Рецензии на книги издательства «Издательство Трансперсонального Института»

Я ни в коем случае не пропагандирую прием наркотиков, но к использованию ЛСД и прочих психоделиков (как и шаманских растений) отношусь со значительным интересом. Сама не пробовала, однако как не являюсь сторонницей, так ни за что и не противница - поскольку раскрывающиеся горизонты, прикрытые шорами обычного состояния для меня уже малы (хотя, как обнаруживаю в общении со случайными людьми, для них и мой уровень "с головой" О_о). Тот же ЛСД, например, позволяет обострять восприятие, раскрывая недоступные глубины бессознательного, усиливая ментальные процессы, которые позволяют наконец лицезреть в сознании то, что было скрыто внутри личности - т.е. достигать понимания существующих проблем, видя их истоки, часто вытесненные из сознания, а также приобретать развитие, видя больше, системнее, острее.

О Станиславе Грофе я узнала лет в 20, когда активно посещала психологическую лабораторию, где мы исследовали всевозможные феномены гипноза, НЛП-техник, шаманских ритуалов, танатотерапии и, собственно, концепции этого самого трансперсоналиста (без употребления запрещенки) - отдельную благодарность я продолжаю осознавать в себе за то, что что бы ни взяла читать (мельком же все-таки проходили), обнаруживаю, что тезис самого важного и необходимого уже мне передан: т.е. не читая еще, я уже познала ту выжимку, которую стоило вынести из Эриксона, Грофа, Бэндлера, Кастанеды и пр. Поэтому суть "Областей бессознательного" вовсе не стала для меня открытием, однако этой важной информацией однозначно стоит поделиться с теми, кто еще не в курсе.

Начинает свою книгу Гроф с вводного описания ЛСД и его широчайших возможностей как просто расширения границ, так и для психотерапии, поскольку данное вещество позволяет углубиться в те дебри, в которые чаще всего довольно, если вы, конечно не шизофреник, к примеру, сложно проникнуть самостоятельно. Реакция на это вещество поражает своей многогранностью - абстрактные и эстетические, психодинамические, перинатальные и трансперсональные переживания доступны каждому и очень индивидуальны при этом. Сам Гроф объясняет это набором личностных характеристик, окружения, опыта и пр. моментов, так как даже идентичная доза для одного и того же человека может кардинально разнится в своем проявлении. Описывая особенности абстрактных и эстетических переживаний в ЛСД-сеансах ученый отмечает свойственность существования послеобразов, усиления визуальной и аудиальной "картинок", оптических иллюзий, сверхчувствительности к звукам у индивида; в контексте психодинамических - фокусирует внимание на том, что подавленный материал психики буквально выпрыгивает из подсознания, раскрывая суть системы конденсированного опыта личности, когда та способна ощутить повторное рождение и докопаться до смысла травматического события, активирующегося в ЛСД-состоянии. Остановлюсь чуть подробнее на перинатальных (третья категория) переживаниях, поскольку здесь Гроф затрагивает 4 базовые перинатальные матрицы, проходить сквозь которые доводись и мне (в состоянии транса - раз и при холотропе - два). Первая матрица представляет собой обычно умиротворенное состояние пребывания в утробе, которому, однако, присуще ощущение всего, что ощущает мать ("хорошая" и "плохая" матка), вторая - схватки, при которых человек чувствует отчуждение, безнадежность, вину, неполноценность и ощущение давления, третья - прохождение через родовые каналы: опять же давление, титанический и садомазохистский аспекты, компонент сильнейшего сексуального возбуждения и скатологический (уж извините), четвертая - рождение, подразумевающее смерть Эго. Описывать такие ощущения подробно - нет смысла, поскольку все этого из того разряда, который нужно при готовности проживать самому - перерождение оно такое. Следующей категорией переживаний ученый дифференцирует трансперсональные, в которые включено огромное множество, подразумевающее распространение и расширение сознания человека за рамки привычных и обычных образов и чувств: экстрасенсорное восприятие, отождествление с растениями, животными или другими людьми, наследственные, прошлых воплощений, на уровне эмбриона, преживание океанического сознания, сознания клеток тела, спиритические и медиумные, встреч с божествами и сверхчеловеческими сущностями, интуитивное понимание, архетипические и сложные мифологические и т.д., и т.п.

В общем, знаете, человечку, не сталкивавшемуся с подобными переживаниями и неинтересующемуся ими, наверняка все это покажется галлюцинаторным бредом "под чем-то", тому, же кто заинтересован в таком опыте, а главное, готов к нему - стоит пробовать на собственной шкуре: для этого, кстати, необязательно принимать вещества (тот же Гроф является автором методика холотропного дыхания, а обычный транс нередко способен составить конкуренцию наркотикам).

В этой книге нет ни слова о городском шаманизме.

Что в ней есть:
Американец нью-эйджер освоил гавайский шаманизм и заполировал западно-американским кондовым нью-эйджем, иф ю ноу уот ай мин. Возможно, он даже стал неплохим гавайским шаманом там у себя в омерике, но это нас не приближает к городскому шаманизму, а эту книгу - к пособию по оному.

Его "оригинальные" наработки, которыми он сам необычайно горд, это использование пирамиды (все помнят 90-е и керамические пирамиды для подзарядки чего угодно?), 25-дюймовая палка с аналогичным "энергетическим" воздействием и кусок фольги на картоне - для того же самого.

Медитации на стихиях он называет гроканием (WTF?) и описывает методику в нью-эйджевских терминах, то есть на таком поверхностном уровне, что вряд ли по его рекомендациям кто-то будет этим всерьёз заниматься.

Данная книга - потеря времени для всех интересующихся шаманизмом.

В начале Гроф дает интересный обзор развития науки вообще и психологии в частности и показывает, что прежняя "ньютоно-картезианская" парадигма устарела, т.к. неспособна объяснить многие явления. Но если в физике давно признана теория относительности, то в психоанализе все еще господствует старая парадигма, основанная на Фрейде, которого Гроф подвергает весьма жесткой критике. Вообще, он показывает, что прежние парадигмы в науке если и остаются как таковые, то хороши только для применения в ограниченных областях, а новые парадигмы всегда описывают мир более широко. Соответственно, он считает, что в психологии пришла пора менять парадигму, т.к. в результате исследований сознания с помощью психоделиков и др. техник выяснено, что "картография" психики гораздо шире предложенной Фрейдом и не может быть полностью объяснена старыми теориями.

Дальше...

Потом он подробно рассказывает собственно о картографии психики на основе перинатальных матриц. О том, каков механизм психотерапии путем холотропного дыхания. Мне там особенно понравилось то, что главный упор ставится именно на пробуждение внутренних ресурсов организма, а не на "механическо-химическое" воздействие извне. Гроф критикует традиционную психологию за то, что фрейдовский психоанализ может работать только с поверхностными слоями бессознательного, а традиционную психотерапию - за то, что там вместо изживания симптомов болезни чаще всего используют метод их подавления, успокоительные и прочие такие препараты. На самом же деле, по Грофу, проблемы можно преодолеть, только заново пережив прошлое и изжив его, т.е. наоборот, не подавляя, а активируя бессознательное и в итоге выходя на новый уровень отношения к себе и миру.

Мне этот подход очень нравится. Я никогда не любила психологию и психотерапевтам не верю. Все эти методы свободных ассоциаций и прочее, с моей т.з. - по большому счету, билиберда. Метода Грофа видится более привлекательным как раз потому, что подразумевает САМОисцеление. Я даже сама по жизни знаю, что если нечто переварить самостоятельно, не плачась никому в жилетку и ни на кого не опираясь и не надеясь, то это дает офигительный и долгоиграющий эффект, в отличие от всяких там беганий к кому-то за советом или на беседы, психотерапевтические или "духовные", не суть.
А тут психотерапевт, как я понимаю, именно больше ассистент, чем руководитель. Гроф пишет довольно подробно про методы ассистирования и на это делает упор: терапевт может что-то подсказать или откомментировать, но не как догму, в основном человек должен сам для себя разобраться и понять, что там у него в сознании и как это связано одно с другим. Никто не сможет разобраться в этом лучше его самого, в конечном счете, это его личное "путешествие по сознанию". Кстати, вспомнилось и из Евангелия: "Никто не может знать того, что в человеке, кроме духа человеческого, живущего в нем".
Но это и вообще такой восточный подход - я уже раньше в разных областях с ним сталкивалась, в т.ч. в китайской медицине, что болезнь надо не глушить и подавлять симптомы, как часто делают все эти антибиотики и вообще западная медицина, а добраться до корней и лечить их. Или массаж - тот же принцип: "исцеление через боль": если начинается временное обострение, то этого надо не пугаться, а наоборот - значит организм мобилизуется на изгнание болезни.
Кстати, даже в христианской аскезе есть такое - у св. Иоанна Лествичника, когда он говорит, почему при начале пути в человеке начинают возмущаться все страсти, даже такие, каких у него казалось бы никогда и не было: "это море должно возмутиться и извергнуть из себя весь мусор, прежде чем наступит чистота". Так что вообще этот принцип, по-моему, очень правильный. а не то, что напичкал таблетками, подавил боль и вроде как выздоровел.

Мне все интересно было, в свете теории БПМ, что тогда выходит с людьми, не получившими родовой травмы, а извлеченными из утробы непосредственно путем кесарева сечения: ведь если все психические проблемы и травмы, по сути возникают из-за неизжитого опыта БПМ 2 и 3, то кто эти стадии не проходил, по идее, получается, должны быть более нормальными? Гроф отвечает в этой книге: ничего подобного. Если человек не прошел через две мучительные стадии рождения, он оказывается психологически неприспособлен к жизни - инфантилен, постоянно требует чужой заботы ("хорошей матки"), теплого отношения, чтоб его все на руках носили, с трудом преодолевает жизненные препятствия итп.
Т.е. стадия борьбы при родах должна быть пройдена, чтобы человек естественно развивался - и в то же время потом ее последствия должны быть психически изжиты, т.к. они создают разные проблемы с восприятием мира, себя и пр. Такое вот противоречие. Типа реализация древнего проклятия "в болезнях будешь рождать детей" и то, что называется последствиями грехопадения.

Особенно же интересно было, как в конце Гроф прилагает теорию БПМ вообще к мировым процессам, к жизни всего человечества. Поскольку все люди, рождаются одним и тем же путем, то во всех них живут эти самые четыре матрицы, которые при определенных условиях активизируются. Отсюда успех революций, тоталитарных режимов, ужасы концлагерей, войны, насилие, сексуальная распущенность, и пр., и пр., что порой так удивляет - как люди могут "массово сходить с ума", быть такими жестокими итп. Все это активация БПМ-3. Но и современное состояние мира - установка на успех любой ценой, карьеру, борьбу, "бесконечный рост" и прогресс, "покорение" природы, гонка вооружений, борьба за власть, и пр., и пр. - все это тоже БПМ-3. Т.е. вообще человечество - и особенно те, кто у власти - находятся во власти этой самой БПМ-3. В этом смысле каждый может стать тираном, диктатором, насильником, убийцей и пр. В общем, как пел Цой, "в каждом из нас спит зверь". Оказывается, есть даже исследование риторики власть имущих и того, какими методами они манипулируют толпой - они подтверждают теорию Грофа - все та же апелляция к БПМ-3, символики смерти-возрождения итп. Революции, насилие, войны и пр. - попытки изжить последствия этой матрицы, но заведомо обреченные на провал, т.к. это попытки активировать ее через внешние действия, а на самом деле ее надо пережить внутри себя, чтобы выйти на стадию БПМ-4, т.е. к тому самому воскресению и единству со всем миром. Надо сказать, эта теория действительно похожа на правду.

...Так и видится будущее, где всякого взрослого человека проводят через сеансы такой вот терапии )) - и на выходе получается совершенно другое отношение к жизни и к окружающим людям и общество, основанное на других началах. Только вот такая "утопия" вряд ли возможна. Слишком много денег и власти люди делают на насилии, войнах, сексе, призывах к "успешности" и подобных вещах :(

Сначала начала читать "За пределами мозга", но т.к. там Гроф все время ссылается на эту книгу, отложила ту и взялась за эту. Это его первая книга по трансперсональной психологии, обобщающая клинический опыт экспериментов с ЛСД, на основе записей о сеансах терапии с применением ЛСД, которым в течении ряда лет подвергались люди с тяжелыми психическими проблемами и просто добровольцы.

ЛСД тогда еще не была запрещена, Гроф подробно рассказывает о механизме ее действия на мозг, о том, почему это не наркотик, но почему из-за ее свободного распространения возникли определенные проблемы, вызвавшие общественное возмущение - на самом деле принимать ее надо под контролем психотерапевта и с определенной подготовкой и работой с пережитым после каждого сеанса, тогда это дает большой и полезный психотерапевтический эффект (Гроф приводит несколько случаев исцеления тяжелых псих. больных, которым не помогала обычная терапия). А бесконтрольное употребление, да еще при непонимании, что при этом может происходить, конечно, нежелательно и даже опасно.

Но самое интересное, конечно, не это, а собственно итоги и выводы его наблюдений над пациентами, принимавшими ЛСД. Гроф подробно расписывает особенности 4-х перинатальный матриц (в "За пределами мозга" о них только совсем кратко), классифицирует и описывает переживания, возникающие при расширении сознания - характеристика открывающихся уровней бессознательного, их связь с жизнью и проблемами конкретного человека и т.п. Поначалу он сам пытался все объяснить в рамках традиционной психологии, но скоро понял, что это невозможно - слишком многое не вписывалось, и тогда он изменил подход, в результате чего и явилось направление трансперсональной психологии. Гроф также делает краткое обозрение учения предшествующих выдающихся психологов (Фрейд, Юнг и др.) и показывает где их концепции применимы и хороши, а где совсем недостаточны и не могут дать адекватных объяснений. Впрочем, здесь он еще и сам многим вещам не может дать однозначных объяснений, но просто описывает их и делает те или иные предположения.

Все это безумно интересно, но вообще эта книга из разряда "жизнь уже никогда не будет прежней" - в том смысле, что перед читателем является совершенно другая картина мира, нежели та, к которой все привыкли, в отношении как человека и его психики, так и устройства мира в целом, а также в отношении разных видов религиозного опыта. Причем совершенно независимо от того, насколько адекватна концепция самого Грофа. Против медицинских и зафиксированных путем эксперимента фактов, как говорится, не попрешь, а как их объяснять это уже следующий этап.

В общем, я сначала думала, что прочту парочку книг Грофа и хватит. Но теперь, похоже, буду читать если не все, то уж точно больше двух.