг, бежать в церковь сломя голову молиться, исповедоваться и просить прощения за грехи. Они просто дают мудрые советы, которые помогают в трудный момент жизни.
"Несвятые святые" я купила в подарок маме. Мама прочла, но в восторге не была, сказала, что читается хорошо, но впечатлений не много. Решила сделать вывод сама, взявшись за чтение. И... Пропала. Для всего мира. Я вчитывалась в каждую строчку, я потихоньку начинала любить мир со всеми его недостатками и населением (по личным и рабочим причинам скопилось много злости, нелюбви к человечеству). А вчера разревелась, освободила свою душу от грязи, стало немножко легче. Спасибо труду архимандрита Тихона.
Конечно, к середине книги появился внутренний скептицизм, негативное восприятие в тексте появления больших денег, дорогого алкоголя и авиарейсов далеко и сразу. Но, Бог - всему судья. Главное, не в этом, главное в том, с какой любовью написаны рассказы о жителях Псково-печерского монастыря. Многие из них уже умерли, но на фото у старцев такие живые глаза, что, кажется, они видят тебя полностью. Бррр....
Также архимандрит Тихон в своих рассказах пытается рассказать читателю различные истории, мистические, со многими совпадениями. И во всем он видит промысел Божий, а не вселенскую закономерность.
Увы, у меня своя внутренняя религия, без посещения храмов и исповедований. Но спасибо Богу за книгу ,спасибо и автору. Спасли. На пару дней спасли человеческую душу.

Архимандрит Тихон Шевкунов «Несвятые святые» и другие рассказы»
(Москва 2012 г. Издательство Сретенского монастыря. 640 стр. Тираж 300 000 экз.)

Впервые я прочёл эту книгу пять с половиной лет назад и тогда же опубликовал рецензию на неё. Теперь, когда перечитал этот том в третий или четвёртый раз, появились новые впечатления и мысли.
Настоящее имя митрополита (теперь уже) Тихона – Георгий Александрович Шевкунов. Он родился в 1958 году и здравствует поныне. Свою религиозную деятельность (по его собственным словам) он начал в 1982 году, став послушником Псково-Печерского монастыря, а девять лет спустя, - монахом. В наши дни он является известным церковным деятелем и даже, поговаривают, духовником Президента. Но, может, врут? Так или иначе, а многочисленные интервью и другие видеоролики с Тихоном Шевкуновым можно быстро найти на Ютьюбе.
Свою книгу «Несвятые святые…» автор впервые опубликовал (если верить Википедии) в 2011 году. У меня в руках сейчас ЧЕТВЁРТОЕ её издание, датируемое 2012-м годом. И тираж этого издания составляет 300 тысяч экземпляров, что по нынешним временам является очень большим (мягко говоря) количеством. И потом – если только ЭТОТ тираж так велик, то каковы же предыдущие? А ведь были ещё и последующие!
Википедия (сомнительный источник, если честно, но другого иногда и не сыщешь) говорит, что «к началу 2016 года общий тираж («Несвятых святых…») достиг 2 000 000 экземпляров». Невиданное для наших дней дело! Удивительно ли, что книга стала настолько известна? Её можно взять почитать в храмовой библиотеке, или в обычной городской библиотеке, или купить в ближайшей церкви, или заказать в Интернете.
Хотя автор назвал книгу «Несвятые святые» и другие рассказы», том этот не является сборником отдельных рассказов – скорей, это повесть, состоящая из череды баек различной продолжительности. Читать отдельные её главы независимо от остальных, конечно, можно, но этим вы обедните своё знакомство с книгой, ибо, всё же, она – ЦЕЛОСТНОЕ ПРОИЗВЕДЕНИЕ.
Есть люди, которые, столкнувшись с популярностью той или иной книги, того или иного певца, говорят: «Его «раскрутили», поэтому он и популярен. А на самом деле его творчество ничего не стоит». Я к числу таких критиков не принадлежу. Популярность книги Шевкунова, на мой взгляд, закономерна.
Конечно, ХУДОЖЕСТВЕННОЙ ценности эта повесть не представляет – Шевкунов ни Тургенев, ни Чехов и даже ни Бунин. С другой стороны, теперь некоторые исследователи называют литературой книги Венички Ерофеева, Михаила Веллера, Сергея Довлатова и т.п. Ну, если Довлатов, Веллер и Ерофеев – это ЛИТЕРАТУРА, то Шевкунов точно ничем не хуже.
Во-первых, у Шевкунова отлично «подвешен» язык. Что называется, «язык без костей». Для святого это, наверное, не очень хорошо – можно много лишнего, грешного, наболтать. А вот для рассказчика это, безусловно, плюс.
Во-вторых, автор умеет рговорить ЛЕГКО и УВЛЕКАТЕЛЬНО. Он чувствует, чем надо начать и на чём закончить. Словом, ЗНАЕТ МЕРУ.
В-третьих, у митрополита прекрасное чувство юмора. Причём, чисто «мирское». Читатель чувствует, что Шевкунов, что называется, «свой парень», и начинает ему доверять.
В-четвёртых, писатель обладает способностью передать своё понимание предметов СЛОЖНЫХ для понимания языком ПРОСТЫМ и ПОНЯТНЫМ практически каждому человеку (если только он умеет читать и мыслить).
Именно благодаря этим достоинствам книга и стала популярной.
Скажем, берёт человек в руки увесистый томик (как-никак 640 страниц!) «божественной» литературы думая: «Ну, щас такая муть будет», а вместо религиозной «мути» встречает добротно слепленные байки, которые любят «травить» на перекурах как рабочие, так и чиновники. Конечно, такое «разочарование» будет человеку приятно! И читать он будет увлечённо. А это говорит о том, что автор смог найти верный «формат» и завоевать читателя. И не признать за Шевкуновым этой способности, безусловно, нельзя.
Но для чего же написана эта книга? Этот вопрос является ВАЖНЕЙШИМ.

Одни авторы пишут для того, чтобы просветить человечество – рассказать людям о том, что они считают истиной. Другие пишут, чтобы повеселить, порадовать читателя, помочь ему отвлечься от проблем. Третьи рассказывают высокохудожественные занимательные и поучительные истории. Четвёртые просто не хотят кидать песок лопатой «от забора до заката» и пристраиваются в литературу ради непыльной и хорошо оплачиваемой работы.
А для чего пишет Шевкунов? Чтобы байки «потравить»? Или «лавры Льва Николаевича Толстого покоя не дают»?
А вот и нет! Автор вовсе неглуп и не тщеславен. И он преследует вполне определённую цель – ту же самую, которая была у него при поступлении в монастырь: служение Богу и Православной Церкви (Церковь для Шевкунова от Бога неотделима).
Прочитав несколько десятков отзывов о «Несвятых святых…», я заметил, что многие читатели не понимают, что книга эта играет важную роль в современном богословии, в популяризации позиции Русской Православной Церкви. Автор не только вводит нас в мир церкви, показывает повседневную жизнь монахов и священников, знакомит нас с их взглядами, но он демонстрирует позицию Православной Церкви по многим основным вопросам жизни вообще, но он как бы говорит нам: православный христианин на такие-то и такие-то явления нашей жизни должен смотреть так-то и так-то. «Несвятые святые…» - это, без преувеличения, некий современный катехизис. Это ПРОГРАММНАЯ мировоззренческая работа. Такая же, как «Капитал» Маркса, «Анти-Дюринг» Энгельса, «Материализм и эмпириокритицизм» Ленина или «В чём моя вера?» Толстого. И пусть вас не введёт в заблуждение простота слога, которым она изложена. Работа эта вполне СЕРЬЁЗНАЯ и написана она вовсе не для того, чтобы пошутить, посмеяться и весело провести время. Вернее, не только для того. Цель этой книги – популяризация, то есть, максимально доступное объяснение позиции Русской Православной Церкви.
Именно поэтому, мне кажется, стоит прислушаться к тому, что говорит нам автор.

Сразу скажу, - я человек ВЕРУЮЩИЙ, поэтому никаких возражений против чудес не имею. Вообще не собираюсь доказывать или опровергать, что возможно, а что не возможно – пусть этим занимаются материалисты (они это любят). Я лишь хочу обратить внимание на некоторые отстаиваемые автором тезисы.
С первых же страниц мы сталкиваемся с критикой эзотерических практик. Сам Шевкунов признаётся, что в молодости занимался спиритизмом. Он рассказывает нам свою историю, показывает, к чему эти занятия его привели, и делает вывод: спиритизм – это плохо и заниматься им не только не надо, но и нельзя. На протяжении книги критика эзотерики звучит ещё не один раз. Посредством эзотерических практик, считает автор, можно общаться только с бесами, но не с Богом. Поэтому надо держаться от них подальше и полностью сосредоточиться на православном учении.
Для меня (и ещё для многих людей) такой подход неприемлем в принципе.
Справедливости ради, надо сказать, что не только православные запрещают заниматься иными практиками, кроме их собственных. Христиане других конфессий тоже строго предостерегают от следования иным учениям. И чаще всего этот грех считается настолько строгим, что за него можно «вылететь» из общины, как пробка.
А, собственно, почему? Ведь если в вашей организации говорят правду, а в остальных лгут, то человек скоро и сам в этом убедится, верно? Так разве не в интересах истины, наоборот, сказать человеку: «Сходи в другие места – и сравни». Ведь если за вами истина, то вам нечего бояться, верно?
Скажем, сравнивая товары в различных магазинах, я могу выбрать тот, что подходит мне по соотношению цена-качество. Я никогда сам не откажусь от того магазина, где мне продают КАЧЕСТВЕННЫЙ товар. Сколько бы меня не переубеждали, сколько бы мне не улыбались продавщицы из магазина с кислым молоком, я всё равно вернусь туда, где молоко свежее и вкусное, верно?
Так зачем же многие религиозные конфессии ЗАПРЕЩАЮТ походы к учителям других конфессий?..
Отвечать на этот вопрос я не буду – каждый может многое сказать об этом сам.

Неоднократно по ходу книги автор особенно сильно упирает на такую «добродетель» (беру это слово в кавычки, т.к. сам это качество добродетелью не считаю), как послушание. Звучат даже такие слова, что, мол, без послушания монаха нет.
Но разве САМО ПО СЕБЕ послушание хорошо? Ведь всё зависит от того, КОГО ты слушаешь. Ну, если папа говорит тебе: «Учись хорошо, сынок», то, наверное, прислушаться к этому всё же стоит. А если мальчик Петя приглашает тебя: «Пойдём, чувак, покурим», то, видимо, его всё же не надо слушаться.
А ещё большое значение имеет, ЧТО тебе говорят. Потому что люди, всё же, не безупречны. И чаще всего в жизни бывает так, что один и тот же человек может посоветовать тебе, в одном случае, что-то хорошее, а в другом – плохое. Например, если папа говорит тебе: «Не суй палец в розетку», то это всё же мудрая мысль, к которой следует прислушаться. А если тот же папа говорит: «Пойдём, сынок, пивца выпьем», то здесь уже проявлять послушание не стоит.
Шевкунов же призывает отказаться от своей воли и слушаться духовного наставника.
Серьёзно? А зачем? Разве духовный наставник застрахован от ошибок? Разве он не может проявить злую волю?
Да, собственно, дело даже не в этом. Каждый человек должен слушать в своей жизни только одного наставника – СОБСТВЕННУЮ СОВЕСТЬ. И делать только так, как она скажет. И никак иначе.
В этом смысле мне импонируют старые дзен-буддистские мастера. Они, наоборот, всегда ПРОГОНЯЛИ тех, кто стремился стать их учеником, заявляя что-то типа: «Зачем ты припёрся? Освободиться? А КТО тебя связал? У тебя что, СВОЕЙ головы на плечах нет? ЗАЧЕМ ты хочешь поставить чью-то ЧУЖУЮ голову поверх собственной? ПОЧЕМУ ты думаешь, что Я лучше тебя самого знаю, что надо ТЕБЕ?»
«Твоё собственное сердце и есть Будда», - говорил один мастер. Других Будд тебе и не нужно! Слушай своё сердце!
«Зачем идти той дорогой, которой уже прошёл Будда?» - говорит другой мастер. То есть, зачем повторять даже самый ЛУЧШИЙ образец? Ты – это ты. Делай так, как можешь сделать только ТЫ ОДИН. Проявляй СОБСТВЕННУЮ природу.
В ДУХОВНОЙ жизни нужно прислуживаться именно К СЕБЕ, К СВОЕМУ: к своему сердцу, к своей совести, к своей Мечте. А тот, кто ОТКАЗЫВАЕТСЯ ОТ СВОЕЙ ВОЛИ и делает то, что скажут другие, - это кто же такой?..
Я таких людей в своей жизни встречал множество. Приказал начальник – пошли и сделали. А что из этого вышло – им плевать.
И что же в этом хорошего?
Конечно, если таким людям отдавать ХОРОШИЕ приказы, то они будут ПОЛЕЗНЫ в государственной или любой другой работе. Но если тем же самым людям отдавать ПЛОХИЕ приказы, то они могут и страну развалить и даже цивилизацию погубить. Ибо они всего лишь ИСПОЛНИТЕЛИ. То есть, они в собственном смысле этого слова НЕ ЛЮДИ. Они МАШИНЫ, автоматы. Так о какой ДУХОВНОСТИ тут может идти речь?
Духовность в том, чтобы не следовать НИЧЕМУ и НИКОМУ, кроме истины.

Неоднократно автор пишет о чудесах.
И я не собираюсь подвергать сомнению наличие чудес – пусть будут. Я только не понимаю, ЗАЧЕМ они нужны.
Каждый из нас несколько раз в жизни нуждается в чуде. Например, если речь идёт о жизни твоего ребёнка, которому ни ты сам, ни врачи помочь уже не могут. И тогда ты рассчитываешь только на Бога. И если Бог совершает чудо, и твой сын остаётся жив – ты будешь благодарен Ему до самой могилы.
Но зачем нужны ДРУГИЕ чудеса?
Разве не сам Бог создал природу?
Что ж, - плохо сделал?
Вряд ли.
Но тогда зачем её ПЕРЕДЕЛЫВАТЬ и ОБХОДИТЬ?
Разве не лучше изучить ЗАКОНЫ природы и действовать, сообразуясь с ними? И чудес никаких не надо! Ибо ты уже знаешь – действуй так-то и будет то-то. И дело в шляпе. И Бога дёргать по пустякам не нужно.
Бог ведь славен не чудесами, а, наоборот, тем, что создал такую СИСТЕМУ, которая может работать, НЕ НУЖДАЯСЬ в чудесах. Ну, за очень редким исключением. А если в этой системе что-то постоянно ломается и нужно постоянно «вызывать» Бога, значит, эта система никуда не годится и её пора менять. Но, стоит ли для этого обращаться к тому, кто её уже один раз сделал и сделал это ПЛОХО?
Мне, наоборот, думается, что тот, кто постоянно просит чудес, НЕДОВОЛЕН тем, КАК Бог устроил мир. Тот, кто доволен, - чудес не просит.

И ещё одно. Хотя книга посвящена жизни монахов, я так и не понял, ЧЕМ, собственно, монахи занимаются. ДЛЯ ЧЕГО они там находятся?
Да, они рубят дрова, стирают, красят, готовят и т.д., но что они делают собственно МОНАШЕСКОГО?
Я хорошо понимаю, например, что делают дзен-буддистские монахи в Шаолиньском монастыре. Они пытаются постичь истину через освоение ФОРМЫ. Изучая боевые искусства, они изучают, по сути, Будду, постигая этим самым его истинную природу. Их духовные достижения вполне ОБЪЕКТИВНО выражены в их ФИЗИЧЕСКОЙ форме. Попроси их ПОКАЗАТЬ, чего они достигли, - и они ПОКАЖУТ.
Увидев их достижения, ты вынужден будешь признать: «Да, вы занимались и теперь умеете вот это и вот это. А я НЕ занимался и поэтому так НЕ умею. Да, я понял, что, по крайней мере, кое-что ваше учение ДАЁТ».
Но что даёт ПРАВОСЛАВНОЕ монашество? ЧТО нам могут продемонстрировать всевозможные старцы? ЧЕМУ, собственно, они там научились?
Я НЕ увидел их умений.
Допустим, я отец, стремящийся найти для своего сына достойную школу. Как я буду это делать? Очень просто: побеседую с учениками этой школы, проэкзаменую их. Ну-ка, докажите мне теорему Фалеса тремя способами. Дайте понятие о биноме Ньютона. Охарактеризуйте личность Печорина и скажите, что у него общего с Онегиным. Скажите, чем паукообразные отличаются от насекомых? И т.д. и т.п. И по ответам этих учеников, а также по их манерам, по их внешнему виду я буду судить о школе. И решать, хороша ли эта школа для моего сына или нет.
И, вот, после знакомства с монахами, описанными Шевкуновым, я не увидел НИЧЕГО, что мне захотелось бы перенять. Я ВООБЩЕ ничего не увидел.
Может, не туда смотрел?
Не знаю.

Об этой книге можно было бы говорить ещё долго. На остановлюсь на этом.
А вывод для себя я сделал следующий: книга интересная, но учение, которое она несёт, мне представляется сомнительным.

Бывают странные, но совершенно реальные события в жизни людей — постороннему наблюдателю они, скорее всего, покажутся случайностью или смешной нелепицей. Но для тех, с кем эти события произошли, они навсегда останутся подлинным откровением, изменившим всю жизнь, все прежнее миропонимание.

Чудесная книга, за чтением которой я умудрилась и поплакать, и посмеяться. Тут на жизненных примерах, и абсолютно ненавязчиво, рассказывается о буднях и хлопотах духовенства, о Промысле Божием и, несомненно, о разных людях, верующих и не очень.

В этом сборнике можно найти и смешные (рассказ "Про кота" - мой фаворит XD), и грустные, порой слегка мистические, да и просто поучительные истории о РПЦ и РПЦЗ, царской семье и КГБ ("Конторка Глубокого Бурения", надо же XD), у которых есть минимум одна общая черта - они все несомненно задевают какие-то неведомые струны в моей душе.
Думаю, не последнюю роль в этом сыграло и то, что автор до своего послушничества успел закончить сценарный факультет ВГИКа (внезапно!*), поэтому из него получился отличный рассказчик. Хотя что тут удивительного, проповеди ведь тоже надо уметь преподнести)

*Для меня оказалось крайне удивительно, что многие священнослужители и представители РПЦ (по крайней мере в те годы, которые охватывают воспоминания-рассказы в этой книге) оказались с очень разнообразным образованием часто связанным с культурой и т.п., например бывшие художники, журналисты...

Оказывается, несмотря на все свои немощи и грехи, люди, составляющие земную Церковь, для Бога — святые.

Видно, не судьба... :(
Написала я довольно пространную рецензию, с развернутым обоснованием моего впечатления, и рекомендациями для нечитавших, но Интернет глюкнул, и она исчезла в его пучинах. А ведь писалось мне предостережение - "Сохрани!". Тут я могла бы пошутить, но боюсь в связи с тематикой книги быть неверно понятой, так что воздержусь.
Сразу предупрежу, что вопросы веры и неверия я считаю глубоко личными, так что обсуждать духовные искания автора и его героев считаю невозможным, как и высказывать здесь свои убеждения. Сайт литературный, так что я останусь на чисто литературном поле.
И вот здесь книга мне показалась довольно неровной. Есть восхитительные рассказы о судьбах, о людях, о помощи другим, о сомнениях и поиске, о характерах и поступках... Очень ярко в моих глазах возник облик Псково-Печерского монастыря, посещенного несколько лет назад, запоминающихся пейзажей, сосредоточенных монахов... Есть и совсем другие - явно просветительские и поучающие. Последние - мне понравились заметно меньше, как и любые поучения свысока. Ну и наконец, меня огорчили моменты, когда автор использует манипулятивные методы, считая, по-видимому, своего читателя неким "неразумным дитятей", которому "для его же блага" можно и многозначительным молчанием вместо уверенной аргументации обойтись.
Словом, думаю, что почти каждый читатель что-то интересное для себя в этой книге найдет, какой-то из рассказов его душу затронет, а уж есть эту книгу слушать - там такие прекрасные актеры постарались, что многие небесспорные эпизоды просто своим мастерством спасали. Еще один момент, возможно, косвенно повлиял на моё восприятие этого сборника. Только что я вернулась из поездки, во время которой посетила Валаамский монастырь, и там вот этой красоты монашеской жизни, аскезы и веры, о которой так возвышенно говорит Георгий Александрович Шовкунов, я не увидела. С другой стороны, сам автор многократно повторяет мысль о том, что "Пути Господни неисповедимы", так что захочет Он, чтобы книга Архимандрита Тихона вас затронула - никакие литературные недостатки и внешние обстоятельства жизни этому не помешают, а не захочет, значит так тому и быть.
Читать ли? Решайте сами... А я пойду сохранять этот отзыв в блокнот, чтобы и он не канул в небытие... :)

Страшная книга. Очень страшная. Книга повествующая о трагедии наших ребят-афганцев, брошенных волею правителей на убой. Книга о том, как на войне человек превращается в зверя. Особенно меня поразил один из моментов. Когда после нападения моджахедов бойцы не смогли совладать с "яростью благородной" и вырезали весь кишлак... Автор недвусмысленно говорит о страшной правде, которую замалчивают правители и СМИ. Правду о том, что на войне человек превращается в зверя. Причём жестокостью грешат обе стороны. Такова правда войны. Не бывает здесь "мягких" и "пушистых", "гуманных" воинов, как бы пропаганда не утверждала обратное... Всё это враки. Ибо жестокость порождает ещё большую жестокость и мы становимся воочию свидетелями как философия Станислава Пшибышевского претворяется в жизнь. Для уничтожения малого зла используется ещё большее зло. В результате Зло увеличивается в прогрессии и тем самым искупает предыдущее Зло... Вопрос состоит лишь в одном - где предел этого возрастания Зла? И не нужно забывать о так называемом "афганском синдроме". Сколько искалеченных душ, сколько утраченных жизней! Ради чего?

- А не объясните ли вы, почему космонавты в космос летали, а Бога не видели?
Отец архимандрит участливо заметил ему:
- Такая беда может и с вами случиться: в Хельсинки бывали, а президента не видели.

Написать полноценный отзыв на эту книгу для меня видится делом неимоверно тяжелым, потому что всё, что после нее осталось оно глубоко внутри, в душе. А кто захочет выворачивать её, душу, прилюдно?
Во что вы верите? Или в кого?В чью силу?
В Дарта Вейдера? В Единорога? В Чудище болотное? В Аленький цветочек?В Бога?
Ведь по сути, всё во что мы верим так или иначе связано с чудом. И нам дана способность ВЕРИТЬ, так почему же не воспользоваться ею?
Не раз было замечено, что даже те, кто называют себя атеистами в переломные моменты жизни, в агонии отчаяния, начинают обращаться к Господу. По наитию читают молитвы и просят о помощи. Просят у того, кого они высмеивали, кого отрицали. Наверное, это заложено в нашем генетическом коде. Наверное, Он незримо всегда с нами.
Я верю в Бога, я читаю молитву каждый день перед сном, благодарю Господа за всё и прошу даровать здоровье всем моим близким. Моя бабушка глубоко верующий человек и я практически с рождения слышала молитвы, я засыпала под её бормотание (она перечисляла всю родню поименно,прося за каждого).
Но я редко бываю в церкви, я ни разу не причащалась и не исповедовалась.
Честно. Последнее время я вообще была зла на церковь,я не доверяла её служителям, глядя на то как они разъезжают в джипах. Меня огорчал денежный вопрос, вставший во главу религии. Хочешь окрестить ребенка-заплати 1,5т.р, отпеть покойного - 3,5т.р. Помните, не так давно был скандал со свечами в церквях, точнее с ценами на них. Это бизнес.
Но прочитав книгу я поняла, я увидела,я ощутила, что моя вера не должна спотыкаться о грехи других людей.

Она светлая. И точка. Она добрая. И точка. Она о нас. О Боге. О Душе.
Она не принуждает верить, она не докучает религиозными догмами, она не восхваляет служителей церкви и не ставит их выше простых людей. Нет. Она принимает всех и тебя и меня, такими какие мы есть.
Знаете, даже у батюшек, монахов и других служителей Господа бывают пороки, зависимости, страхи, а уж куда нам...
Архимандрит Тихон (Георгий Александрович Шевкунов) рассказывает как он пришел к Богу ( а он, между прочим, учился тогда во ВГИКе), как приходили к вере его друзья. Трогательные, иногда с долей мистики, иногда с сарказмом, небольшие рассказы.
Очень захотелось мне посетить Псково-Печерский монастырь, Дивеево и другие, описанные в книге места.

Единственное, что хочу сказать - скорее всего эта книга должна сама найти вас. Не нужно её читать просто потому, что она давно стоит на полке или понравился чей-то отзыв.
Она должна быть прочитана, когда вы будете нуждаться в ней и в том, что там написано. Читать ли её неверующим? А почему бы и нет.

У каждого человека в душе Бог, к Которому он когда - нибудь да придёт...

Мне книга понравилась тем, что все ее герои живут сейчас, а те, кто и не живет, умерли лет пять назад... А действия её хоть и были в 1986, происходили не так уж и далеко отсюда: в Псково-Печерском монастыре. У этой книги, как и у всех хороших книг, много плюсов: все написано очень простым и интересным языком; рассказы в книге не очень длинные; существует фильм "Монастырь", который очень интересно смотреть после прочтения этой повести; у этой книги шесть изданий, но я, к сожалению, прочитал третье; вместе с шестым изданием книги продается диск "Монастырь". Книга о "приключениях" архимандрита Тихона (Шевкунова), который и является автором этой книги. Он начинает свою повесть с того, как он только начал трудничать в Псково-Печерском монастыре, и до того, как стал архиереем. Он очень интересно описывает послушания, службы, насельников этого монастыря и многое-многое другое. У отца Тихона, судя по всему, очень хорошая память. А иначе как бы он смог так хорошо запомнить события 1986 г? Хотя, о. Тихон вполне мог записывать все эти события.
Псково-Печерский монастырь, как и Троице-Сергиева лавра, за всю свою историю ни разу не закрылся. Наместники монастыря выкручивались, как могли. Было даже такое: когда комиссия снова приехала в монастырь по поводу закрытия.

"Когда пришли отбирать ключи от пещер, наместник Алипий скомандовал своему келейнику: Отец Корнилий, давай сюда топор, сейчас головы рубить будем! – должностные лица обратились в бегство - кто знает, что на уме у этих фанатиков?"

А было и такое, что наместник при очередном приезде комиссии повесил на монастырские ворота табличку: "В монастыре чума!" и, уже в который раз, спасал этот великий монастырь от закрытия.
Насельники монастыря – отдельный разговор. Вот так о. Тихон рассказал о "Вредном отце Нафанаиле"

"Дело в том, что он был не просто вредный. Он был очень вредный"

Кто желает, посмотрите фильм "Монастырь" и взгляните на глаза о. Мелхиседека (у наместника не получалось выговорить его имя и от этого он коверкал его как только мог :)). В этих глазах видно, что это святой. По-другому его не описать. Раньше отец Мелхиседек был плотником и делал для монастыря всякие разные полезные вещи. И вот однажды с отцом Мелхиседеком произошла такая история: В один день ему стало плохо, и он, потеряв сознание, упал на пол. Прибежали люди, осматривали его, а в это время он попал на прекрасный луг и пошел по нему, пока не наткнулся на ров с грязью, в котором лежали все сделанные им вещи. Вдруг он увидел Божию Матерь надо рвом. Она сказала ему: Ты монах, мы ждали от тебя главного – покаяния и молитвы. А ты принес лишь это... – видение исчезло. Отец Мелхиседек очнулся в монастыре. После случившегося он полностью переменился.
Но хуже всего осознавать, что я, заядлый грешник и лентяй, никогда не стану таким, как они. Вы могли бы кланяться в ноги и просить прощения у того, кто вас только что пнул? Я тоже нет... Да что там кланяться, мы и у наших родственников не можем как следует попросить прощения...

Дважды приступал я к чтению этой книги. И оба раза с большим недоверием и скепсисом. Я боялся обнаружить нечто слащавое и далёкое от жизни. Будучи историком, я сомневался, что автор "Гибели империи" нарисует правдивую картину церковного быта, с которым я был знаком не понаслышке. И при первом чтении мои опасения вроде бы начали оправдываться. Прочитав о том, что Д.И.Менделеев и В.И.Вернадский занимались "многолетними исследованиями по спиритизму", я отложил книжку. Всем известно, как критически относились оба учёных к подобным практикам, и что уж точно не тратили драгоценное время на подобную чепуху.
Прошло некоторое время, ажиотаж вокруг книги о.Тихона немного улегся, и я, набравшись смелости, решил всё же прочесть книгу, хотя бы как произведение народно-монашеской культуры, т.е. критически.
Каково же было моё удивление, когда книга буквально захватила меня. Я словно окунулся в церковный мир 80-90-х гг. Совершенно особенное время, когда государство было против людей верующих, а люди из простого народа в большинстве своём за.
Больше всего меня поразил и привлёк живой стиль о.Тихона. Здесь не было всех этих баек в стиле "чудеса ХХ века", но было осторожное, с большой любовью преподнесённое, свидетельство о собственной вере и о вере многих православных. Вместе с рассказчиком хочется смеяться над забавными случаями, невольно улыбаешься, представляя, как о.Рафаил рассказывает девушкам о том, как надо спасаться от медведей и кабанов. И невольно вздыхаешь, слушая рассказы о том, какие страдания приходилось претерпевать многим из героев книги.
Для многих совпадения, которых так много в книге, могут показаться всего лишь совпадениями. Но для людей, которые меняют свою жизнь под влиянием подобных совпадений, это самые настоящие чудеса. Это и есть настоящие чудеса. Взять хотя бы историю с епископом Василием (Родзянко). Это ведь действительно чудо! Какой-нибудь скептик может сказать, что всё это выдумки, что в жизни такого не бывает. Но вот лично я, оглядываясь на небольшой опыт собственной жизни, не могу не согласиться с о.Тихоном.
Например, вспоминается случай, когда мы ехали с моим другом Р. автостопом от Новосибирска до Москвы. Мы благополучно добрались за несколько дней до Казани, а дальше застопорились. Никогда такого не было на федеральных трассах: восемь часов мы не могли остановить машину. Даже в кафешках по дороге никто не хотел нас брать с собой. Мы брели по трассе до тех пор, пока не добрели да какого-то посёлка, который начинался прямо на обочине. В поисках обеда мы решили заявиться в это село. Дело было 7 июля, т.е. на Иоанна Крестителя. Мы отыскали старосту (махонькую, согбенную старушку с огромной связкой ключей) и она нам отперла двери большого, из красного кирпича, совсем не отремонтированного храма. Оказалось, что храм - в честь Крещения Господя (которое совершил тот самый Иоанн Креститель, день памяти которого - 7 июля). Мы немного подивились такому совпадению, а затем присели на камнях возле храма и решили перекусить. Пока мой друг готовил скромный обед, я решил походить по селу, осмотреться, возможно, притулиться к кому-нибудь на чашку горячего чая. И вот, прямо посреди этого небольшого посёлка (домов на 20-30, не больше) я обнаружил беседку, всю облепленную иконами. По-видимому, из этой беседки местные православные решили сделать часовню. Каково же было моё удивление, когда я обнаружил на самом главном месте огромную, с человеческий рост, икону моего небесного покровителя - мученика Евгения Мелитинского! В те времена я обыскивал церковные лавки всех городов, которые мы проезжали, в поисках иконы моего небесного покровителя, но на всех святых евгениев писали одну и ту же икону, с одной и той же надписью "Св. муч. Евгений" без всяких уточнений. А тут я увидел не только икону с надписанием "Мелитинский", но часовню, которая, как оказалось, посвящена именно моему небесному покровителю! Когда я позднее спрашивал своего знакомого математика, какова вероятность того, что мы с Р. застрянем под Казанью на федеральной трассе, что именно в этом месте мы остановимся именно в день Иоанна Крестителя, и что в этом всеми, но не Богом, забытом селе, окажется часовня, посвящённая моему небесному покровителю, то мой знакомый математик отвечал, что такая вероятность "ничтожна мала". С тех пор для меня истинное чудо - это не передвижение силой веры предметов и не предсказывание будущего, а именно вот такие необычные совпадения, которые меняют твою жизнь к лучшему - знамения. Кстати, интересно, что сразу после того, как мы, отобедав, вышли на трассу, нас подобрали перегонщики автобусов и довезли аж до самого Владимира.
Другая сторона книги о.Тихона - это та любовь, с которой он рассказывает свои истории. Ведь все эти чудесности без любви и милосердия не стоят ровным счётом ничего. Герои о.Тихона обычные люди, не без слабостей, но они умеют любить, умеют жертвовать. Этим-то книга и покоряет православного читателя. И здесь критика ("всё было не так", "а это всё представлено в розовых тонах", "да этот человек вообще был другим") совершенно неуместна - потому что любовь и смирение победят любую критику. И это делает книгу "Несвятые святые" действительно хорошей.

ЭТА КНИГА ДЛЯ ВСЕХ И ДЛЯ КАЖДОГО!!!!!!!

А теперь поясню. Многие атеисты, анархисты, и прочие …исты хмыкнут, мол, очередной поп пропаганду разводит, хочет нас в свою веру обратить, не будем мы это читать. Поэтому поспешу заверить, никого принуждать в церковь ходить в книге не будут, и крест на грудь никто насильно не повесит. По сути, книга напоминает всем известного Гришковца со своими “Следами на нем”, только она гораздо душевнее, умнее и интереснее (ИМХО). Архимандрит Тихон рассказывает истории о замечательных людях, с которыми ему пришлось встретиться на жизненном пути. Рассказывает просто, без пафоса, без той самой пропаганды христианства, избыток которой иногда наоборот отталкивает непросвещенных людей, никого ни на что ни наталкивая, но при этом дает много пищи для размышлений. В рассказах много фантастических свершений, невероятных событий, мистических загадок, но все они преподнесены с такой искренней честностью, что не возникает даже мысли усомниться в достоверности описываемых фактов и кинуть в лицо писателю – “А чем докажешь?”

Книга, помимо всего прочего, имеет одно немаловажное положительное действие, которое я испытал на себе в процессе чтения. Это спокойствие, которое она поселяет в душе. Она не усыпляет, нет, она именно успокаивает, словно все мирские тревоги разом берут краткосрочный отпуск. Вся горечь прожитого дня исчезает и остается лишь свежий привкус жизни, с которым не страшно ступать в следующее утро.

В итоге у Архимандрита Тихона получилась книга, конечно, не претендующая на литературный шедевр, но при этом наполненная глубоким, и, что не менее важно, сердечным и вдохновляющим на добро смыслом. Ну и, конечно, лечебный эффект для духа, про него не забываем, ведь душа самый важный орган в теле человека.

Эта книга ооочень долго ждала у меня своей очереди на прочтение. Уж не знаю, почему так получилось... Но после прочтения книга оставила меня в полном смятении :(

Да, она очень светлая и очень трогательная.
Да, узнаваемый Псково-Печерский монастырь, и рассказы о подвижниках, которые известны и уважаемы в наших краях :)
Да, начинаешь лучше понимать монастырскую жизнь, и людей, которые там.
Да, монахи тоже люди (и в их повседневных отношениях и в быту случается много милых забавностей).
Да, монахи - это воинство Христово, поэтому служение их наполнено своими подвигами и суровыми испытаниями. Такими, которые вызывают самое глубокое уважение.

В книге есть глубокая мудрость ("произвести" которую можно, наверное, только в тиши монастырей). Но в книге есть и явный перебор с лубочными чудесами. Получается "агитка" какая-то глянцевая, искус для наивных мирян. Прочитаем, восхитимся, и дружно все уйдём в монастырь?

И ещё... Пусть это прозвучит отвратительно, но книга вызвала у меня ассоциации ...с котиками :(. Да-да, с теми самыми, миленькими и пушистыми, которых нынешние обитатели социальных сетей размещают на своих страничках. Эти котики восхитительны в своём виртуальном мире, самодостаточны в своей отдельной реальности. Вот и эти монахи-котики - в СВОЕЙ отдельно реальности :(

...сначала хотел написать, что книга очень эгоистична. Но нет, это совсем неверно. Книга - "церквецентрична". Каждая строка о том, как прекрасен этот наш особенный церковный мир. И это было бы понятно, если бы не противопоставление на каждом шагу монастыря и мира.

Получается (из книги), что монастырь живет ради монастыря. Но не ради мира. Да и о служении Богу как-то вскользь упоминается, всё заслонили собой житейские байки про монахов-котиков :(.

Понятно, что в первые киновии верующие бежали от мира... И мир, несомненно, сам виноват, что не оставляет церковные обители в покое. И вина эти припомнена "миру" в книге по полной программе! Очень много в тексте о том, как советская власть притесняла монастыри. Да, было. Вот только ни слова прощения в книге нет... Впрочем им, церковным, виднее про эти заповеди...

И ещё вещь, которой я не понимаю. Предположим, оставили мирские власти монастырь в покое. Так ведь нет же! Нынешние монастыри сами идут в мир - за землями и недвижимостью, за часами Breguet и дорогими автомобилями :(. И по-прежнему жалуются на "притеснения".

Я вот по наивности своей думаю, что вера - она там, внутри. А когда начинают делить, где чья власть, где чьи стены, и кто кому что должен (в плане вещей и денег), это уже другая история. "Бытовуха" какая-то :((, хотя и может она называться "церковный быт", "обряды" и т.п. В книге, увы, "бытовухи" больше, чем внутреннего. Или это я так вижу :(.

И последний штрих. В книге есть глава "Отец Аввакум и псковский уполномоченный". Вроде бы лёгкий такой анекдот об очередном противостоянии монастыря и мирской власти (где монастырь, разумеется, победил).

Суть анекдота в том, что от.Аввакум отказался пускать в монастырь всех, кто не сможет наизусть прочесть Символ Веры. Мило. Забавно. В своём праве. А мне вот почему-то вспомнилось 22 сентября 2013. Когда джихадисты захватили торговый центр в Найроби, и выпускали только тех, кто мог назвать полное имя матери Пророка. Остальных - расстреливали. Такие вот анекдоты про религиозную жизнь... :(

Наверно, ничего не происходит случайно. И эту книгу я выбрала для прочтения в очень нужное время, когда стала понемногу отстраняться от того, что всегда было частью меня. В привычной суете я стала все реже ходить в храм, молиться кратко и быстро. Сначала я придумала отговорку, что не хватает времени. С переходом на новую работу эта проблема разрешилась, но ничего не поменялось. Беда всегда приходит внезапно, когда ее не ждешь и совсем не рассчитываешь, что удар придется на тебя. А потом, испробовав все медицинские средства, бежишь в храм и стоишь подолгу перед любимыми ликами, и не знаешь, что делать, просить прощения или просить о помощи. Вот такая получилась прелюдия.
Теперь о книге. Она читается быстро, очень быстро и легко. Я растянула ее на неделю, потому что читала по 20 минут каждый вечер, хотелось протянуть и растянуть удовольствие. Простой язык, но не бедный, не скупой. Простые, казалось бы, истины, но такие нужные. От книги исходит свет, свет тех людей, о ком она написана.
Когда я была на конференции в Можайске 2 года назад, там был один замечательный человек, реставратор, он когда-то реставрировал фрески в Пскове, он сказал очень правильные слова. Ведь святые, говорил он, это такие же люди, со своими грехами, совсем неидеальные, но они совершили в своей жизни такой поступок или такие поступки, которые другой, обычный человек совершить не смог. В какой-то момент они отрешились от всего мирского, чтобы прийти к вечному. И я вспомнила Михаила Ярославича Тверского, князя-мученика, причисленного церковью к лику святых. Еще в прошлом году мне приходилось отстаивать и доказывать, что он поистине святой, потому что ему в вину ставили борьбу с Москвой и Тверью, гибель людей. Но никто из принимавших участие в конфликте не пострадал за народ, не «отдал душу за други своя», не был зверски казнен в Орде.
Эта книга о вере, любви, милосердии, человеколюбии, благородстве, честности. Она о людях, которые не канонизированы церковью, но они совершают свой подвиг ежедневно и еженощно, отрешаются от суеты и мирских благ, помогают нам, людям, приходящим с просьбами и молитвами. Они такие похожие в одном – в своей неугасимой вере – и совсем разные. Несмотря на монашество, они любят скорость, пить чай, сочинять стихи, могут быть строги и милосердны…

Эту книгу прочитало огромное количество людей. Теперь и я одна из них. Одна из тех счастливчиков , которые уже ознакомились с этой книгой. Это произведение- жизнь, в ней много судеб, встреч, расставаний, но объединяет все это именно Вера. Вера есть у всех, даже люди глубоко неверущие, которые далеки от Веры в Бога, верят во что либо. У каждого из нас есть и Надежда , надеждой наделены все. В глубине души у каждого из нас прячется любовь, только по -разному мы ее выражаем. А все вместе это и есть Вера, Вера в жизнь, судьбу и даже вера в смерть.
Эта книга таит в себе огромный потенциал чувств , основное которое -это любовь к ближнему. В легкой манере повествования она затрагивает то, что есть глубоко в нас. И юморная нотка книги дает нам понять то, над чем нам всем стоит задуматься, задуматься над тем , что сидит глубоко в нас. Роман автобиографический, с долей юмора , интересных фактов, добрый , не может не понравится , а если Вам он не понравился, то стоит перечитать его еще раз. Ведь не все в нашей жизни мы осознаем с первого раза. До мыслей, чувств , души еще надо и достучаться, даже до своих. И честно признаюсь Вам , что прочитав книгу, захотелось продолжения.

Эту книгу дала мне почитать коллега по работе. От неё - страстной путешественницы, объездившей полмира, знатока вин, поклонницы высокой кухни, ненасытного шопоголика - я никак не ожидала получить такое. Я очень благодарна ей, ведь она бы могла и не показывать себя с этой стороны, а я - не прочесть эту книгу.

О чём? Прежде всего - о людях, которые выбрали для себя другую жизнь, и выбрали её потому, что иного для себя не представляли. Книга написана с безграничной любовью к героям и к нам, читателям. Это не скучное или строгое назидание "как надо жить", а интересный и очень человеческий рассказ о том, как жили священники и монахи, с которыми автору довелось общаться. Архимандрит Тихон вспоминает и смешные случаи (и их довольно много!), и горькие. Язык повествования очень живой, и от чтения просто невозможно оторваться, довольно толстая книга быстро подходит к концу. Книга вдобавок очень красивая, в ней много чёрно-белых фотографий, органично встроенных в текст. На фото в основном герои книги и несколько видов и храмов.

Кому? Да всем. Но самое главное достоинство этой книги, как мне кажется, в том, что её легко и интересно будет прочесть человеку невоцерковлённому, но заинтересованному. Тому, например, кто время от времени ходит в церковь, но не особенно понимает, что происходит во время службы. Автор разъясняет некоторые неясные мирскому человеку моменты. Он понимает, что в нашей стране очень мало кто получил хотя бы основы православного воспитания. Но это всё-таки не энциклопедия церковной жизни. Это попытка приоткрыть дверь и дать нам заглянуть в этот мир. Заглянуть - и решить, хотим ли мы войти.

С удовольствием прочитала книгу. Интересные истории архимандрита. О том, как пришел к вере и шел по этому пути. Описываются иногда и невероятные истории, но в них почему-то хочется верить. Есть истории, написанные с юмором, от которых смеешься в голос, есть о хулиганских выходках, но история эта не отталкивает, а вызывает улыбку, есть и совсем о грустном...
В общем впечатление от книги умиротворяющее.
А больше всего понравились истории о Рафаиле Огурцове - попе, который гонял на черном запорожце с штоками на заднем окне. Истории эти вызывали улыбку, а иногда и смех, впоследствии перешедший в тихую грусть.
Книга о вере и людях, искренне верующих. Читается на одном дыхании, нет нравоучений, есть спокойный рассказ о прошедших днях. Самое то в сегодняшнее неспокойное время. Думаю, еще не раз к ней вернусь.

У Лиханова все произведения очень душевные и затрагивают непростые детско-взрослые темы, да и прочла у него достаточно произведений, чтобы вынести свой личный вердикт - Лиханова надо читать. Однако его "Никто" меня неприятно удивила.
Никто - Николай Топоров, интернатовец. Произведение рассказывает о его последнем периоде пребывания в специализированном учреждении и первые самостоятельные шаги жизни. Про сирот, детдомовцев я прочла достаточно, а такой темы я не припомню, особенно когда ребенок уходит во взрослую жизнь не при Советской союзе. Кольча не знает, что такое эмпатия и что такое любовь к ближнему, потому что государство само заботится о сиротах, детям не надо думать как и чем жить, надо только выполнять команды взрослых, жить не со временем, а по командам. Всех все устраивает. Но в самостоятельной жизни все по-другому - семейные сверстники сторонятся, подначивают мальчишку, да и сам Колька не задумывается особо о завтрашнем дне. Только тоскливо быть одному. Когда в жизни подростка появляется Валентин, хозяин, такой же как Никто, но который является ярким примером того, кем можно стать, то у паренька "сносит крышу". Мальчик понимает, что такое привязанность, узнает, что такое первая любовь. "Мы с тобой одной крови", - сказал Валентин Кольче и только со временем стала понятна фраза.
"Никто" - интересная книга, но к середине у меня возникло ощущение, будто читаю я наброски Эдуарда Тополя или российского графомана, рассказывающего о блатных понятиях и подпольном мире, о котором мирные граждане и не знают. Чего-то не хватило, что-то было лишнее, а финал, конечно, при таком сюжете очень закономерный.

Как видно из названия, это сборник рассказов архимандрита Тихона, в котором он даёт возможность желающим узнать о совершенно другом мире и об удивительных людях, его населяющих. Хотя, как и везде, там тоже попадаются свои негодяи и преступники, но зла на них никто не держит и заканчивается все в большинстве случаев все хорошо. Как мне не хватает вот такого смирения и сил не осуждать. После таких примеров хочется расти над собой. Я не атеист, но от классической церкви далека. Совершенно не разбираюсь в иерархии и, как оказалось, с трудом запоминаю староцерковные имена, которые получают монахи при постриге. Да и вообще, до этой книги, практически ничего не знала о внутренней церковной жизни. Рискну предположить, что таких как я довольно много, и кого-то может эта неизвестность отпугнуть. А может это только у меня в голове был стереотип, что если книга связана с религией, то чтение будет обязательно нудным и неохотным. Этой книги все вышеперечисленное не касается и не в коем случае удовольствия от чтения не портит. Потому что в ней можно найти что-то интересное на данный отрезок времени, в чем есть потребность. Найти ответ на волнующий вопрос или просто хорошо провести время за чтением рассказов практически на любой вкус (тут есть даже детективные истории).

Понятно, как в любых сборника рассказов, какие-то больше приходятся по вкусу, какие-то меньше. Мне, к примеру, стало обидно за всех чёрных пуделей, якобы это порода связана с нечистой силой. Или вот про отца Досифея, который поселился в заброшенном доме среди болот вдали от людей. Он принёс в комнату ствол с большим дупло, куда залезал во время молитв, чтобы ничто не отвлекало от близости к Богу. Очень это все странно выглядит. Особенно, когда автор сам упоминает пример из библии с выводом о том, что временные человеческие законы гроша ломанного не стоят перед всесильной верой в Бога. Ещё меня очень впечатлили отчитки. Так называется особый молебен для изгнания бесов. Как только не начинают вести себя люди, слушающие его в храме! И чего это стоит священнику, его читающего. Таких истинных священников мало, а шарлатаны, к сожалению, встречаются. Вот это все мне кажется очень непонятным.

Эта книга о любви. Потому что так хорошо, тепло и душевно, мог написать только человек, который нашёл свое место в жизни и искренне любит тех, о ком пишет, о встретившихся в его жизни великих наставниках и друзьях. Мало того, архимандрит Тихон в какой-то мере заряжает своей любовью. Многочисленные фотографии ему в этом деле помогают. Очень уж добрые глаза у людей на них. Может я слишком поддаюсь влиянию, но не знаю, как не проникнуться теплотой к отцам Алипию, Иоанну, Серафиму, Рафаилу, даже своеобразным Нафанаилу и Гавриилу. Кстати то, что некоторые священники описаны не во всех ситуациях лицеприятно (чего только стоит разбор кирпичного сарая послушниками, прям армейская дедовщина какая-то), мне импонирует. Так они кажутся ещё ближе и человечнее.

Архимандрит Тихон начал свой духовный путь в Псково-Печерском монастыре. Поэтому ему, его монахам и удивительным старцам в книге уделяется много внимания. Это необычное место. Во время советской власти, монастырь оказался единственным, который не смогли закрыть. О том, как советская власть, да и обычные люди, всячески вставляли палки в колеса, а верующие правдой и не правдой пытались выстоять, тоже довольно много написано. К счастью, это уже история. Ещё этот монастырь интересен своими уникальными пещерами, в которых очень давно хоронят монахов. Там совсем не ощущается запаха тления. Вроде этот феномен научно до сих пор не могут объяснить. В книге ещё много такого, что можно назвать мистическим, а можно – проявлением Божьей воли. Смотря чему вы склонны верить.

Но все же в первую очередь для меня эта книга останется о людях. Таких необычных, где-то непонятных, но ставших после прочтения немного ближе. К сожалению, большинства из них уже нет в живых. Но в памяти нуждающихся, которым они помогли и подсказали верный путь, они останутся навсегда.

В вашем полку прибыло, Георгий Александрович ! По настоятельному совету матери прочёл книгу архимандрита Тихона в миру Шевкунова "Несвятые святые". Разумеется при желании можно найти пятна на солнце и докопаться до чего угодно, будь то стиль изложения, нравственный посыл и смысл. Но я не стану этого делать по такой простой причине, что книга мне понравилась. Почему понравилась ? А именно простотой языка. Ведь как, каким образом рассказать человеку о том, что Бог есть ? Можно провести лекцию, прийти, монотонно пробубнить, что-то себе под нос и человек так и не поймёт о чём шла речь. А можно вот так, что называется на пальцах, проще некуда, просто и доступно, доступно даже школьнику, рассказать истории из собственной жизни, которые привели человека к Богу. Отсюда такой и успех и популярность. Чем нас можно ещё взять ? Только тем, что рассказать правду. Но ведь и правду можно опять же рассказать по разному. А вот так, где-то с юмором, где-то с горечью и болью, где-то со стыдом и покаянием, любовью к Богу и к людям, может рассказать только хороший человек, которого Господь наделил даром писать и рассказывать.
С самого начала ты подпадаешь под обаяние рассказчика, ибо он не хочет показаться лучше или хуже, чем на самом деле. Ты видишь его метания, пусть не вселенских размеров, но тем не менее и видишь, как легко и просто человек открывает своё сердце Создателю. Вернее будет сказано, что открыл то он его легко, а вот в бытность свою послушником, пришлось ему по правде сказать не сладко. Один рассказ о корове чего стоит. И даже после такого, он не отступился и не предал своих убеждений. Но то наверно была лишь не самая сильная проверка на прочность веры. Были и другие моменты о, которых Архимандрит Тихон, думаю ещё расскажет.
Безусловно книга привлекает неким с первого взгляда мистицизмом и невероятными поворотами в ходе повествования. Тут тебе и история про скульптуру собаки, которая кажется невероятной и в тоже время и умом и сердцем ты понимаешь, что такое возможно. Тут и рассказ об отце Рафаиле, который безумно любил автомобиль. О чём это говорит ? Только о том, что священники это такие же, как мы с вами люди, за редким исключением святые. Потому книга так и называется "Несвятые святые".
Думаю, что у многих людей после прочтения остались самые тёплые ощущения. Это уже хорошо. Ну, а если уж эта книга кого-то побудила всерьёз пересмотреть свои жизненные и духовные ориентиры, так лучшего и желать нельзя. Спасибо вам, Георгий Александрович, отец Тихон !

Я бы никогда не купила и не стала читать эту книгу, если бы не подарок для свекрови. Себе экземпляр не приобрету, но ни секунды не жалею времени, проведенного с ней.
Это очень вдохновляющий и теплый сборник рассказов о монашеской жизни, в основном, в советское время. Я не христианка, но не смогла не изумиться силе духа, самоотверженной искренней любви к Богу, безоговорочной вере монахов и священников, о которых пишет отец Тихон. Особенно удивительны для меня истории, в которых молодые советские люди, члены партии, коммунисты, случайно натыкаются на Библию, читают ее и пропадают. Пропадают для обычных людей, советской власти и государства, но находят свой духовный Путь, в то время довольно тернистый и сложный, но идут по нему, не сомневаются, не сдаются, потому что верят: с ними Бог. Иметь такую сильную веру (во что бы то ни было) - прекрасно.
Книгу прочитала за пару дней, можно сказать, проглотила, хотя тут более 600 страниц. Для человека, в последний раз читавшего что-то христианское лет так 12-15 назад это необычно. Во многом это благодаря удивительно лёгкому и приятному языку, хочется читать дальше и дальше, рассказ за рассказом, историю за историей. В некоторых местах я даже прослезилась, насколько растрогали меня душевные добрые искренние люди - герои этой книги.
Я не очень хорошо отношусь к христианству в целом, точнее, к тому, во что его превратили его последователи и духовенство, но по прочтении этой книги я очень рада, что есть ещё среди христианских священников такие прекрасные люди

Непростая история интерnатoвcного мальчишки, который запутался и потерялся, в тот самый момент, когда ему нужно было принимать решение - как строисть свою жизнь дальше. Поплыв по течению, он совершил ошибку. Да кто из нас не ошибается? Но ему ошибка стоила жизни...

Ник То - мальчишка, которого захватили "лихие девяностые", но который сумел сохранил свою нравственную чистоту... А ведь за одно это его можно и нужно уважать, пусть он и пошел не той дорогой.

Если сравнивать Николая с Валентайном, то эта внутренняя чистота как раз и бросается в глаза. Потому что, несмотря на на то что Валентайна плохим человеком (да, он принимает правила игры девяностых, играет в эту игру честно, что также несомненно вызывает уважение, он не подличает, не обманывает, не предает), но чистоты Кольчи у него уже нет.

Ник То любит своего друга, за что и погибает, не на деньги ведь он польстился...

До самого конца, до последней странички я была уверена в другом финале, я все ждала момента, когда на сцене появится живой и прекрасный Валентайн спасти Кольчу - но, увы, не появился Валентайн, наоборот, со сцены жизни ушел Коля...

Я очень люблю Лиханова, он один из моих любимых авторов, но при этом своего любимого Лиханова в этом произведении я не нашла.. Я все понимаю, уже возраст автора... Может реалии девяностых не были столь же родными для Лиханова, как тяжелое послевоенное время, но в любом случае после его шедевров, прочитанных мной ранее, я ставлю 4 звезды.

Трудно рецензировать сборник рассказов, в особенности рассказов, частию публицистических. Да ещё если некоторые рассказы объёмом всего в 5-7 страниц (пусть и достаточно некрупного шрифта) и любой анализ короткого содержания быстро выльется в мясистый и увесистый спойлер. Поэтому, как говаривает один наш известный политик — буду краток!

Дальше много букв и слов, не все из которых имеют прямое отношение к прочитанной книге, но именно ею навеянны...

Сборник составлен из рассказов писателя, написанных в разные годы. Тут вам и самое начало семидесятых (когда я ещё вовсю пионерил) и смутные восьмидесятые годы (годы моей молодости и задора), и лихие и диковатые девяностые (пора моего настоящего взросления и возмужания), тут и первое десятилетие нового тысячелетия/столетия — целая большая Жизнь ныне совершенно взрослого и далеко уже не молодого человека вместилась в творческий диапазон этой книги! К чему я это? А вот к чему — несмотря на такой солидный, почти что четырёхдесятилетний разброс по времени написания, каждый рассказ отмечен Мастерством писателя (хм-м-м... интересно, где я был раньше? и почему никогда не слышал фамилии этого Мастера?..). Мастерством несомненным, потому что вне зависимости от объёма и времени написания рассказа практически каждый из них заставляет предательски щуриться и украдкой бежать в ванную — мыть морду лица, чтобы спрятать навернувшуюся слезинку. При этом словечко "каждый" следует воспринимать не как оборот речи, а в буквальном смысле. И происходит это не только потому, что ваш покорный слуга мужчина сентиментальный и легко поддающийся в трогательные моменты на скупую мужскую... А ещё, и прежде всего, потому, что Чванову удаётся самыми простыми словами и предложениями затронуть самые глубинные и самые тонкие душевные струнки читателя, заставить его остро почувствовать боль и горечь чувств, испытываемых и проживаемых ГГ рассказов, даже если это всего лишь преданная и предательски брошенная собака...

Если всё таки пытаться очертить тематическую составляющую и направленность прозы Михаила Чванова, то первое, что приходит на ум, это им самим упомянутое в одном из рассказов слово-термин "писатель-деревенщик". Да, Чванов родом и корнями и сутью своей самый настоящий писатель-деревенщик. И основным и главным мотивом любого его рассказа стала Деревня, та деревня, откуда родом большинство из нас, если не в первом колене, то во втором, а уж в третьем обязательно и непременно (за единичными исключениями штучных городских столичных родов). И, несмотря на избитость и исписанность темы, мастерства Чванова хватает на то, чтобы тема эта таковой не казалась и таковой не была. Наверное всё-таки это потому, что для писателя важна не сама деревня как десяток-полтора деревянных и теперь уже покосившихся и обветшавших от времени домишек. А для писателя Чванова важен образ Родины, живущей в каждом из этих домишек, живущей в каждой такой забытой или пока что ещё полуживой деревеньке, так называемой малой родины. Образ, из которого неминуемо складывается образ Родины общей, большой, всеобъемлющей, той Родины, которая объединяет всех нас, здесь живущих. И получается, что для Писателя Чванова важен не только этот малый и этот большой образы, но для него самым важным является Человек, тот самый простой и обыденный житель этой громадной разноязыкой и такой противоречивой страны под названием Россия. Тот житель, которым являюсь я и являетесь все вы, знакомые и незнакомые мне люди, является каждый из нас, возможно даже и тот, кто живёт сейчас не на этой земле, но разговаривает и думает по-русски, на русском языке, кто не отрёкся от своих корней и остаётся русским несмотря ни на что...

Однако сентиментальные и трогательные струнки вовсе не всегда присутствуют или доминируют в рассказах писателя. Некоторые его рассуждения и размышления наполнены гневом и яростью, болью и горечью, недоумением и острым сожалением, всем тем, чем были наполнены чувства многих из нас, живших и остро переживавших всё происходившее с нашей страной и с народом в последние четыре десятилетия. Не со всем я согласен в его оценках происходившего, но в одном, одновременно общем и главном, не согласиться с ним не могу — с тем, что происходящее и происшедшее с Россией сравнимо разве что с временами монголо-татрского ига да ещё Смуты и Польского нашествия. Не по результатам и итогам этий событий (тем более, что ни события ещё не закончились, ни итоги ещё не состоялись), а по тем плачевным и разрушительным для многих и многих людей и слоёв населения державы фактам и фактикам их биографий и жизней. И кто его знает, как наши потомки будут впоследствии воспринимать и оценивать наши нынешние времена и наши теперешние деяния... Может быть будут осторожно нахваливать, как многие наши современники нахваливают времена царя Петра I, "прорубившего окно" в Европу и взбаламутившего замшелую боярскую Россию, а может будут яро и гневно осуждать да порицать, как делаем мы с вами, упоминая времена царствования Анны Леопольдовны да Николая I. Нам этого знать не дано...

А ведь не получилось быть кратким, как обещал в самом начале рецензии. Вот такова, значит, сила слова писателя Михаила Чванова, разбередил и растормошил...