Рецензии на книги — Сергей Булгаков

Я читал булгаковский текст сразу после «Писем из лагеря» его друга и соратника отца Павла Флоренского. Меня поразила фантастическая разница интонаций. Каждое слово Флоренского, написанное урывками в темноте барака, без очков, «ползая носом по бумаге», – это концентрированная реальность, сгущенная боль и эмоциональная строгость. Потому, что мало бумаги, и нельзя быть сентиментальным, расклеиваться и ныть. Надо поддерживать крепость духа жены и детей, убедить их быть радостными, во что бы то ни стало, счастливыми. Помочь им принять жизнь такой, какая она есть. Булгаков же пишет записки, сидя в Париже в маститой старости, разливает по страницам слова, полные стариковской ностальгии, умильно вспоминает о городке своего детства, про поля, холмы и церковку, охает, ахает: «Вместе с церковью я…

Многоезависит от состояния умов. Знаменитый переход «от марксизма к идеализму»,который совершили «веховцы», это всего лишь другая сторона одной медали,перевернутая монета – если учитывать типологическую близость и интеллектуальную«симметрию» иудохристианства и коммунистической утопии. Конечно, культура сталаэлегантней и изощренней, когда интеллигенция отказалась от «базаровскихлягушек», от позитивизма и натурализма, воспринятого с энтузиазмом какого-тогрубого суеверия. Но модернизм в искусстве не обеспечивал переход к обществуМодерна, к мышлению современного человека. Революцию ждали и восприняли какмистерию. (Блок, Скрябин). Критика социализма с позиций церковности исуеверий – это не новое, этостарое. Веховскую линию продолжал совсей страстью, к примеру, Александр Исаевич – отрицал одну…

Был такой взгляд на сущность, на собственное содержание известной части русского общества, способной к саморефлексии. Часть эта называлась интеллигенцией. Взгляд на самоё себя – «Вехи».

Разбирать в миллионный раз то, что уже больше века разбирается на кусочки профи-мыслителями – нет, в этом смысла, на мой взгляд, нет никакого. Как представляется, назначение, «миссия» - по-современному, - книжки в ином: средство самопознания. Для тех, кто по многочисленным или не очень признакам относит себя к той части общества, которая способна на саморефлексию.

Как это у Ницше: если ты смотришь в бездну, то и бездна смотрит в тебя. Ну, вот. Трудно спорить и с Ницше, и с «Вехами». Бездны там такие открываются – за что бы схватиться успеть! Не согласны мы с критиками «Вех» слева, то есть…

Сергий Булгаков - это просто золото. Какой язык, какие смыслы, какая глубина... А материал подан в дневниковой форме, напоминающей сегодняшние блоги - лаконично, ярко, эмоционально. Мысль перерастает в молитву, а молитва превращается в высшую форму мысли и переживания. Этот дневник, на мой взгляд, одно из свидетельств живой неповрежденной православной веры русского зарубежья 20го столетия. Без зашоренности, без штампов, без елейности. Но только с живым сердцем, рвущимся к Создателю...

Знаем ли мы религию? Религия кажется нам современным людям чем-то вроде древних верований и церемоний. Я купил эту книгу в дополнении к другим книгам, так ради любопытства. Меня прежде всего интересовало были в православии какие-то особые идеи и мыслители. Биография Сергея Булгакова довольно интересная. В молодости был марксистом, позже изменил свое мнение, хотя учился в семинарии, к религии не испытывал ничего особенного. Он описывает свой мистический опыт:

Обязательно прочтите цитаты для понимания последующих идей

«Мне шел 24-й год, но уже почти десять лет в душе моей подорвана была вера, и, после бурных кризисов и сомнений, в ней воцарилась религиозная пустота. Душа стала забывать религиозную тревогу, погасла самая возможность сомнений, и от светлого детства оставались лишь поэтические…

Небольшое наблюдение. Сфера моих исторических интересов вынуждает меня хорошо знать труды наших религиозных философов и писателей начала ХХ века. Чтение это не из лёгких, но и оно пробуждает мысль, вызывает эмоции. Можно, например, ценить литературный язык Мережковского и в то же время поражаться нелепости отдельных его идей, можно приходить в восторг от афоризмов Розанова и увлекаться писаниями Бердяева... Сергей Николаевич Булгаков в этой компании почитается как один из наиболее близких к ортодоксальному православию и в то же время как один из наиболее глубоких и серьёзных авторов. При этом (а м. б. и поэтому) чтение его трудов вызывает у меня наименьшее количество эмоций. Как сидел с постной физиономией в начале чтения, так сижу и отложив в сторону книгу. Пишет умно, со многим готов…

Религия человекобожия у Л. Фейербаха Булгаков категоричен: Фейербах недостаточно радикален для истинного нигилизма, недостаточно набожен для религиозной философии. Создаётся ощущение, что Булгакову Ф. нравится, но он не может себе позволить открытую симпатию. Авансом раздаёт комплименты в начале статьи, дальше бранит на чём свет стоит, а заканчивает безграничным пафосом о роли Ф. в построении нового Иерусалима. Карл Маркс как религиозный тип Здесь совсем несмешно и антинаучно. Булгаков, как последняя сплетница, перемывает Марксу косточки, не верит фактам и передёргивает.

Не торопитесь с выводами! Великий Лев Толстой "описал православную обедню (в "Воскресении") так, как человек, совершенно не понимающий смысла совершающегося". Читаемый "Фрэзер уподобляет теперешний праздник Пасхи и выноса плащаницы в великую пятницу- празднику Адониса и что оно дает для уразумения религиозного существа того и другого"? Или его же-"уподобление изображения Афродиты у тела возлюбленного Адониса христианскому снятию с креста, причем высказывается предположение, что эти изображения могли послужить прототипом для христианского искусства вплоть до Микеланджело!" Это-"научные фальсификаты" и ими переполнены наши учебники(Когда еще замечено!-Я) и приводимая в примерах история религий и христианства, в частности.

И прекрасные слова: - "Историческая наука не есть волшебный ящик,…

Вступительная часть этого глобального труда посвящена вопросу, имеет ли право на существование религиозная философия, какая она должна быть и зачем нужна. Понятное дело, о. Сергий считает, что нужна, но чем дальше он рассказывает, тем больше лично мне кажется ненужными и отвлеченным это явление, даже не подчиненное богословию, а некий придаток к религии. В основе всего этого значительного строения, возведенного трудом мысли автора, лежат даже не догматы, а антиномии-противоречия, на которых всегда и заканчивается его поиск. Чем больше я читал, тем более слабой мне казалась эта философия, и тем больше мне нравился Гегель (пусть даже и понаслышке, в заочном знакомстве). А происходит это целиком из-за ущербной постановки самого вопроса.

Однако то, что может быть плохой теорией, в то же…

Глава 1. ЧТО ТАКОЕ СЛОВО? Человек есть существо мыслящее и говорящее, слово-мысль или мысль –слово находится в его обладании ранее всякого конкретного высказывания…Слово, которое я думаю или которым думаю-такой же предмет внешнего мира, как стол, перо или чернила…Пусть это слово беззвучно, но ведь оно не беззначно….причем наши молчаливые слова-мысли сплошь и рядом переходят в мысль вслух, в монолог. Таково происхождение всякого живого слова, которое исходит из тьмы молчания. Человеческое слово есть прежде всего и по преимуществу звуковое слово, реализуемое органами речи. Слово подобно произведению искусства,-или …ЕСТЬ произведение искусства. Слово есть звуковой знак-форма звука.Олднако этим определяется только внешняя оболочка слова, его физическое тело…Слово делается Словом не от одной…

-Мне шел 24-год, но уже почти десять лет в душе моей подорвана была вера...в ней воцарилась религиозная пустота,- пишет прот. Сергий Булгаков в гл."Зовы и встречи" книжки "Автобиографические заметки".(есть и отдельное издание). а дальше-лучше: "душа стала забывать религиозную тревогу..." У кого есть это богатство-Вера, тому легче понять, что такое "Пустота". Об обретении Веры вновь-эта книга.

Проблеск здравомыслия, выдаваемый за величайший интеллектуальный прорыв...

По мне, так вершиной русского религиозно-философского «ренессанса» так называемого Серебряного века был публицистический сборник «Вехи». До сих пор с ним носятся, как с чем-то выдающимся, (при «гласности» его «переоткрыли»). А чего носиться то? Собралось несколько «подданных российской империи» и с большим трудом и сопротивлением, внутренним и внешним, высказали несколько здравых (с)мыслей, разбавленных полуправдой. Предложили помимо верного анализа, несколько новых сказок. Но для той «парадигмы» это действительно был прорыв, в обстановке когда мышление русских было зажато между базаровщиной и поповщиной, замутнялось антинациональными взвесями, то был несомненный успех, увы, не развитый. Потом уже «из глубины»…

«Всеми «бесами», о которых рассказывает Достоевский в своем романе, был одержим он сам, и все его герои, в известном смысле, суть тоже он сам, во всей антиномичности его духа. И ту духовную борьбу, которая раздирает Россию, он изживал в своем всеобъемлющем духе.»С.Н. Булгаков проводит параллели между героями разных романов Достоевского, анализирует персонажей и их одержимость бесами. Прекрасный слог, критика, помогающая понять суть произведения, написанная со всем уважением к труду Фёдора Михайловича.

Основные проблемы теории прогресса, Иван Карамазов как философский тип и философия Владимира Соловьева, и даже-Душевная драма Герцена вместе с Социальным и Экономическим идеалом-таковы разнообразные интересы автора. С прогрессом как? Идем вперед? С.Булгаков напоминает нам "лукавство истории" в марксовой формуле:нельзя судить об индивиде по тому, что он сам о себе думает:нужно спросить об этом экономический базис. Наша деятельность,увы,превращается в нравственную лотерею:я,воодушевленный добрыми намерениями,рискую послужить злу... -Знать разум всего сущего доступно лишь всеведению Божию...Чем руководствоваться в своей деятельности? Абсолютным...мы ежечасно слышим его властный голос.Это совесть, нравственный закон,категорический императив.Нравственный закон велит нам делать добро, хотеть…

Зря и обидно обойденная вниманием книга о русской интеллигенции. Пропитанная тонкой иронией, многими гранями сарказма, при этом фантастически сухая и фактическая. Ну вот, например:

И интеллигенция всегда охотно принимала идеологию, в которой центральное место отводилось проблеме распределения и равенства, а все творчество было в загоне, тут ее доверие не имело границ.

И что еще добавить? Надо ли объяснять, как далеки эти люди были от народа? Но мне нравится совсем не это, поверьте; нравится смотреть на интеллигенцию не восхищенными пред богемой взглядами, а чистым, незамутненным, разносторонним взглядом современников.

Данная компиляция работ отца Сергия Булгакова не вызвала ничего, кроме раздражения. Во-первых, стилистика речи прямо невозможная - независимо читаешь ты богословский опус или выписки из дневника. Моё чувство слова не вынесло этой пытки. Во-вторых, опять эта софиология, в исследовании которой я поставил жирную точку ещё лет 15 назад, когда интересовался опытом философа В. Соловьёва и его недоделанным учением о вечной женственности, выросшим из платонизма. Никак в толк не возьму, зачем отцу Савве понадобилось сдувать пыль с этой тринитарной ереси, давно сданной в утиль и к тому же всю вторую часть книги "Апельсиновые святые" посвящать апологетике Булгаковских измышлений. Мало того, ещё и додумался поставить отца Сергия в один ряд с Иоанном Богословом, Григорием Богословом и столь любимым…

Написана интересно и познавательно, но не совсем можно согласиться.

По отечественной литературе мы в прошедшем семестре изучали Золотой Век русской литературы - вторую половину XIX века. Его изюминкой, вне всякого сомнения, является Фёдор Михайлович Достоевский. Конечно, нет никакой возможности перечитать во время семестра в крайне сжатые сроки "Братьев Карамазовых", но передо мной такой проблемы и не стояло, ведь я воспринимаю эту книгу как одну из самых сильно повлиявших на меня в жизни, так стоит ли спрашивать, помню ли я её содержание? Поэтому у меня была возможность смотреть на трактат Сергея Булгакова уже с позиций, на которые он, вероятно, и нацеливался при подготовке своего труда - на вдумчивого читателя, неплохо знакомого с первоисточником, для которого указанный трактат лишь поможет ещё глубже воспринять и так нечеловечески глубокий роман.…

Короче, от марксизма к идеализму".

Интересен очерк «Карл Маркс как религиозный тип». Именно - "религиозный", хотя и с приставкой «анти-" Полезное чтение для понимания Маркса и марксизма. Хотя сам Булгаков?.. Из философов перешел в попы. Какая инволюция!

Довольно поверхностный текст-рецензия на знаменитую пьесу Пушкина. Проведена связь между завистью и ревностью, ревностью и ревнованием, например ревнованием в добре. Сальери сравнивается с Иудой, Моцарт считается благородным человек, образчиком того, как нужно дружить. Сальери выносится приговор: «Шед удавися».